圣斐理伯、圣雅各伯（SS. Philip and James）宗徒
圣斐理伯是加里肋亚伯赛达人，玛窦福音、马尔谷福音、路加福音，除了在宗徒名单中提到斐理伯的名字以外，对斐理伯未有其他记述。反之，若望福音第一章，对于耶稣召选斐理伯的经过情形，记述如下：「耶稣遇到斐理伯，对他说：『你跟我来吧。』」
亚历山大克来孟认为，斐理伯就是路加福音第九章所述的「那个人」。按路加福音第九章记载：「耶稣又对另一个人说：『你跟我来吧！』那人却说：『主，请许我先去埋葬我的父亲。』耶稣给他说：『任凭死人去埋葬他们自己的死人吧。至于你，去宣扬天主的国！』」可是一般学者，对这一见解不敢同意，因为斐理伯被召，是耶稣公开传教前的事，路加福音第六章那段文字，是耶稣开始公开传教以后的事。由于耶稣召斐理伯为门徒时用了「你跟我来吧」一语，若干人便发生误会，以为斐理伯就是路加福音所述的那个犹豫不决的人。
根据若望福音的文字推断，斐理伯一听到耶稣的召唤，毫不犹豫，立即追随耶稣，做耶稣的门徒。同时他去通知纳塔讷耳（按纳塔讷耳很可能和宗徒巴尔多禄茂同是一人）。他对纳塔讷耳道：「梅瑟在法律上所记载的，先知们所预报的，我们找着了。」那几句话也就是说：「耶稣就是以色列人盼望的默西亚。」纳塔讷耳说道：「从纳匝肋还能出甚麼好的吗？」斐理伯对他的答复是：「你来看一看吧。」百闻不如一见。
耶稣用五饼二鱼供五千人吃饱时，斐理伯也在场。若望福音第六章记载：「……耶稣往加里肋亚海（即提比里亚海）的对岸去了。许多人因为看见他在患病者身上所行的神蹟，都跟随着祂。耶稣上了山，和祂的门徒一起坐在那里。那时犹太人的庆节，逾越节快要到了。耶稣举目看见许多群众来到祂前，就对斐理伯说：『我们往哪里买饼，叫这些人吃呢？』祂说这话，是为了试探斐理伯，祂自己原知道要怎样做。斐理伯原是一个心直口快的人，就回答耶稣说：『即使有两百银币的饼，也不够他们每人分得一小块。』」
逾越节前不久，那些到圣京来过节的人中，有几个希腊人，去见斐理伯，要求引见耶稣。斐理伯不敢作主，便和安德肋去商量，两人再去禀报耶稣。
受难前夕，耶稣对宗徒们说：「我是道路、真理、生命。除非经过我，谁也不能到父那里去。你们认识我，也就认识我父。现在你们已认识祂，并且已看见祂。」斐理伯对祂说：「主，把父显示给我们，我们就心满意足了。」耶稣对他说：「斐理伯，这麼长久的时间，我和你们在一起，而你们还不认识我吗？谁看见了我，就看见了父。你怎麼说：『把父显示给我们呢？』」
耶稣升天后，宗徒们回到耶路撒冷，共同祈祷，等待圣神降临。宗徒大事录列举了十一位宗徒的名字，斐理伯也在内。
以上所述，是福音提供有关斐理伯宗徒的史料。
根据圣教史学家欧瑟伯和若干圣教初期作家的记述，圣斐理伯在弗列吉亚传教，逝世地点为夏拉巴利。二世纪末，厄弗所主教巴利卡德写给教宗维克多的信里，说起圣斐理伯有两个女儿，住在夏拉巴利，终身守贞不嫁，另一个女儿死后，葬在厄弗所。根据夏拉巴利主教巴比亚的记述，圣斐理伯曾在那里复活过一个死人。
圣斐理伯在杜米喜安皇帝执政时期，为真理致命，钉死十字架上，钉的时候，头在下，脚在上。
