【山西三名货车司机高速服务站撕封条下车吃饭被行拘】
继“恶意返乡”、“恶意种地”等等之后，山西又来了一起“恶意吃饭”，实在让人大跌眼镜。
之前，我也曾就疫情防控期间的处罚力度和界限发表过看法，一直声称防疫不可过度，否则便将严重的违背防疫初衷，也与国家的总体防疫政策不符。
虽然该事件现在才成为热点，但是事件发生的却不早了。
根据警方的通报，基本信息可以确定为
1、时间：2022年4月20日
2、被处罚人员：杨某、兰某、王某（均为岚县籍人），经我查询，是山西省吕梁市地级市下辖的一个县
3、事情概要：三货车司机驾驶晋牌照货车途径中阳县（山西省吕梁市地级市下辖的一个县）一个服务区时，分别将暖泉镇弓阳疫情防控检查站粘贴在驾驶室车门处的“过境车辆禁止中途上下车”封条撕毁后下车吃饭，中阳县下辖派出所传唤三货车司机。
5、处理结果：根据《治安管理处罚法》第50条第一款第一项之规定，涉嫌“拒不执行人民政府在紧急状态情况下依法发布的决定、命令的”，公安机关依法分别对三货车司机行政拘留处罚。
中阳县公安对此事件处理不可谓不及时，不可谓无雷霆手段。但是该处罚结果实在让人大跌眼镜，对其执法能力堪忧。
咱们暂不说法律的问题，从普通大众的一般“法感情”的角度出发，公安机关也不应作出该处罚决定。
吃喝拉撒是人之日常所需，现今，三货车司机无新冠病毒携带（目前通告没有说明），按照常理应该是健康的且核酸检测阴性的人员，如果事实也确实如此，那么，三货车司机的风险何在？吃个饭哪里不对？究竟影响到了什么？
该处罚决定不具有合理性。
那么，我们从法律的角度来分析下这个处罚决定，由于本案其实涉及《立法法》、《防疫法》、《行政处罚法》、《治安管理处罚法》《行政诉讼法》等法律，我们先做个简要的论证，来证实其不符合法律的规定。
中阳县公安机关引用的是《治安管理处罚法》第50条第1款第1项的规定，该规定明确的是公民“涉嫌拒不执行人民政府在紧急状态情况下依法发布的决定、命令的”，那么根据其引用的规定，我们将要重点分析三个问题。
第一个问题，究竟是哪级人民政府的什么决定亦或者命令？
我们根据通告的细节来看，首先可以确定的是违背了“暖泉镇弓阳疫情防控检查站”的决定，在其贴封条后，三货车司机还撕毁封条下来吃饭。
那么根据政府的命名规则，我们可以基本确定“暖泉镇弓阳疫情防控检查站”是暖泉镇政府临时组建的一个组织，或者是中阳县政府在暖泉镇政府辖区范围内临时设立的一个组织，该组织受中阳县政府、暖泉镇政府的双重领导。
所以说，对于封条的制作者，政府级别往大了说，也只是中阳县政府，即三货车司机违背了中阳县政府或者暖泉镇政府的决定或者命令。
而根据《立法法》的相关规定及司法实践来看，县级政府作出的文件或者所谓的规范性文件只是被叫做“红头文件”，虽有红头字样，但是不具有执法的效力。如果违背了上级的法律或者规章，更是不得作为执法的依据。
另外，根据《行政处罚法》等规定，限制人身自由的规定，只能由法律设定、规定。虽然说疫情防控期间，防疫为重，但是县级政府甚至说一个镇级政府有没有通过贴封条的方式来限制公民的人身自由？确实是值得好好论述一番的。
所以说，三货车司机的行为并不违法。
第二个问题，三货车司机的行为究竟有没有妨碍了政府认为的紧急状态？
对于这个问题，其实，公告并没有说明。对于限制人身自由等如此严苛的处罚来讲，政府应当明确什么情况下是“紧急状态”？
紧急状态虽然是一个模糊的词语，但是不能作为处罚的兜底条款，否则，将严重损害老百姓对公权力的信任，对法律的信任。
我认为，紧急状态最起码需要符合“违背防疫目的”这一根本条件。
进一步说，就是三货车司机的行为可能是疫情蔓延、扩散，除此之外，均不能被认为是违背了政府的“紧急状态命令或决定”，这也是防疫的核心目的。
第三个问题，三货车司机的行为究竟违法还是不违法？
