《古艳遇》，柳向春著。
前几天收到一个包裹，除了一包别致的茶叶，还有这本令人浮想联翩的艳遇，然在艳遇前面加一个“古”字，这种结合多少令我无所适从，作者柳向春在扉页上的题字更令我摸不着头脑：“承袁女士命书赠韦力先生。”
在这里我忍不住对国内的快递单再暴发出第101次报怨：无论哪个公司的快件，其底单几乎都是辨不出字迹，而每当我拆包裹之后，发现包中之物无法确认寄件人时，都会立即拿起原包装，十分费力的辨识一番，而一半以上的努力都得不到结果，有时只能等一段时间对方问及是否收到时，方知道哪本书或哪件物品是哪位朋友所寄。
收到这本《古艳遇》，又遇到了同样的结果，好在我在两年前就和柳向春先生相识，记得当时在复旦古籍保护院开会的间歇，经刘蔷女史介绍得以结识。此后时有微信沟通，我颇为喜爱他那冷幽默式的语调，但他赠我的这本大作，却题写了这样的字句，而我的脑海中只能将袁姓的女士一一闪过，谁会跟柳先生索要此书转赠给我呢？显然，我要一一打电话问之，万一对方不是，这岂不令我更不自在？于是直接给柳向春打电话，他在电话中只是说，有位中间人找到了他，说是一位编辑女士购买此书，而请他签名者，他本想直接请我“指正”，再考虑到是他人掏钱所买之书，于是就写成了这么一句怪怪的话。
虽然有柳先生的这段提示，我还是不能确定转赠书者是哪位袁女士。包围圈虽然缩小了，但我认识的女编辑中，至少还有三位姓袁，于是我又想到了那包茶叶，赶快端详其包装，终于像福尔摩斯破案一样找到了丝蛛马迹，最终指向其中一人，而后打电话向其证实，果真一发而中，原来这位袁女士乃是我在中信出版社所出《书楼觅踪》的责编之一，她的大名叫袁雨帆。然她早在去年已经离开了中信社，前往他社高就，为什么会买这样一本书来赠送于我呢？于是立即给她去电话，感谢她的馈赠之余，当然要问到为何要赠此书给我？
袁雨帆说，她看过这本书后，感觉书中的内容定有我所喜欢者，并且我曾在微信中表达过，希望得到该作者的签名本。也许是“贵人多忘事”，我回忆不起曾在微信中说过这样的话，其实我真想看这本书的话，既可以在网上购买一本，也可以厚着脸皮向作者索要，但却从未想到要转两道弯去找相识的作者去要一本签名本，这样的行为让我自己都觉得莫名其妙。但我还是十分感念袁雨帆的美意：她能在微信中的只言片语中，捕捉到说话人内在的心思，从这个角度而言，她绝对是一位优秀编辑。
翻看这本大作，其中有一部分确实是我欲读的内容，因为近期在撰写《觅艺记》，这部分内容有一半以上涉及到了书法家和画家，而《古艳遇》中，确实有多篇内容与之相关，虽然如此，我还是想从文字中解读何为古艳遇。我读到的篇章以《关于“美婢换书”与“美婢换马”》与“艳遇”二字略约相近，本篇文章中引用了清代藏书家吴翌凤在《逊志堂杂钞》中讲述的一则故事：
嘉靖中，朱吉士大韶性好藏书，尤爱宋时镂版，访得吴门故家有宋椠袁宏《后汉纪》，系陆放翁、刘须溪、谢叠山三先生手评，饰以古锦玉签，遂以一美婢易之，盖非此不能得也。婢临行，题诗于壁曰：“无端刘爱出深闺，犹胜前人换马时。它日相逢莫惆怅，春风吹尽道旁枝。”吉士见诗惋惜，未几捐馆。
对于藏书家来说，得到无数的珍本之书，才是他们脑海中的江山，但有首歌名就叫《爱江山更爱美人》，非要做单向的二选一，显然令人不能惬意。但歌中有这样豪迈的词句：“人生短短几个秋呀，不醉不罢休，东边我的美人哪，西边黄河流”，似乎人生还应当一碗水端平式的，爱江山，也爱美人，但骨灰级的藏书人显然更愿意将其解读为“爱美人更爱江山”，否则的话，做不出这种大煞风景的“美婢换书”。
