一个人过节真的很可怜吗……[笑cry]
没有啦，一个人的日子很惬意的~快中秋了，被老哥一家子轮番邀请中秋去家里。嫂子非常真情的流露出“不能让你一个人大过节的在外面飘零”的情感，让我一定去家里一起过节。啊，比起被人厌烦，这样的待遇也是挺开心的一件事~
我作为一个单体存在热爱人士，当时就哈哈哈哈哈哈的哈过去了
昨晚惊坐起！中秋啊，这不就马上了吗？？
一个人，真的挺好的……吃点想吃的，玩点想玩的，看点想看的，处处是欢乐啊。
某种意义，很不适应有人把我顶在头上当责任（亲妈：你最好是这么想！）。只是早出生那么几年，希望他不用一直惦记着有义务照顾自己可怜（他眼中）的妹妹，要加油让自己的生活过的开心一点。

一场秋风入相思，记忆里熟悉的场景，一首老歌让我想起了你。还记得我们第一次相遇的地方吗？你已经陪伴了我那么久，有你的日子里心情格外愉快。想你的时候不是在梦里见到你，就是去你曾经走过的地方，感受下触景生情的滋味。
常常给你写文章，表达我的相思之情。你是知道的，每一篇的情感都是那么的浓烈，每一句话，每一个字，都流露着对你的牵挂。一路有你，此生无憾。

讲座预告 | 王军：但丁与意大利文艺复兴
时　间：2022年9月8日（周四）19：00
地　点：北京大学静园二院 208会议室
主讲人：王　军，北京外国语大学欧洲语言文化学院教授
主持人：文　铮，北京外国语大学欧洲语言文化学院教授
与谈人：
李婧敬，北京外国语大学欧洲语言文化学院教授
吴功青，中国人民大学哲学院副教授
成　沫，北京大学外国语学院助理教授
内容提要：
从社会发展史的视角看，《神曲》的整体构思、结构布局、主要内容和中心思想是保守的，其作者维护中世纪价值观的意图显而易见，因而，这部人类文学史中罕见的巨著被西方评论家称为“中世纪天鹅的绝唱”。但是，但丁对待社会变革的态度是矛盾的，因此，《神曲》的许多局部内容十分自然地流露出对新时代情感和精神的同情和赞许，这些同情和赞许在一定程度上体现了新时代的精神。正是因为如此，恩格斯说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
#但丁#
《神曲》是一部隐喻、训世、叙事诗，“训世”即训导世人，它道出的是作品的写作目的，而“隐喻”讲的则是作者为达到训世的目的所采用的一种重要的艺术手法。《神曲》中，不仅隐喻非常精彩和巧妙，明喻及对人物和景况的描写也十分具有画面感。但丁以拯救人类为己任，把诗歌作为传播真理的工具，为了实现教育民众的目的，他需要采用生动的艺术形式和形象的语言，从而展现出栩栩如生的人物形象与震撼人心的故事情节和场景。
#神曲#
但丁之后，欧洲产生了人文主义，逐步走入了更强调尘世快乐、探索和追求的文艺复兴，人类开始进入近现代社会；这与但丁及其代表作《神曲》的推动有着密切的关系。正因如此，直至今日，但丁和《神曲》仍然是各国文学、哲学和史学研究者及爱好者探讨的重要课题，“但丁学者”也成为各国语言中常用的专有名词。但丁是意大利文化的象征，被尊崇为代表意大利民族的诗人；2020年1月17日，意大利政府宣布每年的3月25日为 “但丁日”，这足以说明但丁在意大利人心中的重要地位。
#讲座预告#
本场论坛旨在讨论但丁其人其作和但丁与意大利文艺复兴的关系，为今天我们理解但丁和他的作品，他生活的时代，以及对他之后的时代的影响提供一些认识的路径。
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