我不能想象看不到划人的生活我不能想象看不到划人的生活我不能想象看不到划人的生活我不能想象看不到划人的生活我不能想象看不到划人的生活我不能想象看不到划人的生活我不能想象看不到划人的生活我不能想象看不到划人的生活
我无法离开Kpop和硕珍欧巴的美貌而独立生存我无法离开Kpop和硕珍欧巴的美貌而独立生存我无法离开Kpop和硕珍欧巴的美貌而独立生存
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时间好快啊，回望昨天已经过了大半。在我的人生中开心无拘无束的日子真的不多。大部分时间我都在自哀自怨，后来我结婚了生娃了。明白了生活的苦。越来越相信命。一个人如果他很独立那么他注定孤独，一个人如果太容易满足那么他注定不能拥有很多。在大多数的时间里我都在陪孩子，我已经忘记自己结婚了。我也不知道自己应该是怎样生活？大多数时候。我想或许大家都一样的吧。
我也会回想从前还是女孩的时候，那时候孤独却自由。
现在我不孤单了。
人的一生太漫长了又太短暂了。
我已经不知道自己曾经想过成什么样子，但是一定有些失望。
我真的喜欢一个人夜里欢愉且落寞。从前是怎样现在亦如是。
或许生活使很多东西发生了本质的变化。但我想总有东西是没有失去的，也许失去了只是我还不想承认罢了。
生活从来不会给你安稳，在这艘看似安全的危船上我们始终要保持独立。愿你在所有的日子里能阳光明媚。
晚安[心]
我也会回想从前还是女孩的时候，那时候孤独却自由。
现在我不孤单了。
人的一生太漫长了又太短暂了。
我已经不知道自己曾经想过成什么样子，但是一定有些失望。
我真的喜欢一个人夜里欢愉且落寞。从前是怎样现在亦如是。
或许生活使很多东西发生了本质的变化。但我想总有东西是没有失去的，也许失去了只是我还不想承认罢了。
生活从来不会给你安稳，在这艘看似安全的危船上我们始终要保持独立。愿你在所有的日子里能阳光明媚。
晚安[心]
Day 4
认识论
实践
A.实践的本质
实践是人能动地改造世界的社会性的物质活动
三个基本特征
1.实践具有客观实在性，强调实践高于认识
2.实践具有自觉能动性，强调实践在一定的目的、计划指导下进行的
3.实践具有社会历史性
B.实践的基本结构
实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一构成实践的基本活动
1.实践主体:具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人（主体是人，但不是所有的人都是主体，从事实践活动的具有能动性的人才是主体）
2.实践客体: 实践活动所指向的对象（客体不等于客观存在）
3.实践中介:是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法
实践的主体和客体相互作用的关系，包括实践关系、认识关系、价值关系，其中实践关系是最根本的关系。实践的主体和客体与认识的主体和客体在本质上是一致的。
C.实践形式的多样性
三种基本类型
1.物质实践，人类最基本的实践活动！！！
2.社会政治实践
3.科学文化实践
现代信息技术的发展使得当代社会，开始产生一种新的实践形式，虚拟实践（不是新的实践基本类型）；虚拟实践是实践活动的派生形式，具有相对独立性
D.实践在认识活动中的决定作用
1.实践是认识的来源，一切真知都是从直接经验（实践）发源的；任何知识都离不开直接经验，但是这并不意味着事事都必须去直接经验一个人的多数知识还是来自间接经验是从本和传授
（没有直接经验和间接经验相互转化，谁决定谁谁这种说法）
没有实践就没有认识（×）
实践对认识起决定性作用，但间接经验、心理活动也会影响认识的产生和发展
2.实践是认识发展的动力
3.实践是认识的目的
4.实践是检验认识真理性的唯一标准
认识
A.认识的本质和过程
1.本质是主体在实践基础上对客体的能动（辩证法）反映（唯物论）
辩证唯物主义:能动反映论
旧唯物主义:直观反映论
主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是生而知之的
客观唯心主义认为人的认识是上帝启示或某种客观精神的产物
2.辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映
一方面，认识的反映特性是人类认识的基本规定性（反映性或摹写性），是指人的认识必须以客观事物为原型和摹本；另一方面，认识的能动反映具有创造性；反映特性与能动的创造性不可分割
3.从实践到认识（认识运动的第一次飞跃）
a.感性认识（认识的低级阶段）:包括感觉、知觉、表象三种形式。感性认识的特点是直接性和具体性，这是它的优点也是他的缺点，既是它的可靠性所在，也是它局限性所在，感性认识的局限性是指反映了事物的现象、各个片面和外部联系