目前来看，防疫政策确实存在层层加码的情形，地方个别政府违背党中央三令五申的防疫政策，实则让人痛心。
既然，刚才我也提到，限制人身自由的只能依据法律一样，现在我们引用《传染病防治法》第77条的规定来说明问题，第七十七条规定，“单位和个人违反本法规定，导致传染病传播、流行，给他人人身、财产造成损害的，应当依法承担民事责任。”
可见，公民承担责任的前提是导致传染病传播、流行，回归到第二个问题，如果公民没有造成任何的传染病传播、流行的风险，那么便没有违法，政府有关机关便不得超越法律来对三货车司机处罚。
现今，我们尚未看到三货车司机究竟有无携带新冠病毒或者是感染者，如果不是的话，中阳县公安机关又何来的处罚呢？
难道是县级政府的一纸疫情防控紧急状态的命令吗？
继“恶意返乡”、“恶意种地”等等之后，山西又来了一起“恶意吃饭”，实在让人大跌眼镜。
之前，我也曾就疫情防控期间的处罚力度和界限发表过看法，一直声称防疫不可过度，否则便将严重的违背防疫初衷，也与国家的总体防疫政策不符。
虽然该事件现在才成为热点，但是事件发生的却不早了。
根据警方的通报，基本信息可以确定为
1、时间：2022年4月20日
2、被处罚人员：杨某、兰某、王某（均为岚县籍人），经我查询，是山西省吕梁市地级市下辖的一个县
3、事情概要：三货车司机驾驶晋牌照货车途径中阳县（山西省吕梁市地级市下辖的一个县）一个服务区时，分别将暖泉镇弓阳疫情防控检查站粘贴在驾驶室车门处的“过境车辆禁止中途上下车”封条撕毁后下车吃饭，中阳县下辖派出所传唤三货车司机。
5、处理结果：根据《治安管理处罚法》第50条第一款第一项之规定，涉嫌“拒不执行人民政府在紧急状态情况下依法发布的决定、命令的”，公安机关依法分别对三货车司机行政拘留处罚。
中阳县公安对此事件处理不可谓不及时，不可谓无雷霆手段。但是该处罚结果实在让人大跌眼镜，对其执法能力堪忧。
咱们暂不说法律的问题，从普通大众的一般“法感情”的角度出发，公安机关也不应作出该处罚决定。
吃喝拉撒是人之日常所需，现今，三货车司机无新冠病毒携带（目前通告没有说明），按照常理应该是健康的且核酸检测阴性的人员，如果事实也确实如此，那么，三货车司机的风险何在？吃个饭哪里不对？究竟影响到了什么？
该处罚决定不具有合理性。
那么，我们从法律的角度来分析下这个处罚决定，由于本案其实涉及《立法法》、《防疫法》、《行政处罚法》、《治安管理处罚法》《行政诉讼法》等法律，我们先做个简要的论证，来证实其不符合法律的规定。
中阳县公安机关引用的是《治安管理处罚法》第50条第1款第1项的规定，该规定明确的是公民“涉嫌拒不执行人民政府在紧急状态情况下依法发布的决定、命令的”，那么根据其引用的规定，我们将要重点分析三个问题。
第一个问题，究竟是哪级人民政府的什么决定亦或者命令？
我们根据通告的细节来看，首先可以确定的是违背了“暖泉镇弓阳疫情防控检查站”的决定，在其贴封条后，三货车司机还撕毁封条下来吃饭。
那么根据政府的命名规则，我们可以基本确定“暖泉镇弓阳疫情防控检查站”是暖泉镇政府临时组建的一个组织，或者是中阳县政府在暖泉镇政府辖区范围内临时设立的一个组织，该组织受中阳县政府、暖泉镇政府的双重领导。
所以说，对于封条的制作者，政府级别往大了说，也只是中阳县政府，即三货车司机违背了中阳县政府或者暖泉镇政府的决定或者命令。
而根据《立法法》的相关规定及司法实践来看，县级政府作出的文件或者所谓的规范性文件只是被叫做“红头文件”，虽有红头字样，但是不具有执法的效力。如果违背了上级的法律或者规章，更是不得作为执法的依据。
另外，根据《行政处罚法》等规定，限制人身自由的规定，只能由法律设定、规定。虽然说疫情防控期间，防疫为重，但是县级政府甚至说一个镇级政府有没有通过贴封条的方式来限制公民的人身自由？确实是值得好好论述一番的。
