《六祖坛经浅释》之“福德和功德有何区别?”
【善知识。念念无间是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。善知识。功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理。非我祖师有过。】
“善知识,念念无间是功”:六祖大师又说,各位善知识,什么是功呢?我再给你讲一讲。你念念存着正念不间断,你念念修行不停止,久而久之,就有功了。你“初而勉强,久而自然”,你最初是很勉强的,时间一久,就自然了;自然,就是功。“心行平直是德”:你心里常常能行平等率直,没有一切的委曲相,就没有弯弯曲曲的那种心,这就是德。
“自修性是功”:你自己修你自己的性是功。怎么叫自己修自己性呢?本来你没有见性,你要修性。怎么修性?就是不生烦恼。谁打你,你当撞到墙上了;谁骂你,你当他给你唱歌听,他给你作音乐呢!再或者你认为他说外国话,这个言语不同:“喔!他这不是骂人,这是说日本话呢!日本话,就是这样吱吱喳喳的。”再或者:“喔!或者说西班牙话呢!”你把他这样一想,他骂你的话,你不懂,那就没有事了嘛!
好像人仰天而唾,对着天吐一口唾沫,唾沫吐不到天上,还回来唾到自己的脸上。他骂你,你不知道,那他等于骂他自己一样。那么说:“打我,我当撞门框,那我痛啊,怎么可以说就不还报他呢?”假如晚间没有灯,你一头撞到墙上了,你是不是用手再对墙打几拳呢?打几拳,你拳头又痛了,痛多一点。你若是不理他,那就没事了。
像弥勒菩萨讲的,说:
老拙穿衲袄 淡饭腹中饱
补破好遮寒 万事随缘了
有人骂老拙 老拙只说好
有人打老拙 老拙自睡倒
唾在我面上 凭它自干了
我也省力气 你也无烦恼
这样波罗蜜 便是妙中宝
若知这消息 何愁道不了
“老拙穿衲袄,淡饭腹中饱”,我穿着破衣服,吃很没有味的饭,已经吃饱了。“补破好遮寒”,我补我的破衣服好遮寒。“万事随缘了”,什么事情都算了,过去就没有事了。
“有人骂老拙”,有人骂我,“老拙只说好”。“有人打老拙,老拙自睡倒”,他打我一下,我就睡倒地下,睡着了。你看!这多妙啊!你若能这个样子,那就不可思议了。“唾在我面上”,他用口水,用唾沫吐到我脸上,“凭它自干了”,教它自己干,我不用手来擦;“我也省力气,你也无烦恼”,我也省去擦面的力气,你一看这个人没有用,也没有烦恼了。
“这样波罗蜜,便是妙中宝”,你“若知这消息,何愁道不了”。所以这是最妙的,可是不容易的,不是随便谁都可以会的,这个妙中宝不容易得到。所以你就不发脾气,这叫自修性。
“自修身是德”:怎么修身呢?就不做坏事,没有欲心,这是修身。你没有贪心,没有瞋心,没有痴心,这都是修身。你不杀生、不偷盗、不邪淫,这都是修身。这是德。
“善知识,功德须自性内见”:功德,是在你自己本性这儿来找,不是到外边向外驰求的。“不是布施供养之所求也”:不是说我做点布施,我供养三宝,我就有了功德。那没有功德,只有福,只可以说是福。
“是以福德与功德别”:所以福德和功德,是有分别的。福德是你做这些事,可以得福,不可以立功。福德,是由你造福业,将来受福报;功德呢,这是你直下承当,自己当时就得到好处的。
“武帝不识真理”:武帝不懂得真正的道理。“非我祖师有过”:不是我祖师菩提达摩不讲道理,就说实无功德,这么样答复他。
当时,达摩祖师本来预备救度梁武帝,但是梁武帝因为自视太大,自己看自己大了,是个皇帝,已经有无量的功德。他造了很多庙,度了很多僧,又布施了很多钱,又供养三宝,认为是很大的功德;所以菩提达摩想破他这种执着,就说他没有功德。
说他没有功德不要紧,梁武帝当时一听这话,就不欢喜,所以就不睬达摩;达摩祖师再讲什么法,他也不听,“我何必要听你讲呢!”因为不听,所以达摩祖师想要救度他,想要对他有慈悲心,但是他不接受,也没有法子;于是乎,达摩祖师就走了。过了一个时期,果然梁武帝最后死的时候是饿死的。
你们想一想,如果他有功德,怎么会饿死?因为没有功德,所以就饿死了。达摩祖师当时就想挽救,不教他饿死,令他能生觉悟的心;可惜梁武帝这个吾我太大,所以就是达摩祖师也救不了他。
【编注】恭录自《六祖法寶壇經淺釋》(宣化上人講述)
唵嘛呢叭咪吽!唵嘛呢叭咪吽!
唵嘛呢叭咪吽!唵嘛呢叭咪吽!
唵嘛呢叭咪吽!唵嘛呢叭咪吽!
【善知识。念念无间是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。善知识。功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理。非我祖师有过。】
“善知识,念念无间是功”:六祖大师又说,各位善知识,什么是功呢?我再给你讲一讲。你念念存着正念不间断,你念念修行不停止,久而久之,就有功了。你“初而勉强,久而自然”,你最初是很勉强的,时间一久,就自然了;自然,就是功。“心行平直是德”:你心里常常能行平等率直,没有一切的委曲相,就没有弯弯曲曲的那种心,这就是德。
“自修性是功”:你自己修你自己的性是功。怎么叫自己修自己性呢?本来你没有见性,你要修性。怎么修性?就是不生烦恼。谁打你,你当撞到墙上了;谁骂你,你当他给你唱歌听,他给你作音乐呢!再或者你认为他说外国话,这个言语不同:“喔!他这不是骂人,这是说日本话呢!日本话,就是这样吱吱喳喳的。”再或者:“喔!或者说西班牙话呢!”你把他这样一想,他骂你的话,你不懂,那就没有事了嘛!
