每天拜读小诺老师的文章,希望能被老师抽中。本人女,庚午、乙酉、辛卯、甲午,生于山东烟台。
感觉事业一直不太顺利,今年原本计划创业,也由于疫情耽误,准备下半年或者明年再进行创业。
内心其实还是有点迷茫不坚定的,希望老师给看看适合创业这条路吗?还是说安心上班?后面的事业发展会顺利吗?
命运分析:辛金日元生在酉月当令,年上庚金帮身,但其余干支均为异类,且卯酉相冲,相互减力,年上庚金被午火劫脚,此局以偏弱论,喜土金,忌火木水。
日坐偏财,又带七杀,且全局偏星多于正行,说明你适合做生意,早晚会走上创业经商之路。
不过,偏财为忌神,三个财星忌神还围绕日元,格局不高,多因钱财之事烦恼,一生难得贵人相助,也是忧多乐少之象。
25岁到35岁你走壬午大运,伤官配七杀,暗示你有冒险、创新意识,会不安于现状,但干支都是皆神,午午相刑,七杀被刑旺,发展不顺,事业压力大。
所以,这样的行运其实只能安心打工,不宜投资做生意,否则易有钱财上的破耗,会陷入困境。
比如,今年壬寅、明年癸卯,以及2024年甲辰,这几年木都不弱,木是财星,财旺身弱担不起来,就很容易有钱财上的损失。
特别是2023年癸卯,两卯冲酉,损酉金日元之根的年份,代表波折多,变数多,钱财难聚。
因此,我的建议是你还是上班吧,暂时不要经商了,至少上班,忌神运的忌神年虽说也会不如意、不顺,但少了风险,不会栽大跟头。
你35岁到45岁行辛巳大运,天干辛金出现,巳火是辛金的长生之地,经济上会比现运好转,只是地支巳火也是官星,事业压力依旧存在,起伏之运。
其中,2025年乙巳到2027年丁未,官杀旺,就是压力重重的阶段,财运不佳,还需防小人。
要想事业有成绩,就看2028年戊申到2030年庚戌,这几年金旺帮身,亲朋好友助力,工作、财运较好。正官运,大概率是依旧在上班。
你45岁到55岁行庚辰大运,辰土生庚金,土金齐来助日元之力,并且大运与月柱天合地合,乙庚相合,劫财合了偏财,这些象说明你这十年人际关系较好,行事顺利,易有朋友合作生意,且财运不错,经商可发富。
55岁后你走己卯大运,卯木偏财为忌,两卯冲酉,事业财运明显下降,那时就不宜再涉及生意了,择时退守田园为佳。
另外,这步运健康也不会好,需重视,主要是防范筋骨与皮肤之病伤。
综上所言,你虽是天生做生意的料,但目前并不适合做,只有等到中年庚辰运时才宜经商,大概率是合作类项目。庚辰运一过就要收手了,不然会有大坑等着你。
本文属小诺老师原创文章,若你想转载或摘抄,请注明文章出处,否则视为侵权!
感觉事业一直不太顺利,今年原本计划创业,也由于疫情耽误,准备下半年或者明年再进行创业。
内心其实还是有点迷茫不坚定的,希望老师给看看适合创业这条路吗?还是说安心上班?后面的事业发展会顺利吗?
