《论语》
子曰：邦有道，危言危行。邦无道，危行言逊。
子谓南容，曰：邦有道，不废。邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。
子曰：宁武子，邦有道，则知。邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
子曰：直哉，史鱼。邦有道，如矢。邦无道，如矢。君子哉，蘧伯玉。邦有道，则仕。邦无道，则可卷而怀之。
宪问耻。子曰：邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。问：克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣。子曰：可以为难矣。仁则吾不知也。
子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。
子曰：邦有道，危言危行。邦无道，危行言逊。
子谓南容，曰：邦有道，不废。邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。
子曰：宁武子，邦有道，则知。邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
子曰：直哉，史鱼。邦有道，如矢。邦无道，如矢。君子哉，蘧伯玉。邦有道，则仕。邦无道，则可卷而怀之。
宪问耻。子曰：邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。问：克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣。子曰：可以为难矣。仁则吾不知也。
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传承中华美德，培养民族精神”，是全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的时代要求，是建设社会主义先进文化的重要方面。按照传统道德基本内容，把传统美德分为爱国、明智、持节、自强、诚信、知耻、改过、厚仁、贵和、敦亲、重义、尚勇、好学、审势、求新、勤俭、奉公、务实等18个部分，比较全面系统地反映了传统美德的各个方面，本着少而精的原则，有针对性地选择了在当今社会仍然具有生命力的“格言”，这对于加强青少年的道德教育和陶冶他们的道德品质，进一步推动公民道德建设、加强以德治国，培养民族精神，都具有十分重要的意义。
传承中华美德，培养民族精神”，是全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的时代要求，是建设社会主义先进文化的重要方面。按照传统道德基本内容，把传统美德分为爱国、明智、持节、自强、诚信、知耻、改过、厚仁、贵和、敦亲、重义、尚勇、好学、审势、求新、勤俭、奉公、务实等18个部分，比较全面系统地反映了传统美德的各个方面，本着少而精的原则，有针对性地选择了在当今社会仍然具有生命力的“格言”，这对于加强青少年的道德教育和陶冶他们的道德品质，进一步推动公民道德建设、加强以德治国，培养民族精神，都具有十分重要的意义。
忍，有时要让，有时要耐，有时要隐。
所以，忍其实是另一种形式“韧”。福临心享，祸至神伤；祈福避祸，人自安康。
一切顺其自然，一切随遇而安，乃心性之至境。存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。
人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。
修德要身体力行，养性要心无杂念。
修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。修形养性和施善积德，既要点滴做起更要日积月累。赶路要趁早，修身重戒律，养性贵有恒。
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修德要身体力行，养性要心无杂念。
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