第一步，相思局，人海茫茫我遇你。
第二步，苦别离，爱恨戚戚道离去。
第三步，恨相逢，亭台楼阁再见你。
第四步，采藕笑，莲花沉迷争渡里。
第五步，雾霭迷，共枕桑麻朱颜静。
第六步，遭围困，拼力厮杀浴血灼。
第七步，求不得，一人回忆远他乡。
第八步，永失去，思君入骨葬坟墓。
第九步，天地悯，执手天涯梦里面。
第十步，知对错，合葬一墓自难忘。
第二步，苦别离，爱恨戚戚道离去。
第三步，恨相逢，亭台楼阁再见你。
第四步，采藕笑，莲花沉迷争渡里。
第五步，雾霭迷，共枕桑麻朱颜静。
第六步，遭围困，拼力厮杀浴血灼。
第七步，求不得，一人回忆远他乡。
第八步，永失去，思君入骨葬坟墓。
第九步，天地悯，执手天涯梦里面。
第十步，知对错，合葬一墓自难忘。
《没有口德的人，命一定不好，不信但看下文，吧——百度贴吧》 命贱，嘴更贱
一般人最容易犯的是口业。一个人的命运好不好，从他有没有口德就看的出来。所以口业很重要，人一辈子缺德事不会天天做，但是缺德的话，难听的话，不正经的话可能会天天说。日积月累，福报都从这张嘴里跑光了，所以，说话没口德的人，这辈子也是坎坎坷坷很凄凉的。
命贱，嘴更贱
所以我们明白了，这样的一个人，福报早就从他那张嘴跑光了。命贱，嘴更贱。命不好人，一定没有好口德。
古人讲的，言由心生。如果嘴巴一直讲不好的话，说别人是非，以及说一些诅咒的话，这样子损福报很快。不仅是说是非，哪怕说我们长辈的不好的话，这也是损福报。有些女人很喜欢抱怨丈夫，说丈夫这不好那也不好，吵起架来连对方父母、祖宗八辈都敢骂，什么难听说什么。这样造口业是很严重的。这样家境只会越来越穷，因为福报都被你骂光了。所以这个口业关，一定要注意。
嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，这样子就能留住福报。
上士无争, 下士好争
上德不德, 下德好德
执着之者, 不明道德
这个意思是说——
真正有道德的人, 不是在大众面前言行做君子, 做高尚, 做正派, 显得别人都修养不够, 道德不足, 品性不高.
真正有道德的人, 不是拿道德来指责别人不道德, 指责别人不高尚, 指责别人不清净, 这是道德比较差的人才这样做，也就是书上写的“下德”.
老子就说得更清楚: “修养身性是为了显示自己洁净，为了指责映衬其他人不干不净，这就好像是举着日月在街上行走一样, 为的是炫耀自己, 像你这样的人, 能够保持一个完整的身体, 维持九窍的齐备, 没有中途聋哑盲瘸,那就很不错了, 哪里还有资格埋怨老天呢! 你还是快快走吧！”
真正的道德, 他不执着做正派, 做清净, 而是什么对别人实实在在有益,他就怎样做. 所以书上说: 上德不德, 是以有德; 下德不失德, 是以无德
执着于道德的人, 其实不懂得道德.
只认为道德是做正派, 不懂得道德是为了让他人有益, 反而老是去做道德法官, 没时间看自己,光审判别人长短是非. 别人在前面做事, 自己在人屁股后做股评, 好像把别人不清净不道德的地方都看清楚了, 自己就是非常道德.
老子说, 圣人"混兮, 其若浊".
书上解作: 圣人和凡人的最大区别——
圣人不自以为自己是高尚清净的人, 所以才能成为圣人;
凡人自命高尚清净, 看别人都不清不净, 所以才越像一个凡人;道家说道德心重的人, 其实是大嗔心（重）。
因为一般凡夫有一种通病, 别人的过失纤毫都能观察到, 而自己过失大如山也不知道. 看到别人不严谨, 就发出嗔恨.
经书上说: 好哭有悲魔来找, 好清有好清魔来找.
道家讲修定，总看别人有过, 永远不会得定. 因为心不停的随着别人的境界转.
下德好德--着相
无论见到什么，你也不要随著它转，不要跟著它跑去，不要被这个境界转。要怎么样子呢？要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。
人修道, 无论什么也不要贪 -- 好的也不贪, 坏的也不贪, 不要生一种贪心, 你贪什么都是不对的.