所以说，三货车司机的行为并不违法。
第二个问题，三货车司机的行为究竟有没有妨碍了政府认为的紧急状态？
对于这个问题，其实，公告并没有说明。对于限制人身自由等如此严苛的处罚来讲，政府应当明确什么情况下是“紧急状态”？
紧急状态虽然是一个模糊的词语，但是不能作为处罚的兜底条款，否则，将严重损害老百姓对公权力的信任，对法律的信任。
我认为，紧急状态最起码需要符合“违背防疫目的”这一根本条件。
进一步说，就是三货车司机的行为可能是疫情蔓延、扩散，除此之外，均不能被认为是违背了政府的“紧急状态命令或决定”，这也是防疫的核心目的。
第三个问题，三货车司机的行为究竟违法还是不违法？
目前来看，防疫政策确实存在层层加码的情形，地方个别政府违背党中央三令五申的防疫政策，实则让人痛心。
既然，刚才我也提到，限制人身自由的只能依据法律一样，现在我们引用《传染病防治法》第77条的规定来说明问题，第七十七条规定，“单位和个人违反本法规定，导致传染病传播、流行，给他人人身、财产造成损害的，应当依法承担民事责任。”
可见，公民承担责任的前提是导致传染病传播、流行，回归到第二个问题，如果公民没有造成任何的传染病传播、流行的风险，那么便没有违法，政府有关机关便不得超越法律来对三货车司机处罚。
现今，我们尚未看到三货车司机究竟有无携带新冠病毒或者是感染者，如果不是的话，中阳县公安机关又何来的处罚呢？
难道是县级政府的一纸疫情防控紧急状态的命令吗？
继“恶意返乡”、“恶意种地”等等之后，山西又来了一起“恶意吃饭”，实在让人大跌眼镜。
之前，我也曾就疫情防控期间的处罚力度和界限发表过看法，一直声称防疫不可过度，否则便将严重的违背防疫初衷，也与国家的总体防疫政策不符。
虽然该事件现在才成为热点，但是事件发生的却不早了。
根据警方的通报，基本信息可以确定为
1、时间：2022年4月20日
2、被处罚人员：杨某、兰某、王某（均为岚县籍人），经我查询，是山西省吕梁市地级市下辖的一个县
3、事情概要：三货车司机驾驶晋牌照货车途径中阳县（山西省吕梁市地级市下辖的一个县）一个服务区时，分别将暖泉镇弓阳疫情防控检查站粘贴在驾驶室车门处的“过境车辆禁止中途上下车”封条撕毁后下车吃饭，中阳县下辖派出所传唤三货车司机。
5、处理结果：根据《治安管理处罚法》第50条第一款第一项之规定，涉嫌“拒不执行人民政府在紧急状态情况下依法发布的决定、命令的”，公安机关依法分别对三货车司机行政拘留处罚。
中阳县公安对此事件处理不可谓不及时，不可谓无雷霆手段。但是该处罚结果实在让人大跌眼镜，对其执法能力堪忧。
咱们暂不说法律的问题，从普通大众的一般“法感情”的角度出发，公安机关也不应作出该处罚决定。
吃喝拉撒是人之日常所需，现今，三货车司机无新冠病毒携带（目前通告没有说明），按照常理应该是健康的且核酸检测阴性的人员，如果事实也确实如此，那么，三货车司机的风险何在？吃个饭哪里不对？究竟影响到了什么？
该处罚决定不具有合理性。
那么，我们从法律的角度来分析下这个处罚决定，由于本案其实涉及《立法法》、《防疫法》、《行政处罚法》、《治安管理处罚法》《行政诉讼法》等法律，我们先做个简要的论证，来证实其不符合法律的规定。
中阳县公安机关引用的是《治安管理处罚法》第50条第1款第1项的规定，该规定明确的是公民“涉嫌拒不执行人民政府在紧急状态情况下依法发布的决定、命令的”，那么根据其引用的规定，我们将要重点分析三个问题。
第一个问题，究竟是哪级人民政府的什么决定亦或者命令？
我们根据通告的细节来看，首先可以确定的是违背了“暖泉镇弓阳疫情防控检查站”的决定，在其贴封条后，三货车司机还撕毁封条下来吃饭。