命运分析:辛金日元生在酉月当令,年上庚金帮身,但其余干支均为异类,且卯酉相冲,相互减力,年上庚金被午火劫脚,此局以偏弱论,喜土金,忌火木水。
日坐偏财,又带七杀,且全局偏星多于正行,说明你适合做生意,早晚会走上创业经商之路。
不过,偏财为忌神,三个财星忌神还围绕日元,格局不高,多因钱财之事烦恼,一生难得贵人相助,也是忧多乐少之象。
25岁到35岁你走壬午大运,伤官配七杀,暗示你有冒险、创新意识,会不安于现状,但干支都是皆神,午午相刑,七杀被刑旺,发展不顺,事业压力大。
所以,这样的行运其实只能安心打工,不宜投资做生意,否则易有钱财上的破耗,会陷入困境。
比如,今年壬寅、明年癸卯,以及2024年甲辰,这几年木都不弱,木是财星,财旺身弱担不起来,就很容易有钱财上的损失。
特别是2023年癸卯,两卯冲酉,损酉金日元之根的年份,代表波折多,变数多,钱财难聚。
因此,我的建议是你还是上班吧,暂时不要经商了,至少上班,忌神运的忌神年虽说也会不如意、不顺,但少了风险,不会栽大跟头。
你35岁到45岁行辛巳大运,天干辛金出现,巳火是辛金的长生之地,经济上会比现运好转,只是地支巳火也是官星,事业压力依旧存在,起伏之运。
其中,2025年乙巳到2027年丁未,官杀旺,就是压力重重的阶段,财运不佳,还需防小人。
要想事业有成绩,就看2028年戊申到2030年庚戌,这几年金旺帮身,亲朋好友助力,工作、财运较好。正官运,大概率是依旧在上班。
你45岁到55岁行庚辰大运,辰土生庚金,土金齐来助日元之力,并且大运与月柱天合地合,乙庚相合,劫财合了偏财,这些象说明你这十年人际关系较好,行事顺利,易有朋友合作生意,且财运不错,经商可发富。
55岁后你走己卯大运,卯木偏财为忌,两卯冲酉,事业财运明显下降,那时就不宜再涉及生意了,择时退守田园为佳。
另外,这步运健康也不会好,需重视,主要是防范筋骨与皮肤之病伤。
综上所言,你虽是天生做生意的料,但目前并不适合做,只有等到中年庚辰运时才宜经商,大概率是合作类项目。庚辰运一过就要收手了,不然会有大坑等着你。
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理解物,诞生美
所有人,都被“物”所包裹。我们会经常思考“物”存在的价值吗?还是利用“物”有用的成分,用完之后又将之抛弃?我们与“物”之间的关系,是良性互动,还是一个相互牵制或被牵制的过程?这其中有各种复杂的关系,在日常生活中可能不被在意。
我们早上起床会把床铺好,握着牙刷刷牙,抄起锅、碗、瓢、盆做饭,用勺子、盘子吃饭,穿上衣服出门,乘坐公交车,抓住把手,上班之后打开电脑,拿起纸张……大家想过这些物与自己的关系吗?
即便并未思考过这些问题,但你的动作,却从来正确无误。这说明,每天都在固定地接触这些物,我们对使用多大的力道与其发生关联,异常清晰。我们被固定在物所营造的氛围里,衣、食、住、行,所有的发力特征,都因物的存在固定在一个范围内,并且几乎不会超过这个范围。
要是故宫博物院的《清明上河图》,各位有机会亲手接触它,从头看到尾,又如何拿起,如何展开?它是被万人景仰的国宝,但在成为公共财产之前,它也是私人物品,被一代代人用手传递下来,重新题跋,拆散,再多次装裱。它是与人反反复复交流之后,才成为今天这样。这些物品在古代,作为代表生活秩序的重要物品,也一定会被具体的人、具体的行为所对待。
换作今天,则是另外一种情形。我曾经乘火车从杭州至上海,途经某站,进入车厢的,全是身着汉服的年轻人。我感到丝丝怪异,那些物品并不属于这个时空。它们虽好,可不经过转换,无法与今天的环境自然融合。今天,我们能用几十万元唐代的钵作为日常用品吗?当然不可以,它是文物;当然也可以——为什么我们的生活不能丰富到,让文物成为其中的一部分?问题不在于能否使用,而在于生活、行为、个人与物之间,能否建立起良性的关系。否则,人、物关系变得扭曲、紧张、不自然,随时可能出现崩溃。
我也会建议,一定要抓紧机会,体验与日常生活不一样的触感。看不到更美好的艺术作品,我们的眼睛就得不到进化;吃不到让灵魂都觉得升华的食品,我们生命的维度就十分有限。触碰文物当然很难,但如果有机会,那就保持好心态,遵循正确的行为,平静地去触碰美好之物。人与物的关系,远远丰富于三点一线式的简单、狭隘。生命的维度,是可以被拉伸的。
如果家里塞满了东西,你会扔掉什么?你会先判断它们有用无用,最先扔掉没用的东西。但什么是有用、无用?
