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打起黄莺儿,莫教枝上啼。
啼时惊妾梦,不得到辽西。
—— 唐代·金昌绪《春怨 / 伊州歌》
译文
我敲打树枝赶走了树上的黄莺,不让它在树枝上不停鸣叫。
它的叫声会惊破我的好梦,不能到辽西与戍守边关的亲人相见。
注释
辽西:古郡名,在今辽宁省辽河以西地方。
妾:女子的自称。
莫:不。
打起黄莺儿,莫教枝上啼。
啼时惊妾梦,不得到辽西。
—— 唐代·金昌绪《春怨 / 伊州歌》
译文
我敲打树枝赶走了树上的黄莺,不让它在树枝上不停鸣叫。
它的叫声会惊破我的好梦,不能到辽西与戍守边关的亲人相见。
注释
辽西:古郡名,在今辽宁省辽河以西地方。
妾:女子的自称。
莫:不。
賈淺淺的詩,不好評價;說它通俗,俗得一馬平川、一覽無餘,非要從一句大白話裏摳出什麼底蘊,就像非要在平地上滑雪橇一樣荒謬。
說它有何意蘊,用詩歌品鑑的傳統方法去審詞煉句,不是全部,但拐個彎就能遇見她對“屎尿屁”的執着——在牀上要“拉屎”,在雪地裡要“尿尿”,手上還要捏塊“屎”。
而在搜索引擎裏搜索“賈淺淺”名字,關聯第一列的竟是“黃瓜”二字,是指其詩作《黃瓜,不僅是用來吃的》:“寂寞的時候,黃瓜,無疑是,全天下最好的。”
這是想坦蕩地表達女性的情慾,還是藉以“女性主義”爲創作外殼,賈淺淺的詩叫人摸不着頭腦。
事實上,不少現代詩人都會在詩中用“性”有關的意象去表達,但大多不會停留於淺表的生理感受,而會延展到其他更深、更廣的意蘊裏。
海子在《生殖》裏表達的是對生命延續的恐懼和怨恨:“ 血液的紅馬車象水/流過石榴和子宮”;
智利詩人聶魯達的“我要在你身上做/春天在櫻桃樹上做的事情”用春之生機包裹情慾;
木心在《我紛紛的情慾》裏何嘗不露骨:綴滿樹枝窗櫺/脣渦,胸埠,股壑/平原遠山,路和路/都覆蓋着我的情慾;
就說與賈淺淺同齡的餘秀華,其成名作《穿越大半個中國去睡你》,大大方方談“睡”與“被睡”,其餘都是愛,是活着的情感、跳動的靈魂。
形式上而言,評價賈淺淺是“回車體”倒是相對客觀的——幾乎每一首都可以算作一句話拆開來分段。
而這分段,既談不上節律多麼雅致,也談不上內容有何審美與深刻思想。
詩歌以凝練的語言抒情達意,詠物言志,人們從中感獲的審美魅力,大多出於一種情感與智性的有機結合。
不論是民族或個人的、現實或荒誕的、痛苦或歡樂的,好的詩讓讀者從中獲得層次豐富的美感體驗,聰慧且觸動人心絃。
說它有何意蘊,用詩歌品鑑的傳統方法去審詞煉句,不是全部,但拐個彎就能遇見她對“屎尿屁”的執着——在牀上要“拉屎”,在雪地裡要“尿尿”,手上還要捏塊“屎”。
而在搜索引擎裏搜索“賈淺淺”名字,關聯第一列的竟是“黃瓜”二字,是指其詩作《黃瓜,不僅是用來吃的》:“寂寞的時候,黃瓜,無疑是,全天下最好的。”
這是想坦蕩地表達女性的情慾,還是藉以“女性主義”爲創作外殼,賈淺淺的詩叫人摸不着頭腦。
事實上,不少現代詩人都會在詩中用“性”有關的意象去表達,但大多不會停留於淺表的生理感受,而會延展到其他更深、更廣的意蘊裏。
海子在《生殖》裏表達的是對生命延續的恐懼和怨恨:“ 血液的紅馬車象水/流過石榴和子宮”;
智利詩人聶魯達的“我要在你身上做/春天在櫻桃樹上做的事情”用春之生機包裹情慾;
木心在《我紛紛的情慾》裏何嘗不露骨:綴滿樹枝窗櫺/脣渦,胸埠,股壑/平原遠山,路和路/都覆蓋着我的情慾;
就說與賈淺淺同齡的餘秀華,其成名作《穿越大半個中國去睡你》,大大方方談“睡”與“被睡”,其餘都是愛,是活着的情感、跳動的靈魂。
形式上而言,評價賈淺淺是“回車體”倒是相對客觀的——幾乎每一首都可以算作一句話拆開來分段。
而這分段,既談不上節律多麼雅致,也談不上內容有何審美與深刻思想。
詩歌以凝練的語言抒情達意,詠物言志,人們從中感獲的審美魅力,大多出於一種情感與智性的有機結合。
不論是民族或個人的、現實或荒誕的、痛苦或歡樂的,好的詩讓讀者從中獲得層次豐富的美感體驗,聰慧且觸動人心絃。
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超级超级感动[求关注][求关注]
今天在雨林垂钓,掉的不是罐子就是树枝,想掉个小螃蟹拍照都没有。
然后我朋友跑到水下去了,我一开始不知道他干什么,就说,“我要把你钓上来!”
然后我就掉了螃蟹!!
他说“在水下面给你挂螃蟹!”
那一瞬间就哇……感动!!
然后我钓到了三只螃蟹!!三连击都拍到了,开心[awsl]
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