那么根据政府的命名规则，我们可以基本确定“暖泉镇弓阳疫情防控检查站”是暖泉镇政府临时组建的一个组织，或者是中阳县政府在暖泉镇政府辖区范围内临时设立的一个组织，该组织受中阳县政府、暖泉镇政府的双重领导。
所以说，对于封条的制作者，政府级别往大了说，也只是中阳县政府，即三货车司机违背了中阳县政府或者暖泉镇政府的决定或者命令。
而根据《立法法》的相关规定及司法实践来看，县级政府作出的文件或者所谓的规范性文件只是被叫做“红头文件”，虽有红头字样，但是不具有执法的效力。如果违背了上级的法律或者规章，更是不得作为执法的依据。
另外，根据《行政处罚法》等规定，限制人身自由的规定，只能由法律设定、规定。虽然说疫情防控期间，防疫为重，但是县级政府甚至说一个镇级政府有没有通过贴封条的方式来限制公民的人身自由？确实是值得好好论述一番的。
所以说，三货车司机的行为并不违法。
第二个问题，三货车司机的行为究竟有没有妨碍了政府认为的紧急状态？
对于这个问题，其实，公告并没有说明。对于限制人身自由等如此严苛的处罚来讲，政府应当明确什么情况下是“紧急状态”？
紧急状态虽然是一个模糊的词语，但是不能作为处罚的兜底条款，否则，将严重损害老百姓对公权力的信任，对法律的信任。
我认为，紧急状态最起码需要符合“违背防疫目的”这一根本条件。
进一步说，就是三货车司机的行为可能是疫情蔓延、扩散，除此之外，均不能被认为是违背了政府的“紧急状态命令或决定”，这也是防疫的核心目的。
第三个问题，三货车司机的行为究竟违法还是不违法？
目前来看，防疫政策确实存在层层加码的情形，地方个别政府违背党中央三令五申的防疫政策，实则让人痛心。
既然，刚才我也提到，限制人身自由的只能依据法律一样，现在我们引用《传染病防治法》第77条的规定来说明问题，第七十七条规定，“单位和个人违反本法规定，导致传染病传播、流行，给他人人身、财产造成损害的，应当依法承担民事责任。”
可见，公民承担责任的前提是导致传染病传播、流行，回归到第二个问题，如果公民没有造成任何的传染病传播、流行的风险，那么便没有违法，政府有关机关便不得超越法律来对三货车司机处罚。
现今，我们尚未看到三货车司机究竟有无携带新冠病毒或者是感染者，如果不是的话，中阳县公安机关又何来的处罚呢？
难道是县级政府的一纸疫情防控紧急状态的命令吗？
之前，我也曾就疫情防控期间的处罚力度和界限发表过看法，一直声称防疫不可过度，否则便将严重的违背防疫初衷，也与国家的总体防疫政策不符。
虽然该事件现在才成为热点，但是事件发生的却不早了。
根据警方的通报，基本信息可以确定为
1、时间：2022年4月20日
2、被处罚人员：杨某、兰某、王某（均为岚县籍人），经我查询，是山西省吕梁市地级市下辖的一个县
3、事情概要：三货车司机驾驶晋牌照货车途径中阳县（山西省吕梁市地级市下辖的一个县）一个服务区时，分别将暖泉镇弓阳疫情防控检查站粘贴在驾驶室车门处的“过境车辆禁止中途上下车”封条撕毁后下车吃饭，中阳县下辖派出所传唤三货车司机。
5、处理结果：根据《治安管理处罚法》第50条第一款第一项之规定，涉嫌“拒不执行人民政府在紧急状态情况下依法发布的决定、命令的”，公安机关依法分别对三货车司机行政拘留处罚。
中阳县公安对此事件处理不可谓不及时，不可谓无雷霆手段。但是该处罚结果实在让人大跌眼镜，对其执法能力堪忧。
咱们暂不说法律的问题，从普通大众的一般“法感情”的角度出发，公安机关也不应作出该处罚决定。
吃喝拉撒是人之日常所需，现今，三货车司机无新冠病毒携带（目前通告没有说明），按照常理应该是健康的且核酸检测阴性的人员，如果事实也确实如此，那么，三货车司机的风险何在？吃个饭哪里不对？究竟影响到了什么？
该处罚决定不具有合理性。
那么，我们从法律的角度来分析下这个处罚决定，由于本案其实涉及《立法法》、《防疫法》、《行政处罚法》、《治安管理处罚法》《行政诉讼法》等法律，我们先做个简要的论证，来证实其不符合法律的规定。