判断有用、无用的本质,在于为什么要创造物。物分两种,自然物、人造物。自然物是空气、阳光、山川、河流,我们主要讲的是人造物。它是人欲望的物化。人造物是为了满足人的欲望而存在。
人可以只生活在纯粹的人造物环境中,完全脱离自然物。当我们离自然越来越远的时候,某种在物中的体现,即我们的行为准则,已越来越多、越来越明确地被人造物所拘禁。当物成为人类欲望的物化时,就会区分为有用和无用。
人、物之间,有一种更先进的方法,就是减少拥有物,也会随之减少垃圾的产生。但是如果减少拥有物,会降低生活品质,又不可行。因此,物的现代性,有一个标志,就是你尽可能减少拥有,但生活品质并不降低。它与现代艺术类似,极端乃“什么都没画,什么都没缺”。地球无法承受这么多人的欲望。只有当人类觉悟物的价值何在,它们的现代化,人、物关系才能不断良性互动。我是一个爱捡垃圾的人。就我的经验看,带孩子去捡垃圾,没有哪个孩子不乐意。捡垃圾不一定非得是在垃圾桶,中国的城市化进程太过迅猛,可以去野外的工厂或废弃的城市。那里有大量的被抛弃物。
实际上,垃圾是你生活的痕迹。现在有垃圾考古学,收集垃圾,可以复原一个人的生活。我捡垃圾,并非好奇他人的生活方式,而是关注到物品一旦失去使用价值,被当作垃圾扔掉时,这个物就成了它自己。它脱离了与制造者、购买者的关系。它是它自己的时候,就拥有了特别的美感。你正视它的美感,人与物的关系,就会发生转变。物还是同样的物,但物有用、无用的概念已变。这样讲,捡垃圾会让你看到有用、无用背后,物的价值。我挺爱站在垃圾堆里,浮想联翩。
人和物,谁是谁的主人?
大多数人会想,我是物的主人。但我们的生命,是被极少的物所包裹。我们消费的物,看似多样,实则有限。从出生到死亡,我们使用物,与物产生关系,物背后所有成为物的逻辑,控制了我们的行为。我们正使用的电子屏幕,以屏幕的方式,展示了这段时间中国政治、经济、文化的关系。我们研究屏幕,就等于研究当下中国社会的一个切片。
人和物谁更重要?毋庸置疑,是人重要,但人已经被物牢牢控制,怎么变得更重要?人才是这个关系的重心。我们可以理出一个主要的线索:制造物,创造物的人,或创造物的逻辑,实际上是通过人使用物,来规范人的社会地位与生活行为。
前阵子去看一个官窑瓷器的拍卖会,物品确实精美,但我看不到人,读取不到物背后的、人的信息。一本书的背后,是作者、译者,是所有让它变成美好之物的人付出的情感、心血、时间、空间。物,是我与物背后的人之间的中转站。如果能通过物,读懂物背后的人,这才是我觉得物最美、最有价值的时候。尤其是一个艺术品,即便物的制作者已离开人世,但是他的灵魂,对技术的理解,对未来即将触碰此物的人的心思,如果还能停留在物中,被我所读取,那真是美妙无比。
