《钱神论》•西晋•鲁褒
原文：
昔神农氏没，黄帝尧舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观铸而为钱，故使内方象地，外圆象天。大矣哉！
钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道，故能长久！为世神宝。亲爱如兄，字曰”孔方“.失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居後。处前者为君长，在後者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。诗云：”哿矣富人，哀哉茕独。“岂是之谓乎？
钱之为言泉也。百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄。厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何必读书，然後富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻：官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实。嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。
无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜。孤弱幽滞，非钱不拔，怨仇嫌恨，非钱不解，令问笑谈，非钱不发，洛中朱衣，当涂之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪。宾客辐辏，门常如市。谚云：‘钱无耳，可闇使！岂虚也哉，”又曰：“有钱可使鬼，而况于人乎。子夏云：’死生有命，富贵在天。‘吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱。天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然，唯孔方而已。夫钱，穷者能使通达，富者能使温暧，贫者能使勇悍，故曰’君无财则士不来，君无赏则士不往‘.谚曰：’官无中人，不如归田‘.虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔。使才如颜子，容如子张。空手掉臂，何所希望，不如早归，广修农商。舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。
黄铜中方叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有。长沙越 ,仆之所守。黄金为父，白银为母。铅为长男，锡为适妇。伊我初生，周末时也。景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如病得医。饥飨大牢，未之逾也。”
译文：
过去神农氏死了以后，黄帝、尧、舜便教导人们耕作养蚕，后来在交易中就以使用丝织品为主。有非常聪明的人先知先觉，便改变了交易的方式，他们开出一座铜矿，然后俯视大地，仰观上天，将铜铸成了叫做"钱"的东西。因为天圆地方，所以把铜钱里面的孔铸成方的，好像大地;把铜钱外面铸成圆的，好像天穹。
钱作为一个实体，有天也有地。它的内部效法地的方，外部效法天的圆。把它堆积起来，就好像山一样;它流通起来，又好像河流。它的流通与储蓄，都有一定的规则。在街市上使用会很方便，不用担心他有所损耗。它很难腐朽，好像那些长寿的人;它不断地流通却不会穷尽，就像"道"一样运行不息，所以它能够流传这么久。它对于世人，如同神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫"孔方"。没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。它没有翅膀却能飞向远方，它没有脚却能到处走动。它能够使威严的面孔露出笑脸，能使口风很严的人开口。钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆。那些作君长的富足并且闲钱很多，而那些作为臣仆的贫困并且钱财远不够用。《诗经》里说:"富人哪，总是那么欢乐;孤独的人，好可怜!"难道指的就是这个吗?
"钱"得名于"源泉"的"泉"，所以百姓每天都要用到它，钱的源泉是不会缺乏的。再远的地方它也能去，在深的地方它也能到。那些京城中的达官显贵，在学校中总是疲倦得打不起精神，对于清谈一事也极厌恶，每遇清谈之类的事，便瞌睡得不行，可是见到孔方兄便不同了，没有人不惊醒凝视的。钱所能够给人们带来的佑护，可以说是吉祥没有不利的。为什么要读了书以后达到富贵呢?只要有钱，就会有享不尽的功名利禄。照这么说来，钱这东西可真是神物了。
它没有地位却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。有钱的地方，可以化危机为平安，可以让死的重新复活;可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的也得把它杀咯。所以，和人争辩、打官司，没有钱是没有办法胜利的;势孤力单，没有出仕的人，没有钱就不会被提拔。愁怨忿恨，没有钱就没有办法化解;好的声名，没有钱便不可能被传播。
洛阳城中的富贵人家，身居官位的那些人，对于孔方兄的热爱，从来都不曾停止。他们拉着它们的手，一直抱它们在怀中，不管它们的样子是优是劣，也不管它们有多大年岁。在孔方兄的家中，宾客们总是聚得满满的，门前就同集市一样热闹。谚语说:"钱虽然没有听觉，却可以暗中指使别人做事。"这话难道是假的吗?又说:"有钱便可以役使鬼神。"那么更何况是人呢?