大家可以观察一下，生活中说话第一句总是想反驳别人，第一个念头总是想批评挑错的人，他的命运是很苦的！他的福分非常之薄，他一生波折，颠倒流离，贫穷，又经常被人辱没！为什么呢？——
他永远没有柔顺众生的心，所以他永远没有顺的果报。命运不会顺他，众生不会顺他，工作不会顺他，一切生活琐事不会顺他。
他永远没有恭敬众生的心，永远轻众生，所以永远得不到尊，得不到贵，永远被人辱，被事辱。
人什么情况下会毁坏自己的功德呢？——就是：炫耀自己功德，炫耀自己的修行，炫耀自己得到的好福分。
下面这段话是家师教育我的，
家师说：一个人的祸福，要看他谦虚还是骄傲。
一个人的炫耀心，恭高我慢心一生起来，自己身边的百千万亿鬼神道，一齐对他生嫉妒，想揶揄他，他要做事怎么都不可能顺利！就好像我们平时看到人家炫耀自己成绩好，工作好，总爱发个看他以后怎么倒霉的念头，总不想配合他。
他总认为这样才能显示自己高明，显示自己知识，显示自己多么不同，却不知道，自己这个薄福薄命，就薄在此处！一个人越修行，一定要越自足，对外在任何环境都很知足感恩，这才代表有进步。所谓；口吐莲花，口德也是决定命运的关键所在。https://t.cn/E7CNp9o
一般人最容易犯的是口业。一个人的命运好不好，从他有没有口德就看的出来。所以口业很重要，人一辈子缺德事不会天天做，但是缺德的话，难听的话，不正经的话可能会天天说。日积月累，福报都从这张嘴里跑光了，所以，说话没口德的人，这辈子也是坎坎坷坷很凄凉的。
命贱，嘴更贱
所以我们明白了，这样的一个人，福报早就从他那张嘴跑光了。命贱，嘴更贱。命不好人，一定没有好口德。
古人讲的，言由心生。如果嘴巴一直讲不好的话，说别人是非，以及说一些诅咒的话，这样子损福报很快。不仅是说是非，哪怕说我们长辈的不好的话，这也是损福报。有些女人很喜欢抱怨丈夫，说丈夫这不好那也不好，吵起架来连对方父母、祖宗八辈都敢骂，什么难听说什么。这样造口业是很严重的。这样家境只会越来越穷，因为福报都被你骂光了。所以这个口业关，一定要注意。
嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，这样子就能留住福报。
上士无争, 下士好争
上德不德, 下德好德
执着之者, 不明道德
这个意思是说——
真正有道德的人, 不是在大众面前言行做君子, 做高尚, 做正派, 显得别人都修养不够, 道德不足, 品性不高.
真正有道德的人, 不是拿道德来指责别人不道德, 指责别人不高尚, 指责别人不清净, 这是道德比较差的人才这样做，也就是书上写的“下德”.
老子就说得更清楚: “修养身性是为了显示自己洁净，为了指责映衬其他人不干不净，这就好像是举着日月在街上行走一样, 为的是炫耀自己, 像你这样的人, 能够保持一个完整的身体, 维持九窍的齐备, 没有中途聋哑盲瘸,那就很不错了, 哪里还有资格埋怨老天呢! 你还是快快走吧！”
真正的道德, 他不执着做正派, 做清净, 而是什么对别人实实在在有益,他就怎样做. 所以书上说: 上德不德, 是以有德; 下德不失德, 是以无德
执着于道德的人, 其实不懂得道德.
只认为道德是做正派, 不懂得道德是为了让他人有益, 反而老是去做道德法官, 没时间看自己,光审判别人长短是非. 别人在前面做事, 自己在人屁股后做股评, 好像把别人不清净不道德的地方都看清楚了, 自己就是非常道德.
老子说, 圣人"混兮, 其若浊".
书上解作: 圣人和凡人的最大区别——
圣人不自以为自己是高尚清净的人, 所以才能成为圣人;
凡人自命高尚清净, 看别人都不清不净, 所以才越像一个凡人;道家说道德心重的人, 其实是大嗔心（重）。
因为一般凡夫有一种通病, 别人的过失纤毫都能观察到, 而自己过失大如山也不知道. 看到别人不严谨, 就发出嗔恨.
经书上说: 好哭有悲魔来找, 好清有好清魔来找.
道家讲修定，总看别人有过, 永远不会得定. 因为心不停的随着别人的境界转.
下德好德--着相
无论见到什么，你也不要随著它转，不要跟著它跑去，不要被这个境界转。要怎么样子呢？要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。
人修道, 无论什么也不要贪 -- 好的也不贪, 坏的也不贪, 不要生一种贪心, 你贪什么都是不对的.
大家可以观察一下，生活中说话第一句总是想反驳别人，第一个念头总是想批评挑错的人，他的命运是很苦的！他的福分非常之薄，他一生波折，颠倒流离，贫穷，又经常被人辱没！为什么呢？——
他永远没有柔顺众生的心，所以他永远没有顺的果报。命运不会顺他，众生不会顺他，工作不会顺他，一切生活琐事不会顺他。
他永远没有恭敬众生的心，永远轻众生，所以永远得不到尊，得不到贵，永远被人辱，被事辱。
人什么情况下会毁坏自己的功德呢？——就是：炫耀自己功德，炫耀自己的修行，炫耀自己得到的好福分。
下面这段话是家师教育我的，
家师说：一个人的祸福，要看他谦虚还是骄傲。
一个人的炫耀心，恭高我慢心一生起来，自己身边的百千万亿鬼神道，一齐对他生嫉妒，想揶揄他，他要做事怎么都不可能顺利！就好像我们平时看到人家炫耀自己成绩好，工作好，总爱发个看他以后怎么倒霉的念头，总不想配合他。
他总认为这样才能显示自己高明，显示自己知识，显示自己多么不同，却不知道，自己这个薄福薄命，就薄在此处！一个人越修行，一定要越自足，对外在任何环境都很知足感恩，这才代表有进步。所谓；口吐莲花，口德也是决定命运的关键所在。https://t.cn/E7CNp9o
林琴南《小脚妇诗》：西家盈盈人似玉，脚小难行抱头哭，哭声未歇贼已临，百般奇辱堪寒心。 不辱死，辱也死，寸步难行始至此，牵连反累丈夫子。眼前事，实堪嗟，偏言步步生莲花。鸳鸯履，芙蓉绦，仙样亭亭受一刀。些些道理说不晓，争爱女儿缠足小，待得贼来百事了。
病态的社会造出病态的价值观、病态的审美与病态的情趣。
一一图片拍于蜀锦博物馆
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