按说，故事讲到这里更有余韵，但柳向春是谨严的学者，他必须做到“莫斯科不相信眼泪”，于是，他继续寻根溯源，而后在明代彭大翼的《山堂肆考》中找到了东坡也曾干过这等煞风景之事：
东坡谪黄州，临行，有蒋运使饯公。公命春娘劝酒，蒋问春娘随去否？公曰，欲还其母家。蒋曰，公去必须骑马，我以白马易春娘可乎？公诺之。春娘敛衽而前曰，妾闻景公斩厩吏而晏子谏之，夫子厩焚而不问马，皆贵人践畜也。学士以人换马，则贵畜践人矣。因占一绝：为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。今日始知人贱畜，胸中怨恨向谁伸。遂下阶触槐而死。
苏东坡是文人完美形像的化身，他居然干出这样的事，人民绝不答应，而柳先生当然要顺应民意，他在文中必然会得出这样的结论：
但事实上，有关苏轼的这个传说多半不太可靠，而以婢女或美妾易马的故事却也并非仅仅这一起。
原来，在东坡之前，类似的故事有得是，为了以证所言不虚，柳向春在文中引用到多段历史记载，以此来证明这种事安到东坡头上，也不过是后世文人的编造，所以柳先生的结论是：苏轼不曾有过换马之事。读到这里，虽然并没有什么令人着迷的艳遇情节，但感情上的纠结终于得以歇息，东坡的完美形像得以修复，这怎令读者不感念柳先生的美意。
除此之外，本书中还有多个篇章是我所感兴趣者，比如《雷峰塔藏经若干问题刍议》，该文探讨了雷峰塔经中关于砖孔藏经这种做法是否为钱俶首次使用的问题，那个时期，吴越国兴盛法眼宗，而天台宗和律宗也有发展，但密宗与当时的情况却少有提及，而柳向春由此经的发现为出发点，论述了钱俶制作此密宗陀罗尼经的内在心理。
因为雷峰塔所出《陀罗尼经》数量稀少，故流传至今者，大多数是民国时期的翻刻本，如何能鉴定原刻和翻刻呢？前人整理出不少方法，而柳向春视角别样：“而尤其值得注意的，是曾经著名诗人西湖陈庄主人陈曾寿鉴藏过的这些卷子，全为真品。”这句话真可谓道前人所未道。为什么陈曾寿鉴藏过的雷峰塔经就都是真品呢？作者在文中作出了归纳推理，他是如何通过推理做出结论的呢？那就请有兴趣的朋友买来此书拜读吧。
前几天收到一个包裹，除了一包别致的茶叶，还有这本令人浮想联翩的艳遇，然在艳遇前面加一个“古”字，这种结合多少令我无所适从，作者柳向春在扉页上的题字更令我摸不着头脑：“承袁女士命书赠韦力先生。”
在这里我忍不住对国内的快递单再暴发出第101次报怨：无论哪个公司的快件，其底单几乎都是辨不出字迹，而每当我拆包裹之后，发现包中之物无法确认寄件人时，都会立即拿起原包装，十分费力的辨识一番，而一半以上的努力都得不到结果，有时只能等一段时间对方问及是否收到时，方知道哪本书或哪件物品是哪位朋友所寄。
收到这本《古艳遇》，又遇到了同样的结果，好在我在两年前就和柳向春先生相识，记得当时在复旦古籍保护院开会的间歇，经刘蔷女史介绍得以结识。此后时有微信沟通，我颇为喜爱他那冷幽默式的语调，但他赠我的这本大作，却题写了这样的字句，而我的脑海中只能将袁姓的女士一一闪过，谁会跟柳先生索要此书转赠给我呢？显然，我要一一打电话问之，万一对方不是，这岂不令我更不自在？于是直接给柳向春打电话，他在电话中只是说，有位中间人找到了他，说是一位编辑女士购买此书，而请他签名者，他本想直接请我“指正”，再考虑到是他人掏钱所买之书，于是就写成了这么一句怪怪的话。
