#MileApo[超话]#
这真的就是爹地妈咪的日常啊啊啊啊
你会遇见这样一个人...
让你初见的那一刹忘了慈悲我佛 ,青灯里的风也变得手足无措,红豆寄相思也不过迂迂回回,红了眼眶也不惧跌跌撞撞,这世间三千情劫也是他酿的酒水,晃晃悠悠余生为一人独醉,他是你对这尘世温柔的唯一理由,也是那个会邀功讨赏喜欢糖果的小孩!![掌宝爱心][掌宝爱心]
(图三乱入的[允悲][允悲])
这真的就是爹地妈咪的日常啊啊啊啊
你会遇见这样一个人...
让你初见的那一刹忘了慈悲我佛 ,青灯里的风也变得手足无措,红豆寄相思也不过迂迂回回,红了眼眶也不惧跌跌撞撞,这世间三千情劫也是他酿的酒水,晃晃悠悠余生为一人独醉,他是你对这尘世温柔的唯一理由,也是那个会邀功讨赏喜欢糖果的小孩!![掌宝爱心][掌宝爱心]
(图三乱入的[允悲][允悲])
所谓佛法,不只听到,还要看到,要有直接体验,就像释迦牟尼佛成道前,出王城四门看到的生老病死苦和修行寂静之乐。
那就是悉达多王子直接体验到的“法”,那种对生命本质的直接体验,对修行历程是相当重要的。
至于在生活里怎么修呢?修行就在你的工作里,就看你用不用。当你设计或贩卖一样东西时,可以带着“布施之心”,让它的品质更好一点。
布施,不一定要真的给一样东西,带着善意努力工作,本身就是对社会的布施,这是真正的菩萨行,真正的布施。
就像佛陀圆满了布施波罗蜜,但世间还有那么多贫困的人,他到底给了什么?佛陀给了他的未来,他的证悟是未来众生无尽的资粮。未来无量,众生也无量,岂不刚刚好?
所以我们每天早上一起来,要忆持皈依戒,思维诸佛菩萨的功德,发愿“今天的一切身语意,都要利他,不伤害任何众生”,这就开始了美好的修行的一天。
有工作的人,要发愿我们的工作带给别人快乐,帮助别人,让办法、让质量提高,这就是工作里的修行和布施。
有孩子的人,努力把孩子教养成慈悲利他的人,这样养孩子本身就是一项修行。
有伴侣的人,扩大对伴侣的感情,就成为对众生的爱和慈悲,真正的慈悲,是有感染力的,会自然影响伴侣。
当一个太太非常慈悲,他先生即使只是到花园里浇水,都不知道为什么会觉得很温馨呢。
——第十七世大宝法王——
那就是悉达多王子直接体验到的“法”,那种对生命本质的直接体验,对修行历程是相当重要的。
至于在生活里怎么修呢?修行就在你的工作里,就看你用不用。当你设计或贩卖一样东西时,可以带着“布施之心”,让它的品质更好一点。
布施,不一定要真的给一样东西,带着善意努力工作,本身就是对社会的布施,这是真正的菩萨行,真正的布施。
就像佛陀圆满了布施波罗蜜,但世间还有那么多贫困的人,他到底给了什么?佛陀给了他的未来,他的证悟是未来众生无尽的资粮。未来无量,众生也无量,岂不刚刚好?
所以我们每天早上一起来,要忆持皈依戒,思维诸佛菩萨的功德,发愿“今天的一切身语意,都要利他,不伤害任何众生”,这就开始了美好的修行的一天。
有工作的人,要发愿我们的工作带给别人快乐,帮助别人,让办法、让质量提高,这就是工作里的修行和布施。
有孩子的人,努力把孩子教养成慈悲利他的人,这样养孩子本身就是一项修行。
有伴侣的人,扩大对伴侣的感情,就成为对众生的爱和慈悲,真正的慈悲,是有感染力的,会自然影响伴侣。
当一个太太非常慈悲,他先生即使只是到花园里浇水,都不知道为什么会觉得很温馨呢。
——第十七世大宝法王——
我们很多想不通的地方,比如烦恼、价值观等等问题,在《沉思录》这本书中讲到。书本从本质出发,来看待问题,让我们对一个问题看得更深更广。
一、随时下决心,像一个罗马人像一个大丈夫似的那样坚定,无论做什么事,都要小心翼翼,严肃而不虚矫,要怀着慈悲、自由与公道;不可稍存其他的念头。你可以做到这一点,如果你在一生中每一件事都像做最后一件事一般,避免一切粗心大意,避免一切违反理性的感情激动,避免一切虚伪、自私,以及对自己的一份命运抱怨。你要知道,为了度过平静的一生和神一般的一生,一个人需要具备的条件是如何的少;只要它遵守这些条件,神对它也不会再多所要求。
二、你的每一桩行为,每一句话,每一个念头,都要像是一个立刻要离开人生的人所发出来的。
三、所谓“现时”,对大家都是一样长的,我们所丧失的根本不是我们的;所以我们放弃的显然的是很短暂的一段时间而已。没有人能放弃过去和未来,因为一个人如何能被夺去它所未能占有的东西呢?