中阳县公安机关引用的是《治安管理处罚法》第50条第1款第1项的规定，该规定明确的是公民“涉嫌拒不执行人民政府在紧急状态情况下依法发布的决定、命令的”，那么根据其引用的规定，我们将要重点分析三个问题。
第一个问题，究竟是哪级人民政府的什么决定亦或者命令？
我们根据通告的细节来看，首先可以确定的是违背了“暖泉镇弓阳疫情防控检查站”的决定，在其贴封条后，三货车司机还撕毁封条下来吃饭。
那么根据政府的命名规则，我们可以基本确定“暖泉镇弓阳疫情防控检查站”是暖泉镇政府临时组建的一个组织，或者是中阳县政府在暖泉镇政府辖区范围内临时设立的一个组织，该组织受中阳县政府、暖泉镇政府的双重领导。
所以说，对于封条的制作者，政府级别往大了说，也只是中阳县政府，即三货车司机违背了中阳县政府或者暖泉镇政府的决定或者命令。
而根据《立法法》的相关规定及司法实践来看，县级政府作出的文件或者所谓的规范性文件只是被叫做“红头文件”，虽有红头字样，但是不具有执法的效力。如果违背了上级的法律或者规章，更是不得作为执法的依据。
另外，根据《行政处罚法》等规定，限制人身自由的规定，只能由法律设定、规定。虽然说疫情防控期间，防疫为重，但是县级政府甚至说一个镇级政府有没有通过贴封条的方式来限制公民的人身自由？确实是值得好好论述一番的。
所以说，三货车司机的行为并不违法。
第二个问题，三货车司机的行为究竟有没有妨碍了政府认为的紧急状态？
对于这个问题，其实，公告并没有说明。对于限制人身自由等如此严苛的处罚来讲，政府应当明确什么情况下是“紧急状态”？
紧急状态虽然是一个模糊的词语，但是不能作为处罚的兜底条款，否则，将严重损害老百姓对公权力的信任，对法律的信任。
我认为，紧急状态最起码需要符合“违背防疫目的”这一根本条件。
进一步说，就是三货车司机的行为可能是疫情蔓延、扩散，除此之外，均不能被认为是违背了政府的“紧急状态命令或决定”，这也是防疫的核心目的。
第三个问题，三货车司机的行为究竟违法还是不违法？
目前来看，防疫政策确实存在层层加码的情形，地方个别政府违背党中央三令五申的防疫政策，实则让人痛心。
既然，刚才我也提到，限制人身自由的只能依据法律一样，现在我们引用《传染病防治法》第77条的规定来说明问题，第七十七条规定，“单位和个人违反本法规定，导致传染病传播、流行，给他人人身、财产造成损害的，应当依法承担民事责任。”
可见，公民承担责任的前提是导致传染病传播、流行，回归到第二个问题，如果公民没有造成任何的传染病传播、流行的风险，那么便没有违法，政府有关机关便不得超越法律来对三货车司机处罚。
现今，我们尚未看到三货车司机究竟有无携带新冠病毒或者是感染者，如果不是的话，中阳县公安机关又何来的处罚呢？
难道是县级政府的一纸疫情防控紧急状态的命令吗？
索达吉堪布：世间中最大的魔是什么呢？
现今的社会是一个充满功利心的社会，学校中也不太灌输利他，培养的基本都是知识技能，让人会电脑、会说话、会写字，会各种各样的知识。
很少灌输“怎样做人、怎样利他”的道理，这样培养出的，往往是只懂技术而不具备完善人格的人。
人的利他、孝心等德行，一部分是先天的，一部分是后天教育熏陶的。而现在，经由后天教育培养的德行非常少，但其实，利他心是一个人不可缺少的素质。
“世界青年佛学研讨会”会歌中有句话“智慧和慈悲是永远的新鲜话题”，我也这样认为。
只要人类存在期间，都需要智慧，离开智慧连基本生活都无法解决。而慈悲利他心则更为重要，如果缺少它，世界会变得很可怕。
现在最关心的，是人格教育。因为如果缺少这种教育，大多数人都以自我为中心，这样自私自利的一群人对社会能带来什么？大家可想而知。
利他心对个人有没有利益呢？实际上，利他心对个人获得健康长寿和内心安乐，都有巨大帮助。