理性认识（认识的高级阶段）:人们通过抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质，全体内部联系和事物自身规律的认识，理性认识包括概念，判断，推理三种形式，理性认识的特点是它的间接性和抽象性
c.理性认识与感性认识的关系（辩证统一，在实践基础上形成，也需在实践中发展）
感性认识有待于发展和深化为理性认识
理性认识依赖于感性认识
感性认识和理性认识相互渗透、相互包含
d.感性认识上升到理性认识 不是一个随意的主观愿望，必须具备两个基本条件，其一，投身实践，其二，必须经过思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精，去伪存真
人的感觉受理性指导（√）
感性认识背后有理性认识的指导（√）
e.非理性因素
非理性因素主要是指认识主体的情感和意志（联想、想象、猜测、直觉、顿悟、灵感等）
人的认识过程是理性和非理性因素协同的作用，非理性因素对于人的认知能力和认知活动具有激活、驱动和控制作用
（理性因素不等于理性认识，非理性因素不等于感性认识）
4.从认识到实践（认识过程的第二次飞跃）
认识到实践的飞跃，是更为重要的飞跃
第一，认识世界的目的是改造世界，第二，认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展
5.实践与认识的辩证运动，是一个由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践的飞跃，是实践、认识、再实践，再认识，循环往复以及无穷的辩证发展过程
6.认识是一个反复循环和无限发展的过程，这个过程是一个波浪式前进和螺旋式上升的过程（形式上循环，内容上不断深化）
真理和价值
A.真理的客观性、一元性
a.真理的客观性，指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反应，这里中包括着不依赖人和人的意识的客观内容
客观性是真理的本质属性，但是真理的形式却又是主观的
真理固然是有用的，但是有用的并不都是真理
b.真理的一元性
真理的客观性决定了真理的一元性，真理的一元性是指知识同一条件下，对于特定的认识，客体的真理性认识只有一个
真理是内容上的一元性与形式上的多样性的统一！
B.真理的绝对性和相对性
真理的既有绝对性又有相对性，他们是同一客观内的两种属性，任何真理都是绝对性和相对性的统一，二者相互联系，不可分割
两种真理（×） 两种表诉（×）
a.真理的绝对性
承认了真理的客观性也就是承认了真理的绝对性，承认了世界的可知性，承认人能够获得关于（无限发展）着的物质世界的正确认识，也就是承认了真理的绝对性
b.真理的相对性
第一，客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观世界的某一阶段，某一部分的正确认识
第二就，特定事物而言，任何真理都只是对客观现象一定方面，某一层次和一定程度的正确认识，认识反映事物的深度是有限度的，或是近似性的
任何真理，都只能是主观对客观事物近似正确，即相对正确的反映
c.真理的绝对性和相对性的关系
真理的绝（J）对性寓于真理的相（x）对性之中
真理的相对性包含并表现着真理的绝对性
无数相对的真理之总和就是绝对的真理，真理永处在由相对向绝对的转化和发展中，是真理的相对性走向绝对性接近绝对性的过程（不是相互转化，单向的）
d.真理的绝对性和相对性根源于人认识世界的能力无限性与无限性、绝对性与相对性的矛盾
人类的思维是无限的和绝对的，但是具体到每一个人来自没带人就是有限的和相对的（≧㉨≦）
e.真理与谬误（对立统一）
在确定的对象和范围内，真理与谬误的对立是绝对的
真理与谬误的对立又是相对的，它们在一定条件下能够相互转化
真理与谬误的对立只是在非常有限的范围内才具有绝对的意义，超出这个范围二者的对立就是相对的
实践是检验真理的唯一标准
实践之所以能够作为检验真理的唯一标准
首先，由真理的本性和实践的特点决定的，
从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相结合
其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，是有直接现实性的特点
最后，在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用，但逻辑证明也不能取代实践作为检验真理的标准
实践，只有实践才是检验真理的唯一标准！
实践可以检验一切认识（√）
