《月亮与六便士》
高中的时候有在教室看过《一本好书》，里面大致讲了故事的梗概，所以后来一直没去读原著，可能是觉得已经剧透了吧，不过这次读原著给我最大的启示是 天才也承受着巨大的压力，一个很有才的人如果不能把自己的才华展现出来会是很痛苦的，这种痛苦也是本人所不能调节，旁人而不能体会到的！月亮还是六便士，我觉得我自己没必要去思考，我就是一个知足常乐的人，我内心没有太大的理想，只要尽己所能就会觉得很开心，我也不会承受那份野性所带来的挣扎，我觉得挺好，活成自己舒服的样子就很好！
[微风]摘抄书评
如果还有明天，你将怎样装扮你的脸，如果没有明天，该怎么说再见。
如果明天就是世界末日，那么你会如何选择度过自己人生的结尾呢？我想，我们每个人或许都会将最后一天活成是自己生命中最耀眼，最无悔，最有价值的一天。可既然有不同于现在的更好选择，那么我们为何始终没有选择那么去做？换句话说，我们为什么从没想过把每天都当成是世界末日，从而选择去走一条我们始终想走却从未走过的路，好让自己无愧于自己仅有一次的人生呢？
《月亮与六便士》便向我们提出了这样的一个问题：我们该如何选择度过自己的一生，是选择脚踏实地的捡起眼前的六便士，还是选择追寻心中的梦想，如夸父追日般追寻自己心中的月亮。
每个人都心存理想，但想要实现理想，就必然会选择放弃一些对自己而言极其宝贵的东西。很多人在挣扎的过程中选择了放弃。我们从不是一个纯粹的人，我们总是既想要满地的六便士，又想要高挂天空的月亮，可这两者我们却又不能同时得到，月亮我们够不到，六便士还永远嫌不够多。可我们却总会选择嘲笑那些纯粹的人，笑一心只想拥有月亮是在痴心妄想，又笑一心只要六便士的人庸俗低级。书中的斯特里克兰便是一个纯粹的“例外”，他选择了不被世人理解的方式，追求着自己向往的生活。即便一贫如洗，身无分文，他也乐在其中。我们总是谈论自己的理想，但却很少有人充满魄力想要实现它们。从某种角度而言，真正有理想并且始终不停奔向理想的人，绝不会是“正常人”眼中的“正常人”，可其中的快乐又有谁人知道，谁又能真切体会呢？
有一段时间，我特别渴望远离纷乱嘈杂的闹市，逃离车水马龙的街区，仅自己一人寻往一处寂静清幽的地方，幻想自己能徜徉在鸟语花香的林中，驻足于乡间潺潺流过的溪畔，可潜意识里却认为如此生活便是在挥霍自己的人生。可转念一想，难道做自己想做的事，生活在能让自己感到舒服的环境里，让自己的内心得到久违的安宁与平静，就是在糟蹋自己，挥霍自己的生命么？难道人活一世，只有功成名就，世人皆知才算得上是成功么？
不过话说回来，毛姆在评论书中主人公时曾提到“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”，月亮对我们而言无疑是诗与远方，可六便士却并不一定就只是我们眼前的苟且。我想，每个人心中都住着一只冲动的野兽，它无时无刻不想打破现有的生活，冲破困束自己的枷锁和牢笼，追寻着对另一种生活的期待，奔向自己期望已久的远方。有人说“这世上只有一种成功，那便是用自己喜欢的方式度过一生”这听起来固然美妙，可我们绝大多数人都不会成为斯特里克兰，因为我们的身边总会有诸多牵挂，我们无法不顾及父母妻儿，无法不顾及自己的亲朋好友，无法不顾及红尘俗世对我们也有着如此巨大的吸引力。虽然在生活中，我们疲于奔命，但却绝不能一走了之，因为家庭既是我们的牵绊也是我们的牵挂，更是我们生活的动力与希望。我们在社会家庭中有着自己的责任，幸运的我们能从身边的人身上感受着爱与被爱。在俗世中，体验着这种平凡简单的生活，我觉得我们便已经走在追寻自己心中月亮的路上了。也正是那种被需要感，才是我们余生不悔的原因。