以前有位心理学家马丁，给学生做测试。让其中一群学生每天过得很开心，只做一些娱乐活动等他们特别喜欢的事。
同时，安排另一群学生每天帮助他人，办慈善商店、做义工和志愿者等。一段时间后，同时测试他们的心态。
结果发现：过得非常开心的那群学生，幸福指数越来越低，快乐的心无法长久；而做慈善的那群学生，幸福指数上升，快乐的心态很长久，身心的健康都有很大提升。
藏传佛教寺院中有部非常流行的书，叫《入菩萨行论》。这里面再再讲：有了利他心会很快乐，很多事情会有随缘的感觉。
相反，没有利他心，自私心越来越强，则会很痛苦。所以，不要认为利他是很可怕的事。
现在的家庭、学校和社会中，没有灌输“利他最有意义”的价值观。由此导致很多人认为利他是压力和负担，对利他不予认可。有了这种观念，利他心就无法提升。
大人也需要培养利他心，不要认为：我是大人，我是家长，我是知识分子，我是大学老师，不需要培养利他心了。
之前我遇到一个大学老师，他自己讲：“我虽然是大学老师，但其实这个名称让我滋生了很大的傲慢。
因为是大学老师，好像就看不起中学或小学老师以及自己的学生。其实我相续中也没有什么大的知识，所谓的‘大’我配不上。”
我觉得他对自身的评价很公正。凡夫有很多烦恼、痛苦、毛病和缺陷，应经常反省，削弱自我，这样利他心自然会出现，烦恼也会减轻。
有人可能想：有些人有利他的善根，有些人不一定有。实际上并非如此，人之初性本善，利他心是每个人本有的。
对此，佛教中有很明确的观点——一切众生皆具如来藏。如来藏在每个众生心中决定存在，而如来藏的本体能散发出慈悲和善。
《宝性论》中讲：断善根众生也具佛性。其实，并不存在真正断善根的众生，这是佛教中的常识，很关键，所以说，每个众生都有本具的利他特质。
彼得·辛格有一本书，里面说“帮助他人并不是自我牺牲，而是自我实现”。这句话对我触动很大。
一般人帮助别人时可能认为，“我布施钱给他，我很厉害”“路上遇到一个人特别痛苦，我把他送到医院”，或者“一个老人走路很艰难，我扶了他一把”等等。
自认为了不起，在为别人付出，实际上助人者得到了更多，也可以说，你并没有付出而是获得了。
慈慧基金会里资助大学生的一个人，讲：“我原来认为，自己资助大学生很了不起——我有钱又能发心。但今天看来，其实帮助别人对我是一种机会和给予。”
他并没有认为“我给予他”，而认为是“他给予我”。在逻辑学上，有些人对此可能想不清，钻在牛角尖中，一直认为“我是帮助者，别人应该感恩我、回报我”。但这种想法不合理。
现在价值观上，大家一定要树立“谁有利他心就了不起”的观念，有些人稍微有点钱财地位、名声才华等，就洋洋得意，认为很了不起，开始夸夸其谈。
其实真正和释迦牟尼佛因地时为利众生付出宝贵生命相比，凡夫人所做的区区小事，真的是微乎其微。人在宇宙中是相当渺小的，不应该因为一点点小事而自我夸耀、自我宣传。
佛陀曾在不同经典当中讲，如同不净室中不会有香味，凡夫人不会有善妙的行为。实际上，乃至未得菩萨果之前，要完全断掉自私心都有一定的困难。
但是，不论你学过大乘佛法，抑或之前从未接触，都要努力培养一颗利他心。如果没有利他心，即使有再高的智慧、再了不起的身份，也没有什么价值。
之前交流中，我发现：有的人也许是家庭或学校的原因，内心具备感恩心、利他心；但有的人，内心充满恶见，善妙的正见及信心、智慧等都非常微弱。
21世纪时，基本的推理思辨能力，许多知识分子都具足，但是否具足感恩心呢？可以说，现在有些人，不要说大乘的利他思想，连最基本的做人的德行都不具足，这确实很可怜。
这种现象在大学群体中比比皆是，所以，家庭和学校里推广传统的利他教育非常有必要。不一定你要改变整个教育制度，这有一定的难度。