本日瞻礼纪念的圣人，除圣斐理伯宗徒外，还有圣雅各伯宗徒。耶稣十二位宗徒，有两位名叫雅各伯。本日纪念的是次雅各伯。玛窦福音第十章第三节，宗徒大事录第一章第十三节称为「阿尔斐的儿子雅各伯」，玛窦福音第十三章第五十五节，迦拉达书信第一章第十九节称为「主的弟兄雅各伯」。根据宗徒大事录的记载，圣雅各伯任耶路撒冷主教。这是一个很重要的职位。吾主耶稣复活后，一度显现给他（参阅圣保禄书信）。保禄宗徒归化后，往耶路撒冷会晤宗徒，由伯多禄、雅各伯两位宗徒接见。伯多禄被黑落德逮捕，押在狱中，由天使救出，立即派人去通知雅各伯，因为雅各伯是耶路撒冷教会重要人士。
教会召开耶路撒冷会议，讨论教外人归化天主教，应否行割损礼。先由伯多禄起立发言，发表意见。接着雅各伯作结论（宗徒大事录第十五章）。
上面已经说过，雅各伯是耶路撒冷的主教。他遇难的经过，由欧瑟伯根据海其西波的口述，记录如下：
雅各伯圣德出众，所以一般人都称他为「义人」，不饮酒类和其他烈性饮料，也戒吃任何有生命的物品。他常跪地做长祷，为众人祈祷，所以双膝有厚茧，坚硬如骆驼的皮一般。
许多人都被雅各伯劝化，归奉天主教。耶路撒冷的领导人物中，领洗入教者也大有人在。犹太教徒，为了此事，很感不安，便去和雅各伯商议。他们要求雅各伯约束众人，叫大家不要信耶稣为默西亚。他们将雅各伯拥往圣殿的高顶上，要求他告诉众人不要信仰基督圣教。雅各伯站在圣殿高顶上，大声高呼：「你们要求我对耶稣发表一下意见，好的，我说：耶稣如今坐在天主圣父的右边，日后要驾云回到世上来。」下面的人听了，欢声雷动，一致颂扬耶稣。雅各伯接着高呼道： 「贺三纳达味之子！」法利塞人和经师们彼此商议道：「我们怎麼办呢？雅各伯公然表示耶稣是天主，获得众人的拥护。我们还是把他从圣殿顶上推下去，叫众人知道我们的厉害。大家见了害怕，才会听从我们。」法利塞人和经师们便把雅各伯从圣殿顶上推了下来，可是他跌到地上，还没有气绝。法利塞人又拿石头向他投掷。雅各伯叹息跪地，祝颂上主说：「父啊，请你宽恕他们，因为他们不知道在做些甚麼。」有一个人拿起一根木棒，猛击雅各伯的头部，他倒在地上，气绝身死。根据约瑟夫的记述，雅各伯遇难的年份，是六十二年。
新经全集中，有一封书信是圣雅各伯写的。圣雅各伯在这封信里，特别强调善行的重要性。这对于那些主张「人只要有信仰，便可以成为义人」者，是一个有力的批驳。
圣斐理伯是加里肋亚伯赛达人，玛窦福音、马尔谷福音、路加福音，除了在宗徒名单中提到斐理伯的名字以外，对斐理伯未有其他记述。反之，若望福音第一章，对于耶稣召选斐理伯的经过情形，记述如下：「耶稣遇到斐理伯，对他说：『你跟我来吧。』」
亚历山大克来孟认为，斐理伯就是路加福音第九章所述的「那个人」。按路加福音第九章记载：「耶稣又对另一个人说：『你跟我来吧！』那人却说：『主，请许我先去埋葬我的父亲。』耶稣给他说：『任凭死人去埋葬他们自己的死人吧。至于你，去宣扬天主的国！』」可是一般学者，对这一见解不敢同意，因为斐理伯被召，是耶稣公开传教前的事，路加福音第六章那段文字，是耶稣开始公开传教以后的事。由于耶稣召斐理伯为门徒时用了「你跟我来吧」一语，若干人便发生误会，以为斐理伯就是路加福音所述的那个犹豫不决的人。
根据若望福音的文字推断，斐理伯一听到耶稣的召唤，毫不犹豫，立即追随耶稣，做耶稣的门徒。同时他去通知纳塔讷耳（按纳塔讷耳很可能和宗徒巴尔多禄茂同是一人）。他对纳塔讷耳道：「梅瑟在法律上所记载的，先知们所预报的，我们找着了。」那几句话也就是说：「耶稣就是以色列人盼望的默西亚。」纳塔讷耳说道：「从纳匝肋还能出甚麼好的吗？」斐理伯对他的答复是：「你来看一看吧。」百闻不如一见。