子夏说:"死生是命运所决定的，富贵是上天所决定的。"我却以为，死生并非命运所决定，富贵也不过因为钱而已。怎么知道是这样的呢?因为钱可以转祸为福，变失败为成功，使危险的人变得平安，使死人得以生还。性命的长短，官位、俸禄的高低，都是在于钱的多少，天又怎么能决定呢?如此说来，天有它的短处，钱有它的长处。对于四季的运行，万物的生长，钱肯定比不上天的作用;而使穷困的人显达，使处境窘迫的人得以摆脱，上天的力量就不如钱大了。如果有臧武仲的智慧，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼仪和音乐来修饰，就可以算得上一个完人了。然而如今要成为一个完人又何必那样?只靠孔方兄便可以了。
钱，可以使政治上不得志的人变得通达，使富贵的人过得温暖、舒适，使没有钱的人变得勇猛、凶悍。所以说，国君没有钱财士人就不会前来，国君没有奖赏士人就不会到他那。谚语说:"做官如果没有靠山，那还不如归田务农。"即使有在朝的官员，却没有孔方兄，那么和没有脚却想要行走，没有翅膀却想要飞翔又有什么分别呢?即使你的才学和颜回一样好，容貌和子张一样漂亮，手里没有钱却想要奋起，有什么希望呢?还不如早些回家，大力发展农商吧。在人们的来往中，对于孔方兄的使用，所有的人，包括所谓的君子，其实都是一样的。在上下交接钱的时候，可是特别能显示出一些人的生命和地位啊。
原文：
昔神农氏没，黄帝尧舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观铸而为钱，故使内方象地，外圆象天。大矣哉！
钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道，故能长久！为世神宝。亲爱如兄，字曰”孔方“.失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居後。处前者为君长，在後者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。诗云：”哿矣富人，哀哉茕独。“岂是之谓乎？
钱之为言泉也。百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄。厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何必读书，然後富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻：官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实。嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。
无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜。孤弱幽滞，非钱不拔，怨仇嫌恨，非钱不解，令问笑谈，非钱不发，洛中朱衣，当涂之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪。宾客辐辏，门常如市。谚云：‘钱无耳，可闇使！岂虚也哉，”又曰：“有钱可使鬼，而况于人乎。子夏云：’死生有命，富贵在天。‘吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱。天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然，唯孔方而已。夫钱，穷者能使通达，富者能使温暧，贫者能使勇悍，故曰’君无财则士不来，君无赏则士不往‘.谚曰：’官无中人，不如归田‘.虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔。使才如颜子，容如子张。空手掉臂，何所希望，不如早归，广修农商。舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。
黄铜中方叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有。长沙越 ,仆之所守。黄金为父，白银为母。铅为长男，锡为适妇。伊我初生，周末时也。景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如病得医。饥飨大牢，未之逾也。”
译文：
过去神农氏死了以后，黄帝、尧、舜便教导人们耕作养蚕，后来在交易中就以使用丝织品为主。有非常聪明的人先知先觉，便改变了交易的方式，他们开出一座铜矿，然后俯视大地，仰观上天，将铜铸成了叫做"钱"的东西。因为天圆地方，所以把铜钱里面的孔铸成方的，好像大地;把铜钱外面铸成圆的，好像天穹。
钱作为一个实体，有天也有地。它的内部效法地的方，外部效法天的圆。把它堆积起来，就好像山一样;它流通起来，又好像河流。它的流通与储蓄，都有一定的规则。在街市上使用会很方便，不用担心他有所损耗。它很难腐朽，好像那些长寿的人;它不断地流通却不会穷尽，就像"道"一样运行不息，所以它能够流传这么久。它对于世人，如同神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫"孔方"。没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。它没有翅膀却能飞向远方，它没有脚却能到处走动。它能够使威严的面孔露出笑脸，能使口风很严的人开口。钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆。那些作君长的富足并且闲钱很多，而那些作为臣仆的贫困并且钱财远不够用。《诗经》里说:"富人哪，总是那么欢乐;孤独的人，好可怜!"难道指的就是这个吗?