比如,中国书画装裱,从宋代开始,讲究的就是“天比地大”,很像排版,上面是天,下面是地,上面比下面要大,即是规矩。大家遵循这个规矩就好了。但有一天,我在网上突然发现有个作品的版心,居然“地比天大”。它的版心特别靠上,严重不讲规矩。我立刻明白了这名装裱匠人的心思。因为作品画的是月兔,天上的东西,匠人便把版心上挪。这说明什么?第一,他懂这个规矩;第二,他敢打破这个规矩。一个文化人、知识分子敢打破规矩,不算奇怪,但一个装裱匠人敢打破规矩,而且在一两百年之后,被我读取到。我觉得他就是茫茫人海中,闪光的那个人。
理解物,美即诞生。我特别喜爱触碰古老的东西。一件陶瓷作品,从一团泥土慢慢成型,你触碰它时,可以感受到工匠在制作过程中的决心、失败、懊恼,最后他克服自己的犹豫,让它成为一件伟大的艺术品。你闭上眼睛感受它,会发现一股无比真挚的暖流,从内心涌出。美不仅仅是视觉的,更是全身心的。谷 泉
所有人,都被“物”所包裹。我们会经常思考“物”存在的价值吗?还是利用“物”有用的成分,用完之后又将之抛弃?我们与“物”之间的关系,是良性互动,还是一个相互牵制或被牵制的过程?这其中有各种复杂的关系,在日常生活中可能不被在意。
我们早上起床会把床铺好,握着牙刷刷牙,抄起锅、碗、瓢、盆做饭,用勺子、盘子吃饭,穿上衣服出门,乘坐公交车,抓住把手,上班之后打开电脑,拿起纸张……大家想过这些物与自己的关系吗?
即便并未思考过这些问题,但你的动作,却从来正确无误。这说明,每天都在固定地接触这些物,我们对使用多大的力道与其发生关联,异常清晰。我们被固定在物所营造的氛围里,衣、食、住、行,所有的发力特征,都因物的存在固定在一个范围内,并且几乎不会超过这个范围。
要是故宫博物院的《清明上河图》,各位有机会亲手接触它,从头看到尾,又如何拿起,如何展开?它是被万人景仰的国宝,但在成为公共财产之前,它也是私人物品,被一代代人用手传递下来,重新题跋,拆散,再多次装裱。它是与人反反复复交流之后,才成为今天这样。这些物品在古代,作为代表生活秩序的重要物品,也一定会被具体的人、具体的行为所对待。
换作今天,则是另外一种情形。我曾经乘火车从杭州至上海,途经某站,进入车厢的,全是身着汉服的年轻人。我感到丝丝怪异,那些物品并不属于这个时空。它们虽好,可不经过转换,无法与今天的环境自然融合。今天,我们能用几十万元唐代的钵作为日常用品吗?当然不可以,它是文物;当然也可以——为什么我们的生活不能丰富到,让文物成为其中的一部分?问题不在于能否使用,而在于生活、行为、个人与物之间,能否建立起良性的关系。否则,人、物关系变得扭曲、紧张、不自然,随时可能出现崩溃。
我也会建议,一定要抓紧机会,体验与日常生活不一样的触感。看不到更美好的艺术作品,我们的眼睛就得不到进化;吃不到让灵魂都觉得升华的食品,我们生命的维度就十分有限。触碰文物当然很难,但如果有机会,那就保持好心态,遵循正确的行为,平静地去触碰美好之物。人与物的关系,远远丰富于三点一线式的简单、狭隘。生命的维度,是可以被拉伸的。
如果家里塞满了东西,你会扔掉什么?你会先判断它们有用无用,最先扔掉没用的东西。但什么是有用、无用?
