拾金不昧不是美德，而是恶行。

拾金不昧是“子贡赎人”，它的恶果是必然的，孔子早已阐述清楚。

敲诈不成摔手机，与“拾金不昧”是一个根源的两个极端。“拾金不昧”的道德绑架，必然产生摔手机的恶意，必然产生各种损人不利己的行为。

因为，拾金不昧的反正常反人性，促进摔手机的兽性。

中国古代的办法“子路受牛”。

“子路受牛”是欧美日本今天公认的共同的做法。日本发扬儒家学说，制定了给捡到手机者奖励3%的法律。

以法律固化了中国传统文化。

拾金不昧与摔手机，都是反人类的。儒家把“子贡赎人”（拾金不昧）称为“貘”，把“摔手机”称为“夷狄”，都是不文明的、野蛮落后的。

也都是今天的欧美日本共同抛弃的。 https://t.cn/R2WJ28S

发现一张好图，大家快来看看~最近很多以失物要挟失主的例子，很多人用子贡赎人的故事来为漫天要价的人辩护。认为道德式的拾金不昧不利于失物的追回，的确，不反对给捡到东西的人一定的奖励，但是要有度。子贡赎人这个故事也强调了孔子对待良好制度的维护，认为不应该为了一己私名而道德绑架他人。可是，在战国赎人，是要付出成本的，齐国的5个奴隶，抵上一匹马，赎回鲁国，鲁国政府还会给赎人的一笔奖金，略微高于五分之一匹马。子贡因为有钱，所以不在乎这点奖励，故而不受，所以孔子批评他坏了制度。鲁国政府制定政策，赎人是有微利可图的，这一点合情合理。但是现在捡到东西的人，付出的只不过是一弯腰的代价，却想有着天大的回报，更有一些，认为对方十分在乎失物，就以此要挟，比如捡到宠物狗，因为不成一致，残忍杀害，更有甚者，天价捞尸，协尸要价，这些都不可以用子贡赎人辩护，因为付出和要求的回报不成比例，更别谈其中的私心。我国法律，有侵占财务一罪，但只适用巨额财产，像捡到手机之类的，没有相应法律，所以警方也只有私下调解，这一点可以参考日本的制度，默认的是捡到物品价值的百分之15，不过按照立法的尿性，这点估计二三十年内是不可能实现。捡到东西还不还，要多少奖励，还是要靠道德约束，很多人对子贡赎人，只看到了对做好事要求回报的合理性，没有看见做好事的成本和获得回报也应该合理，多了，私心太重，更有甚者，以毁坏失物来要挟，这不是讹诈，是什么？ https://t.cn/RrGR9dT

昨天团长在大成教练课程上讲的孔子故事
--《子贡赎人》，出自《吕氏春秋·先识览·察微篇》

1、鲁国有一道法律：如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得的补偿和奖励。 孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但拒绝了国家的补偿。孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”

2、子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”