"钱"得名于"源泉"的"泉"，所以百姓每天都要用到它，钱的源泉是不会缺乏的。再远的地方它也能去，在深的地方它也能到。那些京城中的达官显贵，在学校中总是疲倦得打不起精神，对于清谈一事也极厌恶，每遇清谈之类的事，便瞌睡得不行，可是见到孔方兄便不同了，没有人不惊醒凝视的。钱所能够给人们带来的佑护，可以说是吉祥没有不利的。为什么要读了书以后达到富贵呢?只要有钱，就会有享不尽的功名利禄。照这么说来，钱这东西可真是神物了。
它没有地位却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。有钱的地方，可以化危机为平安，可以让死的重新复活;可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的也得把它杀咯。所以，和人争辩、打官司，没有钱是没有办法胜利的;势孤力单，没有出仕的人，没有钱就不会被提拔。愁怨忿恨，没有钱就没有办法化解;好的声名，没有钱便不可能被传播。
洛阳城中的富贵人家，身居官位的那些人，对于孔方兄的热爱，从来都不曾停止。他们拉着它们的手，一直抱它们在怀中，不管它们的样子是优是劣，也不管它们有多大年岁。在孔方兄的家中，宾客们总是聚得满满的，门前就同集市一样热闹。谚语说:"钱虽然没有听觉，却可以暗中指使别人做事。"这话难道是假的吗?又说:"有钱便可以役使鬼神。"那么更何况是人呢?
子夏说:"死生是命运所决定的，富贵是上天所决定的。"我却以为，死生并非命运所决定，富贵也不过因为钱而已。怎么知道是这样的呢?因为钱可以转祸为福，变失败为成功，使危险的人变得平安，使死人得以生还。性命的长短，官位、俸禄的高低，都是在于钱的多少，天又怎么能决定呢?如此说来，天有它的短处，钱有它的长处。对于四季的运行，万物的生长，钱肯定比不上天的作用;而使穷困的人显达，使处境窘迫的人得以摆脱，上天的力量就不如钱大了。如果有臧武仲的智慧，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼仪和音乐来修饰，就可以算得上一个完人了。然而如今要成为一个完人又何必那样?只靠孔方兄便可以了。
钱，可以使政治上不得志的人变得通达，使富贵的人过得温暖、舒适，使没有钱的人变得勇猛、凶悍。所以说，国君没有钱财士人就不会前来，国君没有奖赏士人就不会到他那。谚语说:"做官如果没有靠山，那还不如归田务农。"即使有在朝的官员，却没有孔方兄，那么和没有脚却想要行走，没有翅膀却想要飞翔又有什么分别呢?即使你的才学和颜回一样好，容貌和子张一样漂亮，手里没有钱却想要奋起，有什么希望呢?还不如早些回家，大力发展农商吧。在人们的来往中，对于孔方兄的使用，所有的人，包括所谓的君子，其实都是一样的。在上下交接钱的时候，可是特别能显示出一些人的生命和地位啊。
出过轨的人还能要吗？
所谓出轨，只有0次，或者无数次
不存在什么一次，两次，这个是人性劣根，出轨了的人，回到你身边，那是因为没有更好的选择，和更大的筹码，否则会毫不犹豫的抛弃你。
如果你不介意二次背叛，心理强大，可以选择接受出轨过的女人。
我是毒蛇，我不是圣人，不是大人物，但我有道德，有底线，我不是什么大好人但我不害人，不违背做人的基础准则，责任、诚信、品德。
所以，对于出轨，零容忍。
不知道那些说出轨能够原谅的人心里怎么想的。
这里毒蛇不能容忍出轨之人，无论男女，因为我觉得这种人是没有道德，没有责任心的人。无论是商业合作，生活中的朋友，这种人一律敬而远之
我要说，一百块钱掉屎里了，你还捡吗？这种情况就是，你捡起来恶心，不捡又可惜，对吧！