实践标准的确定性和不确定性
第一，实践标准的确定性即绝对性：实践作为检验真理标准的唯一性
第二，实践标准的不确定性即相对性：实践作为检验真理标准的条件性
实践是检验真理的唯一标准，但实践对真理的经验不可能一次完成，实践检验真理是一个永无止境的发展过程。
价值
价值体现的是主体和客体之间的一种特定关系，表现为人，与满足是某种需要的客体之间的意义关系
a.基本特征
主体性（人，不是主观性，意识才具有主观性）
客观性
对维性
社会历史性
b.价值评价要以真理为依据，要与社会历史发展的客观规律相一致，要以人民群众的需要和利益为根本，这是价值平评价的根本特征
c.和价值在实践中的辩证统一
任何事情都是在这两种尺度共同制约下进行的，任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一，是合规律性和和目的性的统一
认识论
实践
A.实践的本质
实践是人能动地改造世界的社会性的物质活动
三个基本特征
1.实践具有客观实在性，强调实践高于认识
2.实践具有自觉能动性，强调实践在一定的目的、计划指导下进行的
3.实践具有社会历史性
B.实践的基本结构
实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一构成实践的基本活动
1.实践主体:具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人（主体是人，但不是所有的人都是主体，从事实践活动的具有能动性的人才是主体）
2.实践客体: 实践活动所指向的对象（客体不等于客观存在）
3.实践中介:是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法
实践的主体和客体相互作用的关系，包括实践关系、认识关系、价值关系，其中实践关系是最根本的关系。实践的主体和客体与认识的主体和客体在本质上是一致的。
C.实践形式的多样性
三种基本类型
1.物质实践，人类最基本的实践活动！！！
2.社会政治实践
3.科学文化实践
现代信息技术的发展使得当代社会，开始产生一种新的实践形式，虚拟实践（不是新的实践基本类型）；虚拟实践是实践活动的派生形式，具有相对独立性
D.实践在认识活动中的决定作用
1.实践是认识的来源，一切真知都是从直接经验（实践）发源的；任何知识都离不开直接经验，但是这并不意味着事事都必须去直接经验一个人的多数知识还是来自间接经验是从本和传授
（没有直接经验和间接经验相互转化，谁决定谁谁这种说法）
没有实践就没有认识（×）
实践对认识起决定性作用，但间接经验、心理活动也会影响认识的产生和发展
2.实践是认识发展的动力
3.实践是认识的目的
4.实践是检验认识真理性的唯一标准
认识
A.认识的本质和过程
1.本质是主体在实践基础上对客体的能动（辩证法）反映（唯物论）
辩证唯物主义:能动反映论
旧唯物主义:直观反映论
主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是生而知之的
客观唯心主义认为人的认识是上帝启示或某种客观精神的产物
2.辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映
一方面，认识的反映特性是人类认识的基本规定性（反映性或摹写性），是指人的认识必须以客观事物为原型和摹本；另一方面，认识的能动反映具有创造性；反映特性与能动的创造性不可分割
3.从实践到认识（认识运动的第一次飞跃）
a.感性认识（认识的低级阶段）:包括感觉、知觉、表象三种形式。感性认识的特点是直接性和具体性，这是它的优点也是他的缺点，既是它的可靠性所在，也是它局限性所在，感性认识的局限性是指反映了事物的现象、各个片面和外部联系
理性认识（认识的高级阶段）:人们通过抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质，全体内部联系和事物自身规律的认识，理性认识包括概念，判断，推理三种形式，理性认识的特点是它的间接性和抽象性
c.理性认识与感性认识的关系（辩证统一，在实践基础上形成，也需在实践中发展）
感性认识有待于发展和深化为理性认识
理性认识依赖于感性认识
感性认识和理性认识相互渗透、相互包含
d.感性认识上升到理性认识 不是一个随意的主观愿望，必须具备两个基本条件，其一，投身实践，其二，必须经过思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精，去伪存真
人的感觉受理性指导（√）
感性认识背后有理性认识的指导（√）
e.非理性因素
非理性因素主要是指认识主体的情感和意志（联想、想象、猜测、直觉、顿悟、灵感等）