虽然有柳先生的这段提示，我还是不能确定转赠书者是哪位袁女士。包围圈虽然缩小了，但我认识的女编辑中，至少还有三位姓袁，于是我又想到了那包茶叶，赶快端详其包装，终于像福尔摩斯破案一样找到了丝蛛马迹，最终指向其中一人，而后打电话向其证实，果真一发而中，原来这位袁女士乃是我在中信出版社所出《书楼觅踪》的责编之一，她的大名叫袁雨帆。然她早在去年已经离开了中信社，前往他社高就，为什么会买这样一本书来赠送于我呢？于是立即给她去电话，感谢她的馈赠之余，当然要问到为何要赠此书给我？
袁雨帆说，她看过这本书后，感觉书中的内容定有我所喜欢者，并且我曾在微信中表达过，希望得到该作者的签名本。也许是“贵人多忘事”，我回忆不起曾在微信中说过这样的话，其实我真想看这本书的话，既可以在网上购买一本，也可以厚着脸皮向作者索要，但却从未想到要转两道弯去找相识的作者去要一本签名本，这样的行为让我自己都觉得莫名其妙。但我还是十分感念袁雨帆的美意：她能在微信中的只言片语中，捕捉到说话人内在的心思，从这个角度而言，她绝对是一位优秀编辑。
翻看这本大作，其中有一部分确实是我欲读的内容，因为近期在撰写《觅艺记》，这部分内容有一半以上涉及到了书法家和画家，而《古艳遇》中，确实有多篇内容与之相关，虽然如此，我还是想从文字中解读何为古艳遇。我读到的篇章以《关于“美婢换书”与“美婢换马”》与“艳遇”二字略约相近，本篇文章中引用了清代藏书家吴翌凤在《逊志堂杂钞》中讲述的一则故事：
嘉靖中，朱吉士大韶性好藏书，尤爱宋时镂版，访得吴门故家有宋椠袁宏《后汉纪》，系陆放翁、刘须溪、谢叠山三先生手评，饰以古锦玉签，遂以一美婢易之，盖非此不能得也。婢临行，题诗于壁曰：“无端刘爱出深闺，犹胜前人换马时。它日相逢莫惆怅，春风吹尽道旁枝。”吉士见诗惋惜，未几捐馆。
对于藏书家来说，得到无数的珍本之书，才是他们脑海中的江山，但有首歌名就叫《爱江山更爱美人》，非要做单向的二选一，显然令人不能惬意。但歌中有这样豪迈的词句：“人生短短几个秋呀，不醉不罢休，东边我的美人哪，西边黄河流”，似乎人生还应当一碗水端平式的，爱江山，也爱美人，但骨灰级的藏书人显然更愿意将其解读为“爱美人更爱江山”，否则的话，做不出这种大煞风景的“美婢换书”。
按说，故事讲到这里更有余韵，但柳向春是谨严的学者，他必须做到“莫斯科不相信眼泪”，于是，他继续寻根溯源，而后在明代彭大翼的《山堂肆考》中找到了东坡也曾干过这等煞风景之事：
东坡谪黄州，临行，有蒋运使饯公。公命春娘劝酒，蒋问春娘随去否？公曰，欲还其母家。蒋曰，公去必须骑马，我以白马易春娘可乎？公诺之。春娘敛衽而前曰，妾闻景公斩厩吏而晏子谏之，夫子厩焚而不问马，皆贵人践畜也。学士以人换马，则贵畜践人矣。因占一绝：为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。今日始知人贱畜，胸中怨恨向谁伸。遂下阶触槐而死。
苏东坡是文人完美形像的化身，他居然干出这样的事，人民绝不答应，而柳先生当然要顺应民意，他在文中必然会得出这样的结论：
但事实上，有关苏轼的这个传说多半不太可靠，而以婢女或美妾易马的故事却也并非仅仅这一起。