在婚姻中啊，男人，女人，都有可能出轨，背叛自己的家人，但是男人，女人终究是不一样的。这是两个物种啊，方方面面都是有区别的，在出轨这方面也是不例外的，也是有区别的。就拿这题来说，出过轨的人还能要吗？这也要看是男人出轨还是女人出轨了。
之前我就有说过，这里我是引用之前说过的话。男人出轨多数是下半身出轨，因为男人就是下半身的动物呀，很多时候男人出轨就是一时的冲动，也就是玩玩的心态，并没有去投入多少多少的感情进去，所以说，这男人出轨了想让他回头是很有可能的，多数也是能回头的，尤其是已经有了孩子的男人，更很轻易就回头。而且，经历过出轨之后的男人，会更珍惜眼前的这段婚姻，更懂得什么才是最适合他自己的。
因为，男人的本性就这样呀，对于男人来说，什么样的女人适合过日子，什么样的女人适合做情人，什么样的女人只能是玩玩，在这方便男人都是有共同的认知的，所以说，男人出轨了一个女人之后，在跟这个女人进入生活的状态后，他就很不自觉的有对比，一对比如果发现不如自己的原配，那这个男人很快就会回头了，所以说，什么样的女人适合做他的老婆男人是有数的。
再者说了，男人出轨，很多还都是被动的呢，不是有这么一句话吗。不怕男人好，就怕女人坏呀，那问题就是处在坏女人身上了，男人也就是没挡得住诱惑，发泄了一下吧了，这事不掺杂任何的感情的，所以这种情况，就好好收拾一顿就行了，收拾的狠一点，让他牢牢记住，绝对不敢有下一次，就行了。
女人出轨多数是上半身出轨，因为女人是上半身动物啊，女人一旦是出轨了，那回头的可能性不大，即便是没有和出轨的对象在一起，也会搞的两败俱伤，破烂不堪，因为，女人的出轨那是倾尽全部的感情的，也就是说把心都给出去了，把全世界都给出去了，那就覆水难收了也啊，尤其像有了孩子的女人，轻易是不出轨的，可是一旦要是出轨了，那是十头牛都拉不回来的，因为，她不给自己留后路了，已经把全部都给出去了，心都给出去了，就已经做好背叛自己这个家庭了的心理准备了，你像男人，会给自己留后路，可进可退，大不了我磕头认错，我用下半生好好爱你，疼你，花言巧语哄你，动动嘴皮子，又不累人，还能保住一个家庭，何乐而不为呀，所以啊都说傻女人傻女人，怎么不说傻男人呀，对吧！
这女人跟一个男人结婚以后，这个男人就是她的全世界了，可是，当这个女人出轨了，那就说明，她又有了一个新的世界了，这个新世界对她的吸引力是非常大的，完全让她沦陷在里面无法自拨，这时你就是告诉她这个新世界是个火海，她也会义无反顾的跳进去，像飞蛾扑火一样，当时，换做男人就不一样了，男人会犹豫呀，我是跳还是不跳，跳了会有什么样的结果，不跳又是什么样的结果，他想着想着他就清醒了，所以说，男人总是要比女人理性呀。
其实，大家都能发现一种现象，就是一个男人出轨后在回到女人身边，这个男人就很容易被原谅，而一个女人出轨了再回到男人身边就很难被原谅，这其实都是有原因的，当然，也是跟自古以来人们的传统思想有关系的，毕竟以前的男人都是三妻四妾的，一夫多妻也是合法的，可是现在不同了呀，都一夫一妻制了，但是传统思想的影响是根深蒂固的，是潜入骨子里的。
综上，不管是男人还是女人出轨了，要不要都是在于男人，女人自己的，男人出轨还是能要回来的，但是女人出轨了就不一定能要回来了。
出轨是很伤害感情的事，没有之一。
我有个姑姑，年轻时可是班花，嫁给我姑父，和我姑姑是同学。
姑父家当时只是小康，家境略比我姑姑家强，那时姑姑很勤勉，照顾一家人还自己开了服装店，每天忙碌，但感觉她还算幸福。
没两年有一天晚上，我在争吵声中醒来，我在妈妈的背上，在姑姑家站着。姑姑的头用纱布包着，爸妈是去姑父家，找姑父理论的，那一天姑父态度很好，姑姑一直在哭，具体原因我不知道。
