#闲算乐园[超话]#善导大师在《往生礼赞》里面，把《阿弥陀经》这一段和《观经》“光明遍照”那一段合在一起，那是非常地精彩。在《圣教集》的862页：
彼佛光明无量，照十方国无所障碍，唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。
阿弥陀佛凭什么叫作“阿弥陀”呢？诸佛都是以德立名，他到底有什么样的功德能成为“阿弥陀”呢？这是因为他的光明是如此的。“光明无量”讲的是无量光，“照十方国”是指无边光，“无所障碍”是指无碍光。这种光明的作用，“唯观念佛众生”，光照出去是要观照的。甚至善导大师说“不为余缘光普照，唯觅念佛往生人”，“普照”是普放十方的光明，他不是说没有缘由的，“觅”是寻觅、寻找，这是非常动感的一个词，就是要找念佛人，让你往生。这里讲“观”，和“觅”的意思差不多。“唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀”，这种光明有它的作用，破除障碍，摄取不舍。
如果我们称念南无阿弥陀佛，不了解弥陀的光明如此摄护不舍，那就会担心害怕，“我在这里念佛，孤单单的，这么遥远，佛看见我了吗？佛知道吗？我到底能不能往生？我业障这么重，智慧这么浅，妄念这么多……”如果了解弥陀的光明，“无所障碍，唯观念佛众生，摄取不舍”，那你心中就有大安慰，就会欢喜。你这样念佛叫“称彼如来名，如彼如来光明智相”，彼佛光明乃是佛智慧之相，就是佛悲智度众生，表现的就是以光明遍照，摄取念佛众生。
反过来说，如果阿弥陀佛的光明遍照，我们念佛他不摄取不舍，他不保护我们，反而有所障碍，不能让我们无所障碍地往生，那他就没有资格叫“阿弥陀佛”。“阿弥陀”的意思就是“光明遍照，无所障碍”“念佛众生摄取不舍”。所以，你念这个名字，就知道他有这个功能。我们说“顾名思义”，你看到这个名字就了解名字当中所包含的内涵，佛是名实一体，名和他的实际功能作用是完全一样的。世间人还会有名实不符的情形，佛德跟佛名那都是完全吻合的。这样，你听到“阿弥陀佛”就知道“无所障碍”；你听到“阿弥陀佛”就知道“佛光照耀我，远也不远”；你听到“阿弥陀佛”就知道“对我摄取不舍”。所以，你听到阿弥陀佛的名字，了解他无量光照摄的作用，就知道“我往生决定”，那你念佛就叫安心法喜，这叫“闻说阿弥陀佛，执持名号”，这样你执持名号才能执持下去，不然半路上就丢掉了。
先谈“无量光”，接下来说“无量寿”。
“彼佛寿命及其人民”，“寿”是寿命，无量寿为体，无量光为用，也就是说我们念佛众生跟阿弥陀佛是一体的。凡夫众生虽然是娑婆流转，是苦恼的生命，但是我们归命阿弥陀佛，就入阿弥陀佛清净真实无量的寿命，所以说“彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫”。像我们现在在念佛，虽然还在娑婆世界，有两句话说“未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾”。善导大师也说“圣众庄严，即现在彼众，及十方法界同生者是”，现在彼土的圣众，以及法界将要共同往生极乐世界的众生。
所以，可以说我们念佛人现在就获得了阿弥陀佛无量寿的生命，这是指法身的生命，佛性的生命，法身、佛性的生命在我们身上觉醒。这个世间流转的业报生命当然是过去业力而来，随缘活到六十、八十，死了就死了。但是我们佛性的生命，不是等到临终才交接、转换的，现在就是“彼佛寿命及其人民”。那我们念佛就是阿弥陀佛的人，就是阿弥陀佛的弟子，就是阿弥陀佛的圣众庄严之一。这些都是阿弥陀佛名号当中本来具足的功能。如果不是这样，阿弥陀佛就没有资格叫阿弥陀佛，所以说“故名阿弥陀”，他有这样的功能作用，他才能叫作“阿弥陀佛”。
摘自 | 净宗法师《法事赞讲记》
#佛法看世间##佛学文化#
彼佛光明无量，照十方国无所障碍，唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。