四、要记住,一切事物均决于我们的看法。
五、不要浪费你的残生去空想别人的事,除非你能把那些空想联系到共同的目标上去。因为那是在是耽误了你做别的事情。如果你尽空想某某人是在做什么,为什么,说什么,它心里在想什么,打算的是什么,以及其他类似的事情,凡此皆足以把你卷走,是你不能专心的守护你自己的主宰的理性。
六、如果你能在人生中找到什么东西能胜过公道、真理、节制、勇敢,简言之,胜过你对于那些帮助你按照理性做事的东西之内心的满足,胜过你对于不容选择的命运分配之内心的满足,如果你还能找到比这还好的东西,一经发现,赶快全神贯注的迎上去,尽量地去享受那最好的东西罢。
七、最能培养高尚胸襟的事,莫过于对人生的遭遇的一切作确实而有条理的研究,从而参究这宇宙到底是怎么样的一个东西,当前的事物对这宇宙有何效用:对宇宙有何价值,对人有何价值,人乃是那最高国家组织中的公民,其他的各种组织只好像是家族的性质;这目前给我以印象的东西,其本质是什么,是由什么分子组成的,大约可以延续多么久;它能引发我什么美德,诸如谦逊、勇敢、真实、忠诚、无欺、自足等等。
八、如果你做事能遵从正确的理性,诚恳地、勇敢地、从容地、专心一意地保持内心的纯洁神圣,好像现在立刻就要把它奉还给造物主一般,如果你能把握住这一点,别无它求,亦无所闪避,而满足于自然所准许的目前的活动,谈吐一言一语均不失为大胆的真实,那么你一生将是幸福的了。没有能阻止你。
九、不要做没有目标的事,亦不要做不合于生活艺术之完美原则的事。
十、要想想宇宙只有两个解释:一个是有神主宰一切,一个是原子的因缘凑合。
十一、是不是那个无聊的东西——名誉,使你不能忘怀呢?试看,一切事物多么快地就全被遗忘,过去和未来是怎么样的一片空虚,赞美之词是何等的虚妄,对我们恭维的人是如何的善变与缺乏判断,这一切活动的场所又是如何的狭小偏隘。整个大点也不过一个点,我们走动的地方更是何等渺小的一个角落!其中能容多少人,称赞你的人又是何等样的人!
十二、最方便的宗旨当中有两项你需要注意。第一,客观的事物并不能涉及灵魂,只是在外面静止着;烦扰皆由内心而起。第二,眼见的世界瞬息万变,然后趋于消灭;要不断地相恋你自己亲见的有多少事物在变。“宇宙即变化,人生即主观。”
十三、一个好人是不要窥察到别人内心的黑暗,而是“目不斜视的直扑目标”
十四、低级的是为高级服务的,高级的是为彼此服务,这不是很明显吗?生物是比无生命的事物为高,有理性的比仅有生命的为高。
十五、好久以前我是个幸运的人,现在不知如何败落了;但是所谓幸运的人乃是自己给自己安排幸运的人,所谓幸运乃是灵魂之良好的趋向,良好的动机,良好的行为。
十六、一个人看出现在是什么,便是已经看到出了亘古以来的一切,以及至于永恒的将来的一切,因为一切事物皆是统一来源,同一面目。
十七、爱好虚名的人是认定别人的行为便是他自己的幸福,爱好享乐的人是认定他自己的感觉便是幸福,但是拥有智慧的人则认为自己的行为才是他的幸福。
十八、训练你自己细心听取别人讲话,尽可能地深入他的内心。
十九、天下之下没有新的事物。一切事物都是常见的,一切事物都在消逝。
二十、尽全力注意你所听到的一切。洞察一切结果以及造成那结果的因由。
一、随时下决心,像一个罗马人像一个大丈夫似的那样坚定,无论做什么事,都要小心翼翼,严肃而不虚矫,要怀着慈悲、自由与公道;不可稍存其他的念头。你可以做到这一点,如果你在一生中每一件事都像做最后一件事一般,避免一切粗心大意,避免一切违反理性的感情激动,避免一切虚伪、自私,以及对自己的一份命运抱怨。你要知道,为了度过平静的一生和神一般的一生,一个人需要具备的条件是如何的少;只要它遵守这些条件,神对它也不会再多所要求。
二、你的每一桩行为,每一句话,每一个念头,都要像是一个立刻要离开人生的人所发出来的。
三、所谓“现时”,对大家都是一样长的,我们所丧失的根本不是我们的;所以我们放弃的显然的是很短暂的一段时间而已。没有人能放弃过去和未来,因为一个人如何能被夺去它所未能占有的东西呢?