有人说，月亮与六便士是理想与现实的对立，前者重视对理想的追求，后者执著于俗世的生活，两者之间的矛盾不可调和。不过我却认为，无论我们最终选择哪种方式度过自己的一生，其实都很有意义，并没有哪个更为高尚，哪种方式更有价值。并且我还认为，我们在追求六便士的过程中，其实也是在追寻着月亮，而选择追寻月亮，其实也能顺手捡起满地的六便士。举个不算恰当的例子：一个热爱家庭的人，对他而言，六便士便是能支撑家庭生活的物质资源，家庭的美好和睦便是属于他的月亮；对于一个痴迷艺术的人而言，月亮便是那种转瞬即逝的灵感，也是他苦苦追寻的艺术顶峰，而他人对作品的认可与赞许，便是属于他的六便士。所以，六便士与月亮并非有你没我的关系，关键在于我们如何定位自己心中的月亮和六便士。
追求艺术本无错，平淡生活亦无错。错的只是当你看不清生活的意义，搞不懂自己应对家庭和社会尽什么义务，不清楚自己对自己有什么要求时，便盲目的在两种生活方式之间疲于奔命，最后也只会搞得自己筋疲力尽，身心交瘁罢了。
人生就好像是一趟有来无往的列车，每个人一生下来就买了这辆列车的单程票。旅程中，无论多么后悔，都不能追溯回曾经的时光。于是，如何过好这短暂的一生便是我们每个人都应该认真思考的问题，但好在我们始终是命运的主人，可以珍惜这仅有一次的机会，用自己的方式好好走完这一段路。人生本无意义，是我们选择用自己的方式倾尽一生赋予了它意义。 https://t.cn/R2WxQZF
高中的时候有在教室看过《一本好书》，里面大致讲了故事的梗概，所以后来一直没去读原著，可能是觉得已经剧透了吧，不过这次读原著给我最大的启示是 天才也承受着巨大的压力，一个很有才的人如果不能把自己的才华展现出来会是很痛苦的，这种痛苦也是本人所不能调节，旁人而不能体会到的！月亮还是六便士，我觉得我自己没必要去思考，我就是一个知足常乐的人，我内心没有太大的理想，只要尽己所能就会觉得很开心，我也不会承受那份野性所带来的挣扎，我觉得挺好，活成自己舒服的样子就很好！
[微风]摘抄书评
如果还有明天，你将怎样装扮你的脸，如果没有明天，该怎么说再见。
如果明天就是世界末日，那么你会如何选择度过自己人生的结尾呢？我想，我们每个人或许都会将最后一天活成是自己生命中最耀眼，最无悔，最有价值的一天。可既然有不同于现在的更好选择，那么我们为何始终没有选择那么去做？换句话说，我们为什么从没想过把每天都当成是世界末日，从而选择去走一条我们始终想走却从未走过的路，好让自己无愧于自己仅有一次的人生呢？
《月亮与六便士》便向我们提出了这样的一个问题：我们该如何选择度过自己的一生，是选择脚踏实地的捡起眼前的六便士，还是选择追寻心中的梦想，如夸父追日般追寻自己心中的月亮。