阿弥陀佛凭什么叫作“阿弥陀”呢？诸佛都是以德立名，他到底有什么样的功德能成为“阿弥陀”呢？这是因为他的光明是如此的。“光明无量”讲的是无量光，“照十方国”是指无边光，“无所障碍”是指无碍光。这种光明的作用，“唯观念佛众生”，光照出去是要观照的。甚至善导大师说“不为余缘光普照，唯觅念佛往生人”，“普照”是普放十方的光明，他不是说没有缘由的，“觅”是寻觅、寻找，这是非常动感的一个词，就是要找念佛人，让你往生。这里讲“观”，和“觅”的意思差不多。“唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀”，这种光明有它的作用，破除障碍，摄取不舍。
如果我们称念南无阿弥陀佛，不了解弥陀的光明如此摄护不舍，那就会担心害怕，“我在这里念佛，孤单单的，这么遥远，佛看见我了吗？佛知道吗？我到底能不能往生？我业障这么重，智慧这么浅，妄念这么多……”如果了解弥陀的光明，“无所障碍，唯观念佛众生，摄取不舍”，那你心中就有大安慰，就会欢喜。你这样念佛叫“称彼如来名，如彼如来光明智相”，彼佛光明乃是佛智慧之相，就是佛悲智度众生，表现的就是以光明遍照，摄取念佛众生。
反过来说，如果阿弥陀佛的光明遍照，我们念佛他不摄取不舍，他不保护我们，反而有所障碍，不能让我们无所障碍地往生，那他就没有资格叫“阿弥陀佛”。“阿弥陀”的意思就是“光明遍照，无所障碍”“念佛众生摄取不舍”。所以，你念这个名字，就知道他有这个功能。我们说“顾名思义”，你看到这个名字就了解名字当中所包含的内涵，佛是名实一体，名和他的实际功能作用是完全一样的。世间人还会有名实不符的情形，佛德跟佛名那都是完全吻合的。这样，你听到“阿弥陀佛”就知道“无所障碍”；你听到“阿弥陀佛”就知道“佛光照耀我，远也不远”；你听到“阿弥陀佛”就知道“对我摄取不舍”。所以，你听到阿弥陀佛的名字，了解他无量光照摄的作用，就知道“我往生决定”，那你念佛就叫安心法喜，这叫“闻说阿弥陀佛，执持名号”，这样你执持名号才能执持下去，不然半路上就丢掉了。
先谈“无量光”，接下来说“无量寿”。
“彼佛寿命及其人民”，“寿”是寿命，无量寿为体，无量光为用，也就是说我们念佛众生跟阿弥陀佛是一体的。凡夫众生虽然是娑婆流转，是苦恼的生命，但是我们归命阿弥陀佛，就入阿弥陀佛清净真实无量的寿命，所以说“彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫”。像我们现在在念佛，虽然还在娑婆世界，有两句话说“未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾”。善导大师也说“圣众庄严，即现在彼众，及十方法界同生者是”，现在彼土的圣众，以及法界将要共同往生极乐世界的众生。
所以，可以说我们念佛人现在就获得了阿弥陀佛无量寿的生命，这是指法身的生命，佛性的生命，法身、佛性的生命在我们身上觉醒。这个世间流转的业报生命当然是过去业力而来，随缘活到六十、八十，死了就死了。但是我们佛性的生命，不是等到临终才交接、转换的，现在就是“彼佛寿命及其人民”。那我们念佛就是阿弥陀佛的人，就是阿弥陀佛的弟子，就是阿弥陀佛的圣众庄严之一。这些都是阿弥陀佛名号当中本来具足的功能。如果不是这样，阿弥陀佛就没有资格叫阿弥陀佛，所以说“故名阿弥陀”，他有这样的功能作用，他才能叫作“阿弥陀佛”。
摘自 | 净宗法师《法事赞讲记》
#佛法看世间##佛学文化#
#空如来藏[超话]#佛说阿弥陀经讲记：第十讲（连续）
那么怎么样又叫「秽名恶称是其相」呢？没有哪一法是清净单纯的。一尊佛现相也好，一尊菩萨现相也好，天人鬼畜现相也好，泥巴瓦块现相也好，风云雨雾现相也好，它都是由无量无量的元素大杂烩而成。想想看，如果我们无量劫以来的大小便以及人死以后的尸体都聚集在这里的话，我怕这里都没有空间了，人都在这个牛屎里滚，在人尸体里面爬。那现在那些屎啊、尿啊、白骨到哪里去啦？是不是阿弥陀佛派飞船火箭来装走啦？装到极乐世界去卖钱去啦？那到哪里去啦？我告诉你们，你们可不要恶心。这都在我们的身体上，都在我们的肚子里，都在空间万法里里外外。你哪有一个干净的，是不是？你穿西装革履，昂首挺胸，所以看不起那些拉板车的，拖大粪的，你何苦来哉啊？所有的人、所有的菩萨都是一个东西，都是一样的，叫「秽名恶称是其相」。