原来，在东坡之前，类似的故事有得是，为了以证所言不虚，柳向春在文中引用到多段历史记载，以此来证明这种事安到东坡头上，也不过是后世文人的编造，所以柳先生的结论是：苏轼不曾有过换马之事。读到这里，虽然并没有什么令人着迷的艳遇情节，但感情上的纠结终于得以歇息，东坡的完美形像得以修复，这怎令读者不感念柳先生的美意。
除此之外，本书中还有多个篇章是我所感兴趣者，比如《雷峰塔藏经若干问题刍议》，该文探讨了雷峰塔经中关于砖孔藏经这种做法是否为钱俶首次使用的问题，那个时期，吴越国兴盛法眼宗，而天台宗和律宗也有发展，但密宗与当时的情况却少有提及，而柳向春由此经的发现为出发点，论述了钱俶制作此密宗陀罗尼经的内在心理。
因为雷峰塔所出《陀罗尼经》数量稀少，故流传至今者，大多数是民国时期的翻刻本，如何能鉴定原刻和翻刻呢？前人整理出不少方法，而柳向春视角别样：“而尤其值得注意的，是曾经著名诗人西湖陈庄主人陈曾寿鉴藏过的这些卷子，全为真品。”这句话真可谓道前人所未道。为什么陈曾寿鉴藏过的雷峰塔经就都是真品呢？作者在文中作出了归纳推理，他是如何通过推理做出结论的呢？那就请有兴趣的朋友买来此书拜读吧。
江阳沽酒客写文章说：一般泸州人应该知道，泸州古称江阳。西汉景帝前元六年(前151年)置江阳县（不过新的出土文物里耶简江阳记载则是秦朝就有了，大家可以参考。），建治设篱寨。东汉建安十八年(213年)，置江阳郡。
据现有史料记载，北宋仁宗皇祐二年(1050年)，在原篱寨的基础上，“始易以木栅”。元丰六年(1083年)，“帅臣王光祖奏陈梓州路转运司，贴差厢军作一千五百人协助展筑土城”。
“徽宗大观元年(1107年)，以邻近夷人，武备不可失葺”为由，“濒江用石叠砌，就上筑城，修建城橹”.
政和五年(1115年)，泸州城郭得到一次“工力浩大”的修筑。守吏孙義叟《筑城记》记载了这次筑城原因：“泸南疆理益广，泸州城郭非壮丽，何以守御，且示威蛮夷”。
经过这次修筑，“泸州城郭为之焕然一新”。“城周之基，得六里三百三十八步”(按旧制营造尺计，一步为五尺)。
南宋绍兴十五年(1145年)，冯楫（就是修报恩塔那位仁兄）任泸帅时，泸州城再一次得到扩建，改筑后，“较旧城长二里四十步，通为九里十八步”。同时，“改建城橹，鼎新（换新的意思）雉堞（雉堞又称齿墙、垛墙、战墙，是有锯齿状垛墙的城墙。），岌然周遭，雄壮甲两蜀”。
其后，又经过嘉定十年(1217年)范子长重修，绍定五年(1282年)魏了翁葺治，泸州城郭日臻完备，形成了城门九道(城门方位，按泸州城实际方位进行了订正)。
东一通海门(即东门)和通津门(旧称大善门，今不可考)；
东北一临江门(即会津门)；
南一来远门(即南门)；
东南一敷政门(即凝光门)；
西一保障门(即西门)；
西南一汲水门(即小西门)；
北一朝天门(即大北门)；
西北一济川门(即小北门)；
经过北宋至南宋二三百年对泸州城郭的兴建、扩建，使泸州古城在长江、沱江汇合处这个鸽头形半岛的狭长地带上，具有了一个完整宏大的规模，为明、清及民国时期的葺治和发展奠定了基础。
南宋神臂城
现在我们再来看看各位念念不忘的南宋神臂城的由来。
南宋端平三年(1236年)，蒙古军入蜀，为避蒙古军袭击，按照四川安抚制置使余玠，山城防御体系部署，于嘉熙三年至四年(1239——1240年)先后在泸州领县合江榕山、江安三江碛（qì）和合江笔架山(安乐山)筑山城防御。