重要的是，每一个人要知道现在存在的问题，有危机感。这个问题不是金融危机，金融危机过了一个风暴后就烟消云散。这个问题是精神危机，可能影响好几代人。
忽略人格和慈悲教育，这样培养出的人即使有智慧又能做什么？不要说为家庭、社会或全人类服务，可能连基本的生存能力都不具足，甚至有可能给社会带来危害。
现代教育里，学校里经常看到口才好、能力强的人，但这些人到了高层次时往往会怎样呢？有的就用智慧和能力谋私利，成了贪官污吏。
世间中最大的魔是什么呢？大乘佛教认为，最大的魔不在外面，外面的魔王虽说也很可怕，但内在的自私自利心，才是最可怕的魔。
有利他心的人即便没有外在的财富，这颗利他心也是永久的财富。
比如自己有三万块钱，全部锁在银行里，死的时候，谁都不知道密码，这些最后都变成银行的了；而如果活着时把其中一部分拿出来做功德，就成了生生世世的财富。
所以，大家要想一想利他心的价值。《经庄严论》中讲：求自乐的人不但不会快乐，反而经常产生痛苦；求利他的人不但自己快乐，而且事业圆满成功。
用佛法的智慧观察，利他心的意义和价值超越一切。成佛的唯一因是什么呢？就是利他心。
有的人可能觉得：“我需要生存，怎么能不自利呢？”实际上，基本的自利是可以的，凡夫人对饮食等不得不关心。但如果唯一只想着自己，就不太合理。
可以观察观察，自己从早到晚想着众生、想着帮助众生的心态有多少？这样一观察就可以看出，我们的心还是充满自私的，利他心很少。
嗡嘛呢叭咪吽
现今的社会是一个充满功利心的社会，学校中也不太灌输利他，培养的基本都是知识技能，让人会电脑、会说话、会写字，会各种各样的知识。
很少灌输“怎样做人、怎样利他”的道理，这样培养出的，往往是只懂技术而不具备完善人格的人。
人的利他、孝心等德行，一部分是先天的，一部分是后天教育熏陶的。而现在，经由后天教育培养的德行非常少，但其实，利他心是一个人不可缺少的素质。
“世界青年佛学研讨会”会歌中有句话“智慧和慈悲是永远的新鲜话题”，我也这样认为。
只要人类存在期间，都需要智慧，离开智慧连基本生活都无法解决。而慈悲利他心则更为重要，如果缺少它，世界会变得很可怕。
现在最关心的，是人格教育。因为如果缺少这种教育，大多数人都以自我为中心，这样自私自利的一群人对社会能带来什么？大家可想而知。
利他心对个人有没有利益呢？实际上，利他心对个人获得健康长寿和内心安乐，都有巨大帮助。
以前有位心理学家马丁，给学生做测试。让其中一群学生每天过得很开心，只做一些娱乐活动等他们特别喜欢的事。
同时，安排另一群学生每天帮助他人，办慈善商店、做义工和志愿者等。一段时间后，同时测试他们的心态。
结果发现：过得非常开心的那群学生，幸福指数越来越低，快乐的心无法长久；而做慈善的那群学生，幸福指数上升，快乐的心态很长久，身心的健康都有很大提升。
藏传佛教寺院中有部非常流行的书，叫《入菩萨行论》。这里面再再讲：有了利他心会很快乐，很多事情会有随缘的感觉。
相反，没有利他心，自私心越来越强，则会很痛苦。所以，不要认为利他是很可怕的事。
现在的家庭、学校和社会中，没有灌输“利他最有意义”的价值观。由此导致很多人认为利他是压力和负担，对利他不予认可。有了这种观念，利他心就无法提升。
大人也需要培养利他心，不要认为：我是大人，我是家长，我是知识分子，我是大学老师，不需要培养利他心了。
之前我遇到一个大学老师，他自己讲：“我虽然是大学老师，但其实这个名称让我滋生了很大的傲慢。
因为是大学老师，好像就看不起中学或小学老师以及自己的学生。其实我相续中也没有什么大的知识，所谓的‘大’我配不上。”
我觉得他对自身的评价很公正。凡夫有很多烦恼、痛苦、毛病和缺陷，应经常反省，削弱自我，这样利他心自然会出现，烦恼也会减轻。
有人可能想：有些人有利他的善根，有些人不一定有。实际上并非如此，人之初性本善，利他心是每个人本有的。