后来姑父家房地产生意好，挣了好多钱，但基本上经常会听到姑姑姑父吵架打架的事，长大了才知道是因为姑父出轨频繁，频率和人都时常更新。
姑姑一直在捉奸，她没有想过离婚，只是每次都和姑父在家闹，家里摔坏很多东西，包括电视机，电脑和车等。
这种日子一直到现在，姑姑已经都是快60的人，大家安慰姑姑都说，老了闹不动就好了，姑姑也在等。
她到现在并不快乐，别看她穿用光鲜，要说我觉得姑姑很不值在这样的婚姻里，但离不离开只能是她自己的选择。
出轨能不能再要，要看双方怎么对待这个事情，没有规律可循。如果出轨方只是一时脑热，并且态度是盼望挽回，行为上约束自身那是可以给一次机会。如果已经和别人有了多次甚至多年出轨经历，有了感情，那就及早分开。
所谓出轨，只有0次，或者无数次
不存在什么一次，两次，这个是人性劣根，出轨了的人，回到你身边，那是因为没有更好的选择，和更大的筹码，否则会毫不犹豫的抛弃你。
如果你不介意二次背叛，心理强大，可以选择接受出轨过的女人。
我是毒蛇，我不是圣人，不是大人物，但我有道德，有底线，我不是什么大好人但我不害人，不违背做人的基础准则，责任、诚信、品德。
所以，对于出轨，零容忍。
不知道那些说出轨能够原谅的人心里怎么想的。
这里毒蛇不能容忍出轨之人，无论男女，因为我觉得这种人是没有道德，没有责任心的人。无论是商业合作，生活中的朋友，这种人一律敬而远之
我要说，一百块钱掉屎里了，你还捡吗？这种情况就是，你捡起来恶心，不捡又可惜，对吧！
在婚姻中啊，男人，女人，都有可能出轨，背叛自己的家人，但是男人，女人终究是不一样的。这是两个物种啊，方方面面都是有区别的，在出轨这方面也是不例外的，也是有区别的。就拿这题来说，出过轨的人还能要吗？这也要看是男人出轨还是女人出轨了。
之前我就有说过，这里我是引用之前说过的话。男人出轨多数是下半身出轨，因为男人就是下半身的动物呀，很多时候男人出轨就是一时的冲动，也就是玩玩的心态，并没有去投入多少多少的感情进去，所以说，这男人出轨了想让他回头是很有可能的，多数也是能回头的，尤其是已经有了孩子的男人，更很轻易就回头。而且，经历过出轨之后的男人，会更珍惜眼前的这段婚姻，更懂得什么才是最适合他自己的。
因为，男人的本性就这样呀，对于男人来说，什么样的女人适合过日子，什么样的女人适合做情人，什么样的女人只能是玩玩，在这方便男人都是有共同的认知的，所以说，男人出轨了一个女人之后，在跟这个女人进入生活的状态后，他就很不自觉的有对比，一对比如果发现不如自己的原配，那这个男人很快就会回头了，所以说，什么样的女人适合做他的老婆男人是有数的。
再者说了，男人出轨，很多还都是被动的呢，不是有这么一句话吗。不怕男人好，就怕女人坏呀，那问题就是处在坏女人身上了，男人也就是没挡得住诱惑，发泄了一下吧了，这事不掺杂任何的感情的，所以这种情况，就好好收拾一顿就行了，收拾的狠一点，让他牢牢记住，绝对不敢有下一次，就行了。
女人出轨多数是上半身出轨，因为女人是上半身动物啊，女人一旦是出轨了，那回头的可能性不大，即便是没有和出轨的对象在一起，也会搞的两败俱伤，破烂不堪，因为，女人的出轨那是倾尽全部的感情的，也就是说把心都给出去了，把全世界都给出去了，那就覆水难收了也啊，尤其像有了孩子的女人，轻易是不出轨的，可是一旦要是出轨了，那是十头牛都拉不回来的，因为，她不给自己留后路了，已经把全部都给出去了，心都给出去了，就已经做好背叛自己这个家庭了的心理准备了，你像男人，会给自己留后路，可进可退，大不了我磕头认错，我用下半生好好爱你，疼你，花言巧语哄你，动动嘴皮子，又不累人，还能保住一个家庭，何乐而不为呀，所以啊都说傻女人傻女人，怎么不说傻男人呀，对吧！