四、要记住,一切事物均决于我们的看法。
五、不要浪费你的残生去空想别人的事,除非你能把那些空想联系到共同的目标上去。因为那是在是耽误了你做别的事情。如果你尽空想某某人是在做什么,为什么,说什么,它心里在想什么,打算的是什么,以及其他类似的事情,凡此皆足以把你卷走,是你不能专心的守护你自己的主宰的理性。
六、如果你能在人生中找到什么东西能胜过公道、真理、节制、勇敢,简言之,胜过你对于那些帮助你按照理性做事的东西之内心的满足,胜过你对于不容选择的命运分配之内心的满足,如果你还能找到比这还好的东西,一经发现,赶快全神贯注的迎上去,尽量地去享受那最好的东西罢。
七、最能培养高尚胸襟的事,莫过于对人生的遭遇的一切作确实而有条理的研究,从而参究这宇宙到底是怎么样的一个东西,当前的事物对这宇宙有何效用:对宇宙有何价值,对人有何价值,人乃是那最高国家组织中的公民,其他的各种组织只好像是家族的性质;这目前给我以印象的东西,其本质是什么,是由什么分子组成的,大约可以延续多么久;它能引发我什么美德,诸如谦逊、勇敢、真实、忠诚、无欺、自足等等。
八、如果你做事能遵从正确的理性,诚恳地、勇敢地、从容地、专心一意地保持内心的纯洁神圣,好像现在立刻就要把它奉还给造物主一般,如果你能把握住这一点,别无它求,亦无所闪避,而满足于自然所准许的目前的活动,谈吐一言一语均不失为大胆的真实,那么你一生将是幸福的了。没有能阻止你。
九、不要做没有目标的事,亦不要做不合于生活艺术之完美原则的事。
十、要想想宇宙只有两个解释:一个是有神主宰一切,一个是原子的因缘凑合。
十一、是不是那个无聊的东西——名誉,使你不能忘怀呢?试看,一切事物多么快地就全被遗忘,过去和未来是怎么样的一片空虚,赞美之词是何等的虚妄,对我们恭维的人是如何的善变与缺乏判断,这一切活动的场所又是如何的狭小偏隘。整个大点也不过一个点,我们走动的地方更是何等渺小的一个角落!其中能容多少人,称赞你的人又是何等样的人!
十二、最方便的宗旨当中有两项你需要注意。第一,客观的事物并不能涉及灵魂,只是在外面静止着;烦扰皆由内心而起。第二,眼见的世界瞬息万变,然后趋于消灭;要不断地相恋你自己亲见的有多少事物在变。“宇宙即变化,人生即主观。”
十三、一个好人是不要窥察到别人内心的黑暗,而是“目不斜视的直扑目标”
十四、低级的是为高级服务的,高级的是为彼此服务,这不是很明显吗?生物是比无生命的事物为高,有理性的比仅有生命的为高。
十五、好久以前我是个幸运的人,现在不知如何败落了;但是所谓幸运的人乃是自己给自己安排幸运的人,所谓幸运乃是灵魂之良好的趋向,良好的动机,良好的行为。
十六、一个人看出现在是什么,便是已经看到出了亘古以来的一切,以及至于永恒的将来的一切,因为一切事物皆是统一来源,同一面目。
十七、爱好虚名的人是认定别人的行为便是他自己的幸福,爱好享乐的人是认定他自己的感觉便是幸福,但是拥有智慧的人则认为自己的行为才是他的幸福。
十八、训练你自己细心听取别人讲话,尽可能地深入他的内心。
十九、天下之下没有新的事物。一切事物都是常见的,一切事物都在消逝。
二十、尽全力注意你所听到的一切。洞察一切结果以及造成那结果的因由。
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