对此，佛教中有很明确的观点——一切众生皆具如来藏。如来藏在每个众生心中决定存在，而如来藏的本体能散发出慈悲和善。
《宝性论》中讲：断善根众生也具佛性。其实，并不存在真正断善根的众生，这是佛教中的常识，很关键，所以说，每个众生都有本具的利他特质。
彼得·辛格有一本书，里面说“帮助他人并不是自我牺牲，而是自我实现”。这句话对我触动很大。
一般人帮助别人时可能认为，“我布施钱给他，我很厉害”“路上遇到一个人特别痛苦，我把他送到医院”，或者“一个老人走路很艰难，我扶了他一把”等等。
自认为了不起，在为别人付出，实际上助人者得到了更多，也可以说，你并没有付出而是获得了。
慈慧基金会里资助大学生的一个人，讲：“我原来认为，自己资助大学生很了不起——我有钱又能发心。但今天看来，其实帮助别人对我是一种机会和给予。”
他并没有认为“我给予他”，而认为是“他给予我”。在逻辑学上，有些人对此可能想不清，钻在牛角尖中，一直认为“我是帮助者，别人应该感恩我、回报我”。但这种想法不合理。
现在价值观上，大家一定要树立“谁有利他心就了不起”的观念，有些人稍微有点钱财地位、名声才华等，就洋洋得意，认为很了不起，开始夸夸其谈。
其实真正和释迦牟尼佛因地时为利众生付出宝贵生命相比，凡夫人所做的区区小事，真的是微乎其微。人在宇宙中是相当渺小的，不应该因为一点点小事而自我夸耀、自我宣传。
佛陀曾在不同经典当中讲，如同不净室中不会有香味，凡夫人不会有善妙的行为。实际上，乃至未得菩萨果之前，要完全断掉自私心都有一定的困难。
但是，不论你学过大乘佛法，抑或之前从未接触，都要努力培养一颗利他心。如果没有利他心，即使有再高的智慧、再了不起的身份，也没有什么价值。
之前交流中，我发现：有的人也许是家庭或学校的原因，内心具备感恩心、利他心；但有的人，内心充满恶见，善妙的正见及信心、智慧等都非常微弱。
21世纪时，基本的推理思辨能力，许多知识分子都具足，但是否具足感恩心呢？可以说，现在有些人，不要说大乘的利他思想，连最基本的做人的德行都不具足，这确实很可怜。
这种现象在大学群体中比比皆是，所以，家庭和学校里推广传统的利他教育非常有必要。不一定你要改变整个教育制度，这有一定的难度。
重要的是，每一个人要知道现在存在的问题，有危机感。这个问题不是金融危机，金融危机过了一个风暴后就烟消云散。这个问题是精神危机，可能影响好几代人。
忽略人格和慈悲教育，这样培养出的人即使有智慧又能做什么？不要说为家庭、社会或全人类服务，可能连基本的生存能力都不具足，甚至有可能给社会带来危害。
现代教育里，学校里经常看到口才好、能力强的人，但这些人到了高层次时往往会怎样呢？有的就用智慧和能力谋私利，成了贪官污吏。
世间中最大的魔是什么呢？大乘佛教认为，最大的魔不在外面，外面的魔王虽说也很可怕，但内在的自私自利心，才是最可怕的魔。
有利他心的人即便没有外在的财富，这颗利他心也是永久的财富。
比如自己有三万块钱，全部锁在银行里，死的时候，谁都不知道密码，这些最后都变成银行的了；而如果活着时把其中一部分拿出来做功德，就成了生生世世的财富。
所以，大家要想一想利他心的价值。《经庄严论》中讲：求自乐的人不但不会快乐，反而经常产生痛苦；求利他的人不但自己快乐，而且事业圆满成功。
用佛法的智慧观察，利他心的意义和价值超越一切。成佛的唯一因是什么呢？就是利他心。
有的人可能觉得：“我需要生存，怎么能不自利呢？”实际上，基本的自利是可以的，凡夫人对饮食等不得不关心。但如果唯一只想着自己，就不太合理。
可以观察观察，自己从早到晚想着众生、想着帮助众生的心态有多少？这样一观察就可以看出，我们的心还是充满自私的，利他心很少。
嗡嘛呢叭咪吽
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