判断有用、无用的本质,在于为什么要创造物。物分两种,自然物、人造物。自然物是空气、阳光、山川、河流,我们主要讲的是人造物。它是人欲望的物化。人造物是为了满足人的欲望而存在。
人可以只生活在纯粹的人造物环境中,完全脱离自然物。当我们离自然越来越远的时候,某种在物中的体现,即我们的行为准则,已越来越多、越来越明确地被人造物所拘禁。当物成为人类欲望的物化时,就会区分为有用和无用。
人、物之间,有一种更先进的方法,就是减少拥有物,也会随之减少垃圾的产生。但是如果减少拥有物,会降低生活品质,又不可行。因此,物的现代性,有一个标志,就是你尽可能减少拥有,但生活品质并不降低。它与现代艺术类似,极端乃“什么都没画,什么都没缺”。地球无法承受这么多人的欲望。只有当人类觉悟物的价值何在,它们的现代化,人、物关系才能不断良性互动。我是一个爱捡垃圾的人。就我的经验看,带孩子去捡垃圾,没有哪个孩子不乐意。捡垃圾不一定非得是在垃圾桶,中国的城市化进程太过迅猛,可以去野外的工厂或废弃的城市。那里有大量的被抛弃物。
实际上,垃圾是你生活的痕迹。现在有垃圾考古学,收集垃圾,可以复原一个人的生活。我捡垃圾,并非好奇他人的生活方式,而是关注到物品一旦失去使用价值,被当作垃圾扔掉时,这个物就成了它自己。它脱离了与制造者、购买者的关系。它是它自己的时候,就拥有了特别的美感。你正视它的美感,人与物的关系,就会发生转变。物还是同样的物,但物有用、无用的概念已变。这样讲,捡垃圾会让你看到有用、无用背后,物的价值。我挺爱站在垃圾堆里,浮想联翩。
人和物,谁是谁的主人?
大多数人会想,我是物的主人。但我们的生命,是被极少的物所包裹。我们消费的物,看似多样,实则有限。从出生到死亡,我们使用物,与物产生关系,物背后所有成为物的逻辑,控制了我们的行为。我们正使用的电子屏幕,以屏幕的方式,展示了这段时间中国政治、经济、文化的关系。我们研究屏幕,就等于研究当下中国社会的一个切片。
人和物谁更重要?毋庸置疑,是人重要,但人已经被物牢牢控制,怎么变得更重要?人才是这个关系的重心。我们可以理出一个主要的线索:制造物,创造物的人,或创造物的逻辑,实际上是通过人使用物,来规范人的社会地位与生活行为。
前阵子去看一个官窑瓷器的拍卖会,物品确实精美,但我看不到人,读取不到物背后的、人的信息。一本书的背后,是作者、译者,是所有让它变成美好之物的人付出的情感、心血、时间、空间。物,是我与物背后的人之间的中转站。如果能通过物,读懂物背后的人,这才是我觉得物最美、最有价值的时候。尤其是一个艺术品,即便物的制作者已离开人世,但是他的灵魂,对技术的理解,对未来即将触碰此物的人的心思,如果还能停留在物中,被我所读取,那真是美妙无比。
比如,中国书画装裱,从宋代开始,讲究的就是“天比地大”,很像排版,上面是天,下面是地,上面比下面要大,即是规矩。大家遵循这个规矩就好了。但有一天,我在网上突然发现有个作品的版心,居然“地比天大”。它的版心特别靠上,严重不讲规矩。我立刻明白了这名装裱匠人的心思。因为作品画的是月兔,天上的东西,匠人便把版心上挪。这说明什么?第一,他懂这个规矩;第二,他敢打破这个规矩。一个文化人、知识分子敢打破规矩,不算奇怪,但一个装裱匠人敢打破规矩,而且在一两百年之后,被我读取到。我觉得他就是茫茫人海中,闪光的那个人。
理解物,美即诞生。我特别喜爱触碰古老的东西。一件陶瓷作品,从一团泥土慢慢成型,你触碰它时,可以感受到工匠在制作过程中的决心、失败、懊恼,最后他克服自己的犹豫,让它成为一件伟大的艺术品。你闭上眼睛感受它,会发现一股无比真挚的暖流,从内心涌出。美不仅仅是视觉的,更是全身心的。谷 泉