这是要破我们的分别心。然后，你知道秽名恶称垃圾堆又成了宝了，是我们成佛的法器，它就是如意宝珠。讲秽名恶称也好，讲庄严殊胜也好，都是我们的「同分妄见」。没有善恶之别，没有好坏之分，一切的一切都是我们的如意宝珠，都是宝啊！我们看到是牛屎狗粪，鬼道的众生看着是美味佳肴；我们看到是烂泥巴地，极乐世界的菩萨看着是黄金。心态调整得好，你当下就在极乐世界，充满着快乐、光明；心态不好的人念念都是地狱，都是痛苦。#森林驿站##bilibili##搞笑视频#
那么怎么样又叫「秽名恶称是其相」呢？没有哪一法是清净单纯的。一尊佛现相也好，一尊菩萨现相也好，天人鬼畜现相也好，泥巴瓦块现相也好，风云雨雾现相也好，它都是由无量无量的元素大杂烩而成。想想看，如果我们无量劫以来的大小便以及人死以后的尸体都聚集在这里的话，我怕这里都没有空间了，人都在这个牛屎里滚，在人尸体里面爬。那现在那些屎啊、尿啊、白骨到哪里去啦？是不是阿弥陀佛派飞船火箭来装走啦？装到极乐世界去卖钱去啦？那到哪里去啦？我告诉你们，你们可不要恶心。这都在我们的身体上，都在我们的肚子里，都在空间万法里里外外。你哪有一个干净的，是不是？你穿西装革履，昂首挺胸，所以看不起那些拉板车的，拖大粪的，你何苦来哉啊？所有的人、所有的菩萨都是一个东西，都是一样的，叫「秽名恶称是其相」。
这是要破我们的分别心。然后，你知道秽名恶称垃圾堆又成了宝了，是我们成佛的法器，它就是如意宝珠。讲秽名恶称也好，讲庄严殊胜也好，都是我们的「同分妄见」。没有善恶之别，没有好坏之分，一切的一切都是我们的如意宝珠，都是宝啊！我们看到是牛屎狗粪，鬼道的众生看着是美味佳肴；我们看到是烂泥巴地，极乐世界的菩萨看着是黄金。心态调整得好，你当下就在极乐世界，充满着快乐、光明；心态不好的人念念都是地狱，都是痛苦。#森林驿站##bilibili##搞笑视频#
达照法师：《佛说阿弥陀经》（一百O八）
一、 佛说极乐世界，何故名为极乐
佛叫舍利弗，“彼土何故名为极乐？”为什么叫极乐世界？那个国土为什么叫极乐，释迦牟尼佛自己解释了：“其土众生，无有众苦，但受诸乐”。诸位看到经文没有，佛说的是“其土众生“，不是其土的佛。因为佛在十方世界，不管在哪里，他都没有苦，他一切苦已经了断了。你跟佛说我这里唯心净土，你这个世界在佛看来也是净土，那不稀奇；佛就算在地狱里面看到的也是净土，当然也不稀奇。关键是其国的众生不只是证得法身的实报土的菩萨，也不只是解脱无我的罗汉圣者，同时也包括业障深重的凡夫。我们这个世界中业障深重的凡夫能不苦吗？但是在极乐世界的业障深重的凡夫不苦，跟我们这里完全不同。我们大家感受到了生命的苦，而其国的众生是无有众苦，所有的苦都一个”无“字全否定了。
一、 佛说极乐世界，何故名为极乐
佛叫舍利弗，“彼土何故名为极乐？”为什么叫极乐世界？那个国土为什么叫极乐，释迦牟尼佛自己解释了：“其土众生，无有众苦，但受诸乐”。诸位看到经文没有，佛说的是“其土众生“，不是其土的佛。因为佛在十方世界，不管在哪里，他都没有苦，他一切苦已经了断了。你跟佛说我这里唯心净土，你这个世界在佛看来也是净土，那不稀奇；佛就算在地狱里面看到的也是净土，当然也不稀奇。关键是其国的众生不只是证得法身的实报土的菩萨，也不只是解脱无我的罗汉圣者，同时也包括业障深重的凡夫。我们这个世界中业障深重的凡夫能不苦吗？但是在极乐世界的业障深重的凡夫不苦，跟我们这里完全不同。我们大家感受到了生命的苦，而其国的众生是无有众苦，所有的苦都一个”无“字全否定了。
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