每个人都心存理想，但想要实现理想，就必然会选择放弃一些对自己而言极其宝贵的东西。很多人在挣扎的过程中选择了放弃。我们从不是一个纯粹的人，我们总是既想要满地的六便士，又想要高挂天空的月亮，可这两者我们却又不能同时得到，月亮我们够不到，六便士还永远嫌不够多。可我们却总会选择嘲笑那些纯粹的人，笑一心只想拥有月亮是在痴心妄想，又笑一心只要六便士的人庸俗低级。书中的斯特里克兰便是一个纯粹的“例外”，他选择了不被世人理解的方式，追求着自己向往的生活。即便一贫如洗，身无分文，他也乐在其中。我们总是谈论自己的理想，但却很少有人充满魄力想要实现它们。从某种角度而言，真正有理想并且始终不停奔向理想的人，绝不会是“正常人”眼中的“正常人”，可其中的快乐又有谁人知道，谁又能真切体会呢？
有一段时间，我特别渴望远离纷乱嘈杂的闹市，逃离车水马龙的街区，仅自己一人寻往一处寂静清幽的地方，幻想自己能徜徉在鸟语花香的林中，驻足于乡间潺潺流过的溪畔，可潜意识里却认为如此生活便是在挥霍自己的人生。可转念一想，难道做自己想做的事，生活在能让自己感到舒服的环境里，让自己的内心得到久违的安宁与平静，就是在糟蹋自己，挥霍自己的生命么？难道人活一世，只有功成名就，世人皆知才算得上是成功么？
不过话说回来，毛姆在评论书中主人公时曾提到“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”，月亮对我们而言无疑是诗与远方，可六便士却并不一定就只是我们眼前的苟且。我想，每个人心中都住着一只冲动的野兽，它无时无刻不想打破现有的生活，冲破困束自己的枷锁和牢笼，追寻着对另一种生活的期待，奔向自己期望已久的远方。有人说“这世上只有一种成功，那便是用自己喜欢的方式度过一生”这听起来固然美妙，可我们绝大多数人都不会成为斯特里克兰，因为我们的身边总会有诸多牵挂，我们无法不顾及父母妻儿，无法不顾及自己的亲朋好友，无法不顾及红尘俗世对我们也有着如此巨大的吸引力。虽然在生活中，我们疲于奔命，但却绝不能一走了之，因为家庭既是我们的牵绊也是我们的牵挂，更是我们生活的动力与希望。我们在社会家庭中有着自己的责任，幸运的我们能从身边的人身上感受着爱与被爱。在俗世中，体验着这种平凡简单的生活，我觉得我们便已经走在追寻自己心中月亮的路上了。也正是那种被需要感，才是我们余生不悔的原因。
有人说，月亮与六便士是理想与现实的对立，前者重视对理想的追求，后者执著于俗世的生活，两者之间的矛盾不可调和。不过我却认为，无论我们最终选择哪种方式度过自己的一生，其实都很有意义，并没有哪个更为高尚，哪种方式更有价值。并且我还认为，我们在追求六便士的过程中，其实也是在追寻着月亮，而选择追寻月亮，其实也能顺手捡起满地的六便士。举个不算恰当的例子：一个热爱家庭的人，对他而言，六便士便是能支撑家庭生活的物质资源，家庭的美好和睦便是属于他的月亮；对于一个痴迷艺术的人而言，月亮便是那种转瞬即逝的灵感，也是他苦苦追寻的艺术顶峰，而他人对作品的认可与赞许，便是属于他的六便士。所以，六便士与月亮并非有你没我的关系，关键在于我们如何定位自己心中的月亮和六便士。
追求艺术本无错，平淡生活亦无错。错的只是当你看不清生活的意义，搞不懂自己应对家庭和社会尽什么义务，不清楚自己对自己有什么要求时，便盲目的在两种生活方式之间疲于奔命，最后也只会搞得自己筋疲力尽，身心交瘁罢了。
人生就好像是一趟有来无往的列车，每个人一生下来就买了这辆列车的单程票。旅程中，无论多么后悔，都不能追溯回曾经的时光。于是，如何过好这短暂的一生便是我们每个人都应该认真思考的问题，但好在我们始终是命运的主人，可以珍惜这仅有一次的机会，用自己的方式好好走完这一段路。人生本无意义，是我们选择用自己的方式倾尽一生赋予了它意义。 https://t.cn/R2WxQZF
