婴儿堕地，其泣也呱呱；及其老死，家人环绕，其哭也号啕。然则哭泣也者，固人之所以成始成终也。其间人品之高下，以其哭泣之多寡为衡。盖哭泣者，灵性之现象也，有一分灵性即有一分哭泣，则际遇之顺逆不与焉。……
吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也
……棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？
夜阑时，难睡去，如何能想那身后事？并不想代入，可偏偏知道那是终了末时之场景，有如书中所言：看着几个阿旁，将那大汉的骨头架子抬到火炉面前，用铁叉叉起来送上去。那火炉旁边也有几个阿旁，站在高台子上，用叉来接，接过去往油锅里一送。谁知那骨头架…于是，吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！
这如今，你做甚都何干别人？都是自己一心所向，一心所致罢了，修不成，渡还不行嘛[摊手]#六月再见#

印光大师：有人说因果是小乘法对吗？

佛之所以成佛，常享真常法乐，众生之所以堕地狱，永受轮回剧苦者，皆不出因果之外。凡人欲治身心，总不能外于因果。存在人徒好大言，不求实际，辄谓因果为小乘法，实为大谬。讵知大乘小乘，总不外因果二字。小乘是小因果，大乘是大因果。小因，是依生灭四谛，知苦断集，慕灭修道。小果，是证阿罗汉果。大因，是修六度万行。大果，是证究竟佛果。种瓜得瓜，种豆得豆，有其因必有其果，未之或爽也。所以不独世间人皆在因果之中，即菩萨佛，即菩萨佛，亦不出因果之外。说因果为小乘法，则菩萨佛，亦是小乘矣。其言之狂悖可知矣。#2019悟享#

#佛教[超话]##学文钞[超话]##印光大师文钞菁华录#
佛之所以成佛，常享真常法樂，眾生之所以墮地獄，永受輪回劇苦者，皆不出因果之外。凡人欲治身心，總不能外於因果。存在人徒好大言，不求實際，輒謂因果為小乘法，實為大謬。詎知大乘小乘，總不外因果二字。小乘是小因果，大乘是大因果。小因，是依生滅四諦，知苦斷集，慕滅修道。小果，是證阿羅漢果。大因，是修六度萬行。大果，是證究竟佛果。種瓜得瓜，種豆得豆，有其因必有其果，未之或爽也。所以不獨世間人皆在因果之中，即菩薩佛，即菩薩佛，亦不出因果之外。說因果為小乘法，則菩薩佛，亦是小乘矣。其言之狂悖可知矣。

摘自《新編全本印光法師文鈔》卷二十第1582頁
上海護國息災法會法語·第四日說成佛大因果並略釋四料簡要義