淳祐三年(1243年)，泸州知州曹致大又在泸州长江下游30公里，合江长江上游30公里处的神臂岩(今合江县焦滩乡老泸村)筑山城以御蒙军，并迁州治于此。是的这个时候泸州城因为历史的原因迁徙，大家在这里抵御敌寇，直至最后，所以感情是很深的，我们也愿意接受这个地方是老泸州的一部，不可否认，但是不是唯一。
神臂城有城门4道：即东门(东门外设内外护城耳城两道)，东北角东门和耳城连接处，有“背泥巴坡门”1道)；南门(即神臂门)；小南门(位于正南方)和西门。
全城东西穿城约2.5公里，南北穿城约1公里，周长约3365米。泸州神臂城与合川钓鱼城，同为山城防御体系中的重要城郭，它们分别从长江、嘉陵江上游，为拱卫重庆发挥了阻击元军的巨大作
用。因泸州州治曾迁治于此，故后人称神臂城为“老泸州城”。（看清楚了为什么叫老泸州城了吧。）
不过神臂城确实值得大家去瞻仰，缅怀那一段峥嵘岁月。
附录：明龙透关和玉蟾关
明崇祯十年(1637年)，为避农民军的进攻，于北宋泸州古城南面龙透山建外郭一一神臂关(即今龙透关)。神臂关距宋城约3.5公里，为泸州城南面咽喉要塞。关墙南起长江边，蜿蜒向上经过龙透山顶，然后往北向下直至沱江边。
靠长江和沱江边处，分别设小关门，中间高处设大关门(即今龙透关门)。扼泸州半岛西南唯一陆路通道，横亘于龙透山上，全长约5公里，明崇祯十一年(1638年)正月《新建神臂关碑记》记述，因“龙透关为忠山咽喉，......且无可著足，仅一线可通往来”，形势险要，易守难攻，故由当时守吏“四川按察司分巡下南道佥事参政(吴登启)”主持，《广舆记》载，在“世传诸葛武侯立”之旧址，新建神臂关。后倾圯，清同治二年(1864年)，泸州署牧周锡龄主持重建，更名龙透关。
明代，在泸州城北30公里处，还建有玉蟾关，为泸州北面咽喉要塞。位于四川省级风景名胜区玉蟾山北部，川、滇、黔交通孔道一一蟾关故道上。与泸州城南的龙透关分别扼峙于泸州南北，具有重要的战略地位。
据现有史料记载，北宋仁宗皇祐二年(1050年)，在原篱寨的基础上，“始易以木栅”。元丰六年(1083年)，“帅臣王光祖奏陈梓州路转运司，贴差厢军作一千五百人协助展筑土城”。
“徽宗大观元年(1107年)，以邻近夷人，武备不可失葺”为由，“濒江用石叠砌，就上筑城，修建城橹”.
政和五年(1115年)，泸州城郭得到一次“工力浩大”的修筑。守吏孙義叟《筑城记》记载了这次筑城原因：“泸南疆理益广，泸州城郭非壮丽，何以守御，且示威蛮夷”。
经过这次修筑，“泸州城郭为之焕然一新”。“城周之基，得六里三百三十八步”(按旧制营造尺计，一步为五尺)。
南宋绍兴十五年(1145年)，冯楫（就是修报恩塔那位仁兄）任泸帅时，泸州城再一次得到扩建，改筑后，“较旧城长二里四十步，通为九里十八步”。同时，“改建城橹，鼎新（换新的意思）雉堞（雉堞又称齿墙、垛墙、战墙，是有锯齿状垛墙的城墙。），岌然周遭，雄壮甲两蜀”。
其后，又经过嘉定十年(1217年)范子长重修，绍定五年(1282年)魏了翁葺治，泸州城郭日臻完备，形成了城门九道(城门方位，按泸州城实际方位进行了订正)。
东一通海门(即东门)和通津门(旧称大善门，今不可考)；
东北一临江门(即会津门)；
南一来远门(即南门)；
东南一敷政门(即凝光门)；
西一保障门(即西门)；