小玩意
昨晚从床底下翻到一个盒子，里面装了很多十年前在北京收的小玩意，都是传统工艺品，据卖家说是友谊商店的老库存。
图1-3是其中的一条银花丝手链，虽然只是工艺品，但做得一丝不苟，花费功夫不少。上面镶的石头，不太懂到底是天然还是人造的，但应该不怎么值钱。
图4是一些串，青瓷、景泰蓝和剔红的珠子。
还有些杂七杂八的小玩意，没一一拍照。
那时候刚参加工作不多久，没什么钱，收到这些也是机缘巧合。卖家那里有很多好东西，可惜当时于我而言太贵了，现在想来略有遗憾，且当看过即拥有罢。
昨晚从床底下翻到一个盒子，里面装了很多十年前在北京收的小玩意，都是传统工艺品，据卖家说是友谊商店的老库存。
图1-3是其中的一条银花丝手链，虽然只是工艺品，但做得一丝不苟，花费功夫不少。上面镶的石头，不太懂到底是天然还是人造的，但应该不怎么值钱。
图4是一些串，青瓷、景泰蓝和剔红的珠子。
还有些杂七杂八的小玩意，没一一拍照。
那时候刚参加工作不多久，没什么钱，收到这些也是机缘巧合。卖家那里有很多好东西，可惜当时于我而言太贵了，现在想来略有遗憾，且当看过即拥有罢。
心本清净，放下自如
《楞严经》一再强调的一个观念：不为物转，则能转物，心能转物，即同如来。我们总是“为物所转”，这个“物”就是一个假相，凡是有相状的，就叫做“物”。我们的心是没有相状的，那么我们一开始被它所转，久了变成怎么样呢？变“物化”了。你看有些人说：“你怎么这种个性呢？”，“我改不过来。”被物化了嘛！你怎么改不过来呢？你本来不是这个样子的，是我们自己觉得改不过来，那就真的改不过来。所以说：你不要认为：你业障深重，你认为你业障深重 ，你果然业障深重，你被业障“物化”了！
你不要老是想你“烦恼深重”，你要经常想：“何期自性，本自清净。”所以你看经典里面，佛陀告诉我们菩萨要怎么想？你要思惟：“我的心是本来清净、本来光明、本来具足无量功德的。”菩萨要经常这样想；你老是想你烦恼重，你就被烦恼物化了，你就被它束缚住了，所以首先“不为物转”是关键。
蕅益大师曾说：释迦牟尼佛他来到人世间，因为过去的业力，他有十种的余报，比方说：“马麦”，佛陀曾经三个月，没有人供养他，结果马夫拿粗的马麦给佛陀吃。我们旁边的人，看到佛陀真的把马麦吃下去，但事实上是这样吗？不是。蕅益大师说 ：“入佛口中，成甘露味。”佛陀真如的心啊，“佛为法王，于法自在。”你说：“释迦牟尼佛假设生长在我们这个时代，也跟我们吃同样的饭，那他是什么相貌呢？”表面看是跟我们一样，但实际上不一样，因为他不为物转，所以他能够去改变外境。我们一般人“改变外境”方法错误，向外去改变，你永远改变不了。你过去有一个业力，结果你去跟它对立，两个人恶缘越结越深，就像滚雪球一样，辗转增胜。佛陀告诉你，你不要这样做，你遇到恶因缘，你把心带回家，它自然脱落嘛！你只要不为它转，你就能够转它，因为它是虚妄的。你想想看，后面《楞严经》说：你安住在真实，它活在虚妄，当然是你转它。
