【《道德经》第二十章 解读书评 A1358 为道者与传统文化中的清高隐士无关】署名为“李若水”的解读心得是传统道家文化的通病，把隐士文化特点当作“有道者”特征，其实那只是儒家文化的变异，儒生中清高者就喜欢隐居，有些人或许就改个标签叫“道家”。

这种充斥着道德洁癖的所谓“看淡名利富贵”、“保持本性”、“淡泊”、“众人皆醉唯我独醒，绝不与人同流合污”云云，那是隐士的“理想生活方式”，不是为道者的执政方式。------ 溪谷 2022.8.18 #《道德经》#

“过洁癖的女人”
有洁癖的女人总是过分谨慎，生活刻板而固执。
这是一种装在套子里的爱情，一切都按部就班，重视情爱中的规则，忽略了创造的乐趣。
心理学认为有洁癖的人潜藏着一种道德焦虑，潜意识里存在不洁恐惧，洗涤身体象征着洗涤灵魂。当洁癖发展到一种强迫倾向的时候，爱情游戏变得很不好玩，你不得不服从她的内心模式和繁琐规则，甚至在家里也不得不草木皆兵，随地禁忌。朋友和亲人简直不相信你会那么地配合，因为有些配合是那么幼稚可笑、荒唐滑稽，你却不得不小心翼翼地执行。
洁癖女人总把家看作自己的领地，在外面她们要收敛得多。你的立场是慢慢丧失的，你不忍看着她痛苦，以为顺着她会让她好受一些。其实，洁癖是会自我发展的，你以为她是可怜的受害者，但她同时也是可恨的肇事者。
你必须一开始就定出游戏规矩，她愿意洁癖是她自己的事，家庭却不能患洁癖症。当然，有时你可以允许她把卧室变成洁净的天堂，像孩子过家家，待一切洁净无暇之后，赤身体验那种身心的无尘之感。

想好好聊聊这书。
从书本身看，前几部比较微观，后面的相对宏大，所以我只能看得进去前几部，后面个人会觉得略空泛。但确实跟我三观和合。
爱、自律、真诚（对立面是谎言和虚伪，甚至是邪恶）可以让人只抵神性，从而达到心灵成熟的状态。爱是的定义是不带条件的让人获得心灵成长，自律是尊重事实、延迟满足感、承担责任和维持平衡，真诚是对自己和对外界都有个真的评价，若一个人身上具备了这三个特性，这个人就不会主观、邪恶和自我攻击，也就具备了勇气，自然可实现心灵自由。和哲学上的真、善、美有很好的协同。我以前觉得躺着做废柴也是人生、鸡血也是人生，实践下来，还是觉得带着爱、自律、真诚的人生让我觉得更满足。
书里面有对伪善者的定义，跟我心里的那个伪善人选的定义太像了，对于我识人上真的挺有帮助。关于恩典的部分也让我思考良久，恩典是那些你不刻意追求但是也一直在追求的东西，有一种但行好事莫问前程的感觉，但凡我们想追求结果往往不可得，若专注过程，结果只是自然而然而已。
我还是有做的不好的地方，也不能时时刻刻都在做到真诚、自律，首先我接纳自己，但是我希望我能够以这些标准来要求自己，不带条件的爱自己爱别人，首先自爱，然后自信。
并非标榜做道德洁癖者，也不是一味觉得世间美好，而是觉得，来人间一回，按自己想法活，用力去体会。 https://t.cn/RI7nYAL