财:看清利益面前的抉择
财为我克之物,我所用之物,财能生官,官可生印,印再生身,财为养命之源,为财帛,为妻妾,为才能,为驿马。 财富是决定成败的关键,而以什么样的方式“存在”,则是程度以及事象上的差别。 如同两富人,一个爱炫耀,一个很低调,改变不了都是身为富人的事实,但可能前者会因露富而生灾,也可能因此而获益,各有利弊。
狭义的理解财就是钱财物品。 正财为劳动所获,比如工资。 广义的理解就是指我所能拥有的事和物,不单指财物。 由于要去拥有某物一定得起身,还得用手去抓,紧紧的抓,抓得紧紧的,因此你必须花力气必须动,所以在我的解释里,财就意味着动起来! 八字中财越多则越好动,成年后好动于工作就是劳碌。 只有勤劳好动者才会拥有较多东西,在八字里正财最好的位置是在日支,就近让日主抓住最有效,其他如在月支代表生意上拥有物,一旦被克事业就会动摇。
而从现实角度来讲,人性都是趋利的。 利益面前,很多人都会扯下伪装。 这个时候,通常是识人、辨人的最佳时刻。 如果一个人为了自己的利益、财物。 可以不顾良心,可以不要亲情,可以抛弃道义,这样的人是不值得信任的,还是趁早远离的好! 否则,一旦和他产生利益的冲突,你必定会伤心透顶!
而如果一个人在利益面前,不会放下内心的原则,依然坚守对道德的信仰,能够以人伦亲情为重,那这个人绝不会是一个唯利是图的小人,他必定有着更为高贵的选择。 正所谓君子喻于义,小人喻于利。 想要辨识一个人,完全可以凭借“利”字诀。
君子,心中存有道义和良心的坚守,所以不会为了利而损害德义;小人,都是以“利”为标尺来做权衡,经常违背道义公德,甚至无所顾忌。 利,就是一块试金石。
#周易命理生辰八字##好运[超话]##情感[超话]##十二星座#
财为我克之物,我所用之物,财能生官,官可生印,印再生身,财为养命之源,为财帛,为妻妾,为才能,为驿马。 财富是决定成败的关键,而以什么样的方式“存在”,则是程度以及事象上的差别。 如同两富人,一个爱炫耀,一个很低调,改变不了都是身为富人的事实,但可能前者会因露富而生灾,也可能因此而获益,各有利弊。
狭义的理解财就是钱财物品。 正财为劳动所获,比如工资。 广义的理解就是指我所能拥有的事和物,不单指财物。 由于要去拥有某物一定得起身,还得用手去抓,紧紧的抓,抓得紧紧的,因此你必须花力气必须动,所以在我的解释里,财就意味着动起来! 八字中财越多则越好动,成年后好动于工作就是劳碌。 只有勤劳好动者才会拥有较多东西,在八字里正财最好的位置是在日支,就近让日主抓住最有效,其他如在月支代表生意上拥有物,一旦被克事业就会动摇。
而从现实角度来讲,人性都是趋利的。 利益面前,很多人都会扯下伪装。 这个时候,通常是识人、辨人的最佳时刻。 如果一个人为了自己的利益、财物。 可以不顾良心,可以不要亲情,可以抛弃道义,这样的人是不值得信任的,还是趁早远离的好! 否则,一旦和他产生利益的冲突,你必定会伤心透顶!
而如果一个人在利益面前,不会放下内心的原则,依然坚守对道德的信仰,能够以人伦亲情为重,那这个人绝不会是一个唯利是图的小人,他必定有着更为高贵的选择。 正所谓君子喻于义,小人喻于利。 想要辨识一个人,完全可以凭借“利”字诀。
君子,心中存有道义和良心的坚守,所以不会为了利而损害德义;小人,都是以“利”为标尺来做权衡,经常违背道义公德,甚至无所顾忌。 利,就是一块试金石。
#周易命理生辰八字##好运[超话]##情感[超话]##十二星座#
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