西南一汲水门(即小西门)；
北一朝天门(即大北门)；
西北一济川门(即小北门)；
经过北宋至南宋二三百年对泸州城郭的兴建、扩建，使泸州古城在长江、沱江汇合处这个鸽头形半岛的狭长地带上，具有了一个完整宏大的规模，为明、清及民国时期的葺治和发展奠定了基础。
南宋神臂城
现在我们再来看看各位念念不忘的南宋神臂城的由来。
南宋端平三年(1236年)，蒙古军入蜀，为避蒙古军袭击，按照四川安抚制置使余玠，山城防御体系部署，于嘉熙三年至四年(1239——1240年)先后在泸州领县合江榕山、江安三江碛（qì）和合江笔架山(安乐山)筑山城防御。
淳祐三年(1243年)，泸州知州曹致大又在泸州长江下游30公里，合江长江上游30公里处的神臂岩(今合江县焦滩乡老泸村)筑山城以御蒙军，并迁州治于此。是的这个时候泸州城因为历史的原因迁徙，大家在这里抵御敌寇，直至最后，所以感情是很深的，我们也愿意接受这个地方是老泸州的一部，不可否认，但是不是唯一。
神臂城有城门4道：即东门(东门外设内外护城耳城两道)，东北角东门和耳城连接处，有“背泥巴坡门”1道)；南门(即神臂门)；小南门(位于正南方)和西门。
全城东西穿城约2.5公里，南北穿城约1公里，周长约3365米。泸州神臂城与合川钓鱼城，同为山城防御体系中的重要城郭，它们分别从长江、嘉陵江上游，为拱卫重庆发挥了阻击元军的巨大作
用。因泸州州治曾迁治于此，故后人称神臂城为“老泸州城”。（看清楚了为什么叫老泸州城了吧。）
不过神臂城确实值得大家去瞻仰，缅怀那一段峥嵘岁月。
附录：明龙透关和玉蟾关
明崇祯十年(1637年)，为避农民军的进攻，于北宋泸州古城南面龙透山建外郭一一神臂关(即今龙透关)。神臂关距宋城约3.5公里，为泸州城南面咽喉要塞。关墙南起长江边，蜿蜒向上经过龙透山顶，然后往北向下直至沱江边。
靠长江和沱江边处，分别设小关门，中间高处设大关门(即今龙透关门)。扼泸州半岛西南唯一陆路通道，横亘于龙透山上，全长约5公里，明崇祯十一年(1638年)正月《新建神臂关碑记》记述，因“龙透关为忠山咽喉，......且无可著足，仅一线可通往来”，形势险要，易守难攻，故由当时守吏“四川按察司分巡下南道佥事参政(吴登启)”主持，《广舆记》载，在“世传诸葛武侯立”之旧址，新建神臂关。后倾圯，清同治二年(1864年)，泸州署牧周锡龄主持重建，更名龙透关。
明代，在泸州城北30公里处，还建有玉蟾关，为泸州北面咽喉要塞。位于四川省级风景名胜区玉蟾山北部，川、滇、黔交通孔道一一蟾关故道上。与泸州城南的龙透关分别扼峙于泸州南北，具有重要的战略地位。
#方志动态# 馆藏举要 | 《后湖志》《金陵胜景图》
《后湖志》
（明）赵官等 编
《后湖志》为明赵官等编修，今存十一卷。其中事迹三卷，事例七卷，诗文一卷。初修于明正德八年（1513），嘉靖后陆续增订。辑录有关明代赋役黄册库之文献，包括《诸司职掌》《大明会典》、黄册库奏录和存留案卷，编者当时见闻，明神宗、熹宗颁给黄册库之敕谕，有关全国各地定期送交黄册之规定，库内职责，官员及国子生在库章程，经费来源及查驳黄册的范围手续等。并收有历任库官所上奏章。因黄册库地处后湖（今南京玄武湖），故名。本书将有关明代赋役黄册的内容进行汇编，是关于黄册库的重要史料。
《金陵胜景图》