这女人跟一个男人结婚以后，这个男人就是她的全世界了，可是，当这个女人出轨了，那就说明，她又有了一个新的世界了，这个新世界对她的吸引力是非常大的，完全让她沦陷在里面无法自拨，这时你就是告诉她这个新世界是个火海，她也会义无反顾的跳进去，像飞蛾扑火一样，当时，换做男人就不一样了，男人会犹豫呀，我是跳还是不跳，跳了会有什么样的结果，不跳又是什么样的结果，他想着想着他就清醒了，所以说，男人总是要比女人理性呀。
其实，大家都能发现一种现象，就是一个男人出轨后在回到女人身边，这个男人就很容易被原谅，而一个女人出轨了再回到男人身边就很难被原谅，这其实都是有原因的，当然，也是跟自古以来人们的传统思想有关系的，毕竟以前的男人都是三妻四妾的，一夫多妻也是合法的，可是现在不同了呀，都一夫一妻制了，但是传统思想的影响是根深蒂固的，是潜入骨子里的。
综上，不管是男人还是女人出轨了，要不要都是在于男人，女人自己的，男人出轨还是能要回来的，但是女人出轨了就不一定能要回来了。
出轨是很伤害感情的事，没有之一。
我有个姑姑，年轻时可是班花，嫁给我姑父，和我姑姑是同学。
姑父家当时只是小康，家境略比我姑姑家强，那时姑姑很勤勉，照顾一家人还自己开了服装店，每天忙碌，但感觉她还算幸福。
没两年有一天晚上，我在争吵声中醒来，我在妈妈的背上，在姑姑家站着。姑姑的头用纱布包着，爸妈是去姑父家，找姑父理论的，那一天姑父态度很好，姑姑一直在哭，具体原因我不知道。
后来姑父家房地产生意好，挣了好多钱，但基本上经常会听到姑姑姑父吵架打架的事，长大了才知道是因为姑父出轨频繁，频率和人都时常更新。
姑姑一直在捉奸，她没有想过离婚，只是每次都和姑父在家闹，家里摔坏很多东西，包括电视机，电脑和车等。
这种日子一直到现在，姑姑已经都是快60的人，大家安慰姑姑都说，老了闹不动就好了，姑姑也在等。
她到现在并不快乐，别看她穿用光鲜，要说我觉得姑姑很不值在这样的婚姻里，但离不离开只能是她自己的选择。
出轨能不能再要，要看双方怎么对待这个事情，没有规律可循。如果出轨方只是一时脑热，并且态度是盼望挽回，行为上约束自身那是可以给一次机会。如果已经和别人有了多次甚至多年出轨经历，有了感情，那就及早分开。
普巴扎西仁波切
有人问我，产生劣觉受时，是否等其自然消失即可，不用对治？要知道，我们平常讲解对治烦恼的方法，主要是观察修和安住修。当烦恼太过沉重而无法安住时，可以多做一些观察修。因为心识的特点是一心只能一用，只要专心于某个观察修当中，无论当时烦恼多么沉重，都会自己消失。所以无论是观皈依境、念诵莲花生大师心咒，还是观人生难得、寿命无常、轮回过患或因果不虚，以及祈祷上师等等，只要做到专一，其外的一切烦恼都会自己消失，此时不需要再去想它，也不需要再用第二个对治力去对治。
嗡啊吽班匝格热班玛色德吽
有人问我，产生劣觉受时，是否等其自然消失即可，不用对治？要知道，我们平常讲解对治烦恼的方法，主要是观察修和安住修。当烦恼太过沉重而无法安住时，可以多做一些观察修。因为心识的特点是一心只能一用，只要专心于某个观察修当中，无论当时烦恼多么沉重，都会自己消失。所以无论是观皈依境、念诵莲花生大师心咒，还是观人生难得、寿命无常、轮回过患或因果不虚，以及祈祷上师等等，只要做到专一，其外的一切烦恼都会自己消失，此时不需要再去想它，也不需要再用第二个对治力去对治。
嗡啊吽班匝格热班玛色德吽
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