人的认识过程是理性和非理性因素协同的作用，非理性因素对于人的认知能力和认知活动具有激活、驱动和控制作用
（理性因素不等于理性认识，非理性因素不等于感性认识）
4.从认识到实践（认识过程的第二次飞跃）
认识到实践的飞跃，是更为重要的飞跃
第一，认识世界的目的是改造世界，第二，认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展
5.实践与认识的辩证运动，是一个由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践的飞跃，是实践、认识、再实践，再认识，循环往复以及无穷的辩证发展过程
6.认识是一个反复循环和无限发展的过程，这个过程是一个波浪式前进和螺旋式上升的过程（形式上循环，内容上不断深化）
真理和价值
A.真理的客观性、一元性
a.真理的客观性，指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反应，这里中包括着不依赖人和人的意识的客观内容
客观性是真理的本质属性，但是真理的形式却又是主观的
真理固然是有用的，但是有用的并不都是真理
b.真理的一元性
真理的客观性决定了真理的一元性，真理的一元性是指知识同一条件下，对于特定的认识，客体的真理性认识只有一个
真理是内容上的一元性与形式上的多样性的统一！
B.真理的绝对性和相对性
真理的既有绝对性又有相对性，他们是同一客观内的两种属性，任何真理都是绝对性和相对性的统一，二者相互联系，不可分割
两种真理（×） 两种表诉（×）
a.真理的绝对性
承认了真理的客观性也就是承认了真理的绝对性，承认了世界的可知性，承认人能够获得关于（无限发展）着的物质世界的正确认识，也就是承认了真理的绝对性
b.真理的相对性
第一，客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观世界的某一阶段，某一部分的正确认识
第二就，特定事物而言，任何真理都只是对客观现象一定方面，某一层次和一定程度的正确认识，认识反映事物的深度是有限度的，或是近似性的
任何真理，都只能是主观对客观事物近似正确，即相对正确的反映
c.真理的绝对性和相对性的关系
真理的绝（J）对性寓于真理的相（x）对性之中
真理的相对性包含并表现着真理的绝对性
无数相对的真理之总和就是绝对的真理，真理永处在由相对向绝对的转化和发展中，是真理的相对性走向绝对性接近绝对性的过程（不是相互转化，单向的）
d.真理的绝对性和相对性根源于人认识世界的能力无限性与无限性、绝对性与相对性的矛盾
人类的思维是无限的和绝对的，但是具体到每一个人来自没带人就是有限的和相对的（≧㉨≦）
e.真理与谬误（对立统一）
在确定的对象和范围内，真理与谬误的对立是绝对的
真理与谬误的对立又是相对的，它们在一定条件下能够相互转化
真理与谬误的对立只是在非常有限的范围内才具有绝对的意义，超出这个范围二者的对立就是相对的
实践是检验真理的唯一标准
实践之所以能够作为检验真理的唯一标准
首先，由真理的本性和实践的特点决定的，
从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相结合
其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，是有直接现实性的特点
最后，在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用，但逻辑证明也不能取代实践作为检验真理的标准
实践，只有实践才是检验真理的唯一标准！
实践可以检验一切认识（√）
实践标准的确定性和不确定性
第一，实践标准的确定性即绝对性：实践作为检验真理标准的唯一性
第二，实践标准的不确定性即相对性：实践作为检验真理标准的条件性
实践是检验真理的唯一标准，但实践对真理的经验不可能一次完成，实践检验真理是一个永无止境的发展过程。
价值
价值体现的是主体和客体之间的一种特定关系，表现为人，与满足是某种需要的客体之间的意义关系
a.基本特征
主体性（人，不是主观性，意识才具有主观性）
客观性
对维性
社会历史性
b.价值评价要以真理为依据，要与社会历史发展的客观规律相一致，要以人民群众的需要和利益为根本，这是价值平评价的根本特征
c.和价值在实践中的辩证统一
任何事情都是在这两种尺度共同制约下进行的，任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一，是合规律性和和目的性的统一
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