《金陵胜景图》包括《金陵四十八景全图》《金陵四十八景》《金陵四十景图》《金陵四十景图像诗咏》四本内容。
《金陵四十八景全图》为民国徐寿卿编，韵生绘图。南京号称六朝古都，名胜古迹不可胜数，最著名的有四十八景，惜乎年代递迁，世事沧桑，至民国年间几乎无人能说出这些景点。徐寿卿深以为憾，他“不辞山川跋涉之劳，实地考察，追本穷原，博览志书，精心研究，始得窥其全豹”。
全书共有第一景莫愁烟雨、第二景祈泽池深、第三景雨花说法、第四景天界访僧、第五景凭虚远眺、第六景永济江流、第七景燕矶夕照、第八景狮岭雄观、第九景石城霁雪、第十景钟阜晴云、第十一景龙江夜月、第十二景牛首烟岚、第十三景花崖清兴、第十四景北湖烟柳、第十五景东山棋局、第十六景虎洞探幽、第十七景冶城西峙、第十八景赤石片矶、第十九景清凉问佛、第二十景嘉善闻经、第二十一景杏村沽酒、第二十二景桃渡临流、第二十三景青溪九曲、第二十四景凤台三山、第二十五景达摩古洞、第二十六景甘露佳亭、第二十七景长干故里、第二十八景鹭洲二水、第二十九景化龙丽地、第三十景来燕名堂、第三十一景楼怀孙楚、第三十二景台想昭明、第三十三景长桥选妓、第三十四景崖记虞公、第三十五景石室余青、第三十六景幕府野游、第三十七景报恩寺塔、第三十八景神乐仙都、第三十九景鸡笼云树、第四十景灵谷深松、第四十一景秦淮渔唱、第四十二景天印樵歌、第四十三景商飙别馆、第四十四景谢公古墩、第四十五景摄山耸翠、第四十六景木末风高、第四十七景珍珠浪涌、第四十八景落星名岗等四十八景，是民国时期唯一的一部有关金陵四十八景的图册，成为历史上有关金陵四十八景的绝响。
《金陵四十八景》为清人徐上添所绘图集，金陵四十八景最早的说法起源于明代，清初高岑曾绘《金陵四十八景全图》，现存仅余一半，清宣统二年（1910）南京人徐上添绘金陵四十八景图刊行，由于绘制者不同，在景物的排列顺序上与《金陵四十八景全图》略有差异，其内容包括莫愁春雨、祈泽池深……珍珠浪涌、落星名岗等四十八景图，是一本出色的金陵景物图集。
《金陵四十景图》为清人高岑为康熙七年（1668）所修《江宁府志》而绘。金陵景物图之发展经历了“金陵八景”“金陵十景”，到明末由朱之藩发展为“金陵四十景”，其创作始于吴门画家，至晚明成为南京画家的重要题材，清初有更多的画家投入到金陵胜景图的创作中，这与当时朝代更迭所带来的社会文化的变化息息相关。高岑的《金陵四十景图》基本延续了明末朱之蕃《金陵图絮》中《金陵四十景》的内容，仅在部分胜景图的排序上有所调整。
《金陵四十景图像诗咏》为明末朱之藩编，陆邦柏绘图的作品。书中收录了《石城霁雪》《秦淮渔唱》《乌衣晚照》《龙江夜雨》《平堤湖水》《牛首烟峦》《杏村问酒》等作品。朱之蕃为每幅图写记赋诗，编为“景各为图，图各为记，记各为诗”的《金陵四十图咏》一书。与二十景相比，四十景有了质的变化，且景名统一为诗意化的四字。《金陵四十景图咏》是朱之蕃对金陵景观文化的巨大贡献，也是金陵历代风景组图中最完美的组图。
（南京市方志馆）
《后湖志》
（明）赵官等 编
《后湖志》为明赵官等编修，今存十一卷。其中事迹三卷，事例七卷，诗文一卷。初修于明正德八年（1513），嘉靖后陆续增订。辑录有关明代赋役黄册库之文献，包括《诸司职掌》《大明会典》、黄册库奏录和存留案卷，编者当时见闻，明神宗、熹宗颁给黄册库之敕谕，有关全国各地定期送交黄册之规定，库内职责，官员及国子生在库章程，经费来源及查驳黄册的范围手续等。并收有历任库官所上奏章。因黄册库地处后湖（今南京玄武湖），故名。本书将有关明代赋役黄册的内容进行汇编，是关于黄册库的重要史料。