诸位要知道：一个人“不动念头”是最大的力量，“无念”是全世界最大的力量！魔王来干扰你……开玩笑，魔王是什么境界啊?六欲天的天主啊！他过去生的福报比我们大啊，他那个魔王也有一点禅定的，起码有“未到地定”了，能够做魔王也不简单啊，我们一个生死凡夫，凭什么能够跟那个魔王抗拒呢？凭的就是我们安住真实，他活在虚妄。佛陀说：你安住真如就像“光明”一样，他活在虚妄颠倒当中就像“黑暗”。佛陀说：你看过哪一个黑暗去破坏光明？不可能。所以我们面对事情：第一个安住真实，不随妄转，你就能够转变它。你看他遇到了淫欲之火，他安住、他回光返照，就“神光内凝”，然后再用种种的方法对治，他就能够转物——“转淫欲之火，成智慧之火”。一个人要懂得放下， 你才能够真正拥有，不为物转，则能转物。 https://t.cn/ReN5aUi
《楞严经》一再强调的一个观念：不为物转，则能转物，心能转物，即同如来。我们总是“为物所转”，这个“物”就是一个假相，凡是有相状的，就叫做“物”。我们的心是没有相状的，那么我们一开始被它所转，久了变成怎么样呢？变“物化”了。你看有些人说：“你怎么这种个性呢？”，“我改不过来。”被物化了嘛！你怎么改不过来呢？你本来不是这个样子的，是我们自己觉得改不过来，那就真的改不过来。所以说：你不要认为：你业障深重，你认为你业障深重 ，你果然业障深重，你被业障“物化”了！
你不要老是想你“烦恼深重”，你要经常想：“何期自性，本自清净。”所以你看经典里面，佛陀告诉我们菩萨要怎么想？你要思惟：“我的心是本来清净、本来光明、本来具足无量功德的。”菩萨要经常这样想；你老是想你烦恼重，你就被烦恼物化了，你就被它束缚住了，所以首先“不为物转”是关键。
蕅益大师曾说：释迦牟尼佛他来到人世间，因为过去的业力，他有十种的余报，比方说：“马麦”，佛陀曾经三个月，没有人供养他，结果马夫拿粗的马麦给佛陀吃。我们旁边的人，看到佛陀真的把马麦吃下去，但事实上是这样吗？不是。蕅益大师说 ：“入佛口中，成甘露味。”佛陀真如的心啊，“佛为法王，于法自在。”你说：“释迦牟尼佛假设生长在我们这个时代，也跟我们吃同样的饭，那他是什么相貌呢？”表面看是跟我们一样，但实际上不一样，因为他不为物转，所以他能够去改变外境。我们一般人“改变外境”方法错误，向外去改变，你永远改变不了。你过去有一个业力，结果你去跟它对立，两个人恶缘越结越深，就像滚雪球一样，辗转增胜。佛陀告诉你，你不要这样做，你遇到恶因缘，你把心带回家，它自然脱落嘛！你只要不为它转，你就能够转它，因为它是虚妄的。你想想看，后面《楞严经》说：你安住在真实，它活在虚妄，当然是你转它。
诸位要知道：一个人“不动念头”是最大的力量，“无念”是全世界最大的力量！魔王来干扰你……开玩笑，魔王是什么境界啊?六欲天的天主啊！他过去生的福报比我们大啊，他那个魔王也有一点禅定的，起码有“未到地定”了，能够做魔王也不简单啊，我们一个生死凡夫，凭什么能够跟那个魔王抗拒呢？凭的就是我们安住真实，他活在虚妄。佛陀说：你安住真如就像“光明”一样，他活在虚妄颠倒当中就像“黑暗”。佛陀说：你看过哪一个黑暗去破坏光明？不可能。所以我们面对事情：第一个安住真实，不随妄转，你就能够转变它。你看他遇到了淫欲之火，他安住、他回光返照，就“神光内凝”，然后再用种种的方法对治，他就能够转物——“转淫欲之火，成智慧之火”。一个人要懂得放下， 你才能够真正拥有，不为物转，则能转物。 https://t.cn/ReN5aUi
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