好像人仰天而唾,对着天吐一口唾沫,唾沫吐不到天上,还回来唾到自己的脸上。他骂你,你不知道,那他等于骂他自己一样。那么说:“打我,我当撞门框,那我痛啊,怎么可以说就不还报他呢?”假如晚间没有灯,你一头撞到墙上了,你是不是用手再对墙打几拳呢?打几拳,你拳头又痛了,痛多一点。你若是不理他,那就没事了。
像弥勒菩萨讲的,说:
老拙穿衲袄 淡饭腹中饱
补破好遮寒 万事随缘了
有人骂老拙 老拙只说好
有人打老拙 老拙自睡倒
唾在我面上 凭它自干了
我也省力气 你也无烦恼
这样波罗蜜 便是妙中宝
若知这消息 何愁道不了
“老拙穿衲袄,淡饭腹中饱”,我穿着破衣服,吃很没有味的饭,已经吃饱了。“补破好遮寒”,我补我的破衣服好遮寒。“万事随缘了”,什么事情都算了,过去就没有事了。
“有人骂老拙”,有人骂我,“老拙只说好”。“有人打老拙,老拙自睡倒”,他打我一下,我就睡倒地下,睡着了。你看!这多妙啊!你若能这个样子,那就不可思议了。“唾在我面上”,他用口水,用唾沫吐到我脸上,“凭它自干了”,教它自己干,我不用手来擦;“我也省力气,你也无烦恼”,我也省去擦面的力气,你一看这个人没有用,也没有烦恼了。
“这样波罗蜜,便是妙中宝”,你“若知这消息,何愁道不了”。所以这是最妙的,可是不容易的,不是随便谁都可以会的,这个妙中宝不容易得到。所以你就不发脾气,这叫自修性。
“自修身是德”:怎么修身呢?就不做坏事,没有欲心,这是修身。你没有贪心,没有瞋心,没有痴心,这都是修身。你不杀生、不偷盗、不邪淫,这都是修身。这是德。
“善知识,功德须自性内见”:功德,是在你自己本性这儿来找,不是到外边向外驰求的。“不是布施供养之所求也”:不是说我做点布施,我供养三宝,我就有了功德。那没有功德,只有福,只可以说是福。
“是以福德与功德别”:所以福德和功德,是有分别的。福德是你做这些事,可以得福,不可以立功。福德,是由你造福业,将来受福报;功德呢,这是你直下承当,自己当时就得到好处的。
“武帝不识真理”:武帝不懂得真正的道理。“非我祖师有过”:不是我祖师菩提达摩不讲道理,就说实无功德,这么样答复他。
当时,达摩祖师本来预备救度梁武帝,但是梁武帝因为自视太大,自己看自己大了,是个皇帝,已经有无量的功德。他造了很多庙,度了很多僧,又布施了很多钱,又供养三宝,认为是很大的功德;所以菩提达摩想破他这种执着,就说他没有功德。
说他没有功德不要紧,梁武帝当时一听这话,就不欢喜,所以就不睬达摩;达摩祖师再讲什么法,他也不听,“我何必要听你讲呢!”因为不听,所以达摩祖师想要救度他,想要对他有慈悲心,但是他不接受,也没有法子;于是乎,达摩祖师就走了。过了一个时期,果然梁武帝最后死的时候是饿死的。
你们想一想,如果他有功德,怎么会饿死?因为没有功德,所以就饿死了。达摩祖师当时就想挽救,不教他饿死,令他能生觉悟的心;可惜梁武帝这个吾我太大,所以就是达摩祖师也救不了他。
【编注】恭录自《六祖法寶壇經淺釋》(宣化上人講述)
唵嘛呢叭咪吽!唵嘛呢叭咪吽!
唵嘛呢叭咪吽!唵嘛呢叭咪吽!
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。此生如若不是你,古佛青灯伴清风,伴明月 。此生如若不是你,古佛青灯伴清风,伴明月,此生你若觅得良人,我便永不相见,永不相言我心,佛陀弟子阿南为等一女子,愿化身石桥,千百年风雨日晒,你是年少的喜欢,心动,爱的执念 ,我也等你余生,若你觅得良人,愿吾安好,如此安好就好。
人啊。年少时,不能遇见太过惊艳的人,否则往后余生再也不会爱上任何人了,哪怕最后妥协了,寻找到,的人,也是和心底的那个人有些相似之处,相似于神情,言语,行为等等,…………这一生,君生我未生,我生君已老,你我相差不过7--8岁,我遇见了你,不知你是否会遇见我,若有来生,我希望,我生君未生,君生我已末,这样我就不会知道你,也不会认识你了,如此也好 https://t.cn/A6wmMp7u
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#保险杠急救中心[超话]#
4.22积分帖 指路回,不要带链接
#博君一肖星途坦荡# [兔子]#博君一肖平安喜乐#
#博君一肖cpf赤诚善良# [兔子]#博君一肖cpf来日方长#
☀云峰之巅衣衫飘摇,剑出鞘,谁人折腰?
青丝一缕剑锋过,道袍黯然卷衣角,他人笑我痴于武,谁人明吾心之高,嶙峋怪事眼前过,念自安然道亦铎。
只叹息,年事高,潜于武学年岁消,华山之战已成名,江湖切磋再逍遥!
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