《金陵胜景图》
《金陵胜景图》包括《金陵四十八景全图》《金陵四十八景》《金陵四十景图》《金陵四十景图像诗咏》四本内容。
《金陵四十八景全图》为民国徐寿卿编，韵生绘图。南京号称六朝古都，名胜古迹不可胜数，最著名的有四十八景，惜乎年代递迁，世事沧桑，至民国年间几乎无人能说出这些景点。徐寿卿深以为憾，他“不辞山川跋涉之劳，实地考察，追本穷原，博览志书，精心研究，始得窥其全豹”。
全书共有第一景莫愁烟雨、第二景祈泽池深、第三景雨花说法、第四景天界访僧、第五景凭虚远眺、第六景永济江流、第七景燕矶夕照、第八景狮岭雄观、第九景石城霁雪、第十景钟阜晴云、第十一景龙江夜月、第十二景牛首烟岚、第十三景花崖清兴、第十四景北湖烟柳、第十五景东山棋局、第十六景虎洞探幽、第十七景冶城西峙、第十八景赤石片矶、第十九景清凉问佛、第二十景嘉善闻经、第二十一景杏村沽酒、第二十二景桃渡临流、第二十三景青溪九曲、第二十四景凤台三山、第二十五景达摩古洞、第二十六景甘露佳亭、第二十七景长干故里、第二十八景鹭洲二水、第二十九景化龙丽地、第三十景来燕名堂、第三十一景楼怀孙楚、第三十二景台想昭明、第三十三景长桥选妓、第三十四景崖记虞公、第三十五景石室余青、第三十六景幕府野游、第三十七景报恩寺塔、第三十八景神乐仙都、第三十九景鸡笼云树、第四十景灵谷深松、第四十一景秦淮渔唱、第四十二景天印樵歌、第四十三景商飙别馆、第四十四景谢公古墩、第四十五景摄山耸翠、第四十六景木末风高、第四十七景珍珠浪涌、第四十八景落星名岗等四十八景，是民国时期唯一的一部有关金陵四十八景的图册，成为历史上有关金陵四十八景的绝响。
《金陵四十八景》为清人徐上添所绘图集，金陵四十八景最早的说法起源于明代，清初高岑曾绘《金陵四十八景全图》，现存仅余一半，清宣统二年（1910）南京人徐上添绘金陵四十八景图刊行，由于绘制者不同，在景物的排列顺序上与《金陵四十八景全图》略有差异，其内容包括莫愁春雨、祈泽池深……珍珠浪涌、落星名岗等四十八景图，是一本出色的金陵景物图集。
《金陵四十景图》为清人高岑为康熙七年（1668）所修《江宁府志》而绘。金陵景物图之发展经历了“金陵八景”“金陵十景”，到明末由朱之藩发展为“金陵四十景”，其创作始于吴门画家，至晚明成为南京画家的重要题材，清初有更多的画家投入到金陵胜景图的创作中，这与当时朝代更迭所带来的社会文化的变化息息相关。高岑的《金陵四十景图》基本延续了明末朱之蕃《金陵图絮》中《金陵四十景》的内容，仅在部分胜景图的排序上有所调整。
《金陵四十景图像诗咏》为明末朱之藩编，陆邦柏绘图的作品。书中收录了《石城霁雪》《秦淮渔唱》《乌衣晚照》《龙江夜雨》《平堤湖水》《牛首烟峦》《杏村问酒》等作品。朱之蕃为每幅图写记赋诗，编为“景各为图，图各为记，记各为诗”的《金陵四十图咏》一书。与二十景相比，四十景有了质的变化，且景名统一为诗意化的四字。《金陵四十景图咏》是朱之蕃对金陵景观文化的巨大贡献，也是金陵历代风景组图中最完美的组图。
（南京市方志馆）
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