#人生如意[超话]#5 经文:一者,是人观妙明心遍十方界,湛然以为究竟神我。从是则计,我遍十方,凝明不动,一切众生于我心中自生自死,则我心性,名之为常;彼生灭者,真无常性。
破除了三阴以后就涉足到第八识,站在他的立场上看待一切的东西。这个时候就造成了一种大我慢,认为那一切的众生都是在生生死死,只有我现在证到如如不动——而不懂得自他都是我们一个真心所变现。真心本来面目非自非他,而随缘现自现他。我们成佛时回归到大光明藏,当下就真实证到——哎呀,过去还拜阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我嘛;过去还念观世音、地藏王,观世音、地藏王就是我嘛;过去老觉得什么冤亲债主他们坏,冤亲债主就是我嘛;过去要杀鸡杀鸭要吃,鸡和鸭就是我嘛……一旦证入大光明藏,当下即自即他,自他不二。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
破除了三阴以后就涉足到第八识,站在他的立场上看待一切的东西。这个时候就造成了一种大我慢,认为那一切的众生都是在生生死死,只有我现在证到如如不动——而不懂得自他都是我们一个真心所变现。真心本来面目非自非他,而随缘现自现他。我们成佛时回归到大光明藏,当下就真实证到——哎呀,过去还拜阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我嘛;过去还念观世音、地藏王,观世音、地藏王就是我嘛;过去老觉得什么冤亲债主他们坏,冤亲债主就是我嘛;过去要杀鸡杀鸭要吃,鸡和鸭就是我嘛……一旦证入大光明藏,当下即自即他,自他不二。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#片言即证[超话]#3我们的心遍十方界,但是他不知道没有哪一法不是遍十法界,所以「湛然以为究竟神我」,「神我」就是整个尽虚空遍法界就是他的一个心,由他的一个心而流出无量的万法。唯识是不是从识性流出无量如来啊?仍然有老子佛、儿子佛之别,而唯识比这个境界要高,但它有没有离开这种影子啊?仍然带有神我的那种心态。
从是则计,我遍十方,凝明不动:他不知道每一法都是遍十方,他只是看到自己是遍十方而「凝明不动」。一切众生于我心中自生自死:他看到一切的万法在生生死死,只有自己「凝明不动」,这是不是这个众生的大我慢啊?
则我心性,名之为常;彼生灭者,真无常性:这是总讲「计我为常,计他为无常」。
从是则计,我遍十方,凝明不动:他不知道每一法都是遍十方,他只是看到自己是遍十方而「凝明不动」。一切众生于我心中自生自死:他看到一切的万法在生生死死,只有自己「凝明不动」,这是不是这个众生的大我慢啊?
则我心性,名之为常;彼生灭者,真无常性:这是总讲「计我为常,计他为无常」。
#佛教[超话]#5 经文:一者,是人观妙明心遍十方界,湛然以为究竟神我。从是则计,我遍十方,凝明不动,一切众生于我心中自生自死,则我心性,名之为常;彼生灭者,真无常性。
破除了三阴以后就涉足到第八识,站在他的立场上看待一切的东西。这个时候就造成了一种大我慢,认为那一切的众生都是在生生死死,只有我现在证到如如不动——而不懂得自他都是我们一个真心所变现。真心本来面目非自非他,而随缘现自现他。我们成佛时回归到大光明藏,当下就真实证到——哎呀,过去还拜阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我嘛;过去还念观世音、地藏王,观世音、地藏王就是我嘛;过去老觉得什么冤亲债主他们坏,冤亲债主就是我嘛;过去要杀鸡杀鸭要吃,鸡和鸭就是我嘛……一旦证入大光明藏,当下即自即他,自他不二。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
破除了三阴以后就涉足到第八识,站在他的立场上看待一切的东西。这个时候就造成了一种大我慢,认为那一切的众生都是在生生死死,只有我现在证到如如不动——而不懂得自他都是我们一个真心所变现。真心本来面目非自非他,而随缘现自现他。我们成佛时回归到大光明藏,当下就真实证到——哎呀,过去还拜阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我嘛;过去还念观世音、地藏王,观世音、地藏王就是我嘛;过去老觉得什么冤亲债主他们坏,冤亲债主就是我嘛;过去要杀鸡杀鸭要吃,鸡和鸭就是我嘛……一旦证入大光明藏,当下即自即他,自他不二。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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