耶稣用五饼二鱼供五千人吃饱时，斐理伯也在场。若望福音第六章记载：「……耶稣往加里肋亚海（即提比里亚海）的对岸去了。许多人因为看见他在患病者身上所行的神蹟，都跟随着祂。耶稣上了山，和祂的门徒一起坐在那里。那时犹太人的庆节，逾越节快要到了。耶稣举目看见许多群众来到祂前，就对斐理伯说：『我们往哪里买饼，叫这些人吃呢？』祂说这话，是为了试探斐理伯，祂自己原知道要怎样做。斐理伯原是一个心直口快的人，就回答耶稣说：『即使有两百银币的饼，也不够他们每人分得一小块。』」
逾越节前不久，那些到圣京来过节的人中，有几个希腊人，去见斐理伯，要求引见耶稣。斐理伯不敢作主，便和安德肋去商量，两人再去禀报耶稣。
受难前夕，耶稣对宗徒们说：「我是道路、真理、生命。除非经过我，谁也不能到父那里去。你们认识我，也就认识我父。现在你们已认识祂，并且已看见祂。」斐理伯对祂说：「主，把父显示给我们，我们就心满意足了。」耶稣对他说：「斐理伯，这麼长久的时间，我和你们在一起，而你们还不认识我吗？谁看见了我，就看见了父。你怎麼说：『把父显示给我们呢？』」
耶稣升天后，宗徒们回到耶路撒冷，共同祈祷，等待圣神降临。宗徒大事录列举了十一位宗徒的名字，斐理伯也在内。
以上所述，是福音提供有关斐理伯宗徒的史料。
根据圣教史学家欧瑟伯和若干圣教初期作家的记述，圣斐理伯在弗列吉亚传教，逝世地点为夏拉巴利。二世纪末，厄弗所主教巴利卡德写给教宗维克多的信里，说起圣斐理伯有两个女儿，住在夏拉巴利，终身守贞不嫁，另一个女儿死后，葬在厄弗所。根据夏拉巴利主教巴比亚的记述，圣斐理伯曾在那里复活过一个死人。
圣斐理伯在杜米喜安皇帝执政时期，为真理致命，钉死十字架上，钉的时候，头在下，脚在上。
本日瞻礼纪念的圣人，除圣斐理伯宗徒外，还有圣雅各伯宗徒。耶稣十二位宗徒，有两位名叫雅各伯。本日纪念的是次雅各伯。玛窦福音第十章第三节，宗徒大事录第一章第十三节称为「阿尔斐的儿子雅各伯」，玛窦福音第十三章第五十五节，迦拉达书信第一章第十九节称为「主的弟兄雅各伯」。根据宗徒大事录的记载，圣雅各伯任耶路撒冷主教。这是一个很重要的职位。吾主耶稣复活后，一度显现给他（参阅圣保禄书信）。保禄宗徒归化后，往耶路撒冷会晤宗徒，由伯多禄、雅各伯两位宗徒接见。伯多禄被黑落德逮捕，押在狱中，由天使救出，立即派人去通知雅各伯，因为雅各伯是耶路撒冷教会重要人士。
教会召开耶路撒冷会议，讨论教外人归化天主教，应否行割损礼。先由伯多禄起立发言，发表意见。接着雅各伯作结论（宗徒大事录第十五章）。
上面已经说过，雅各伯是耶路撒冷的主教。他遇难的经过，由欧瑟伯根据海其西波的口述，记录如下：
雅各伯圣德出众，所以一般人都称他为「义人」，不饮酒类和其他烈性饮料，也戒吃任何有生命的物品。他常跪地做长祷，为众人祈祷，所以双膝有厚茧，坚硬如骆驼的皮一般。
许多人都被雅各伯劝化，归奉天主教。耶路撒冷的领导人物中，领洗入教者也大有人在。犹太教徒，为了此事，很感不安，便去和雅各伯商议。他们要求雅各伯约束众人，叫大家不要信耶稣为默西亚。他们将雅各伯拥往圣殿的高顶上，要求他告诉众人不要信仰基督圣教。雅各伯站在圣殿高顶上，大声高呼：「你们要求我对耶稣发表一下意见，好的，我说：耶稣如今坐在天主圣父的右边，日后要驾云回到世上来。」下面的人听了，欢声雷动，一致颂扬耶稣。雅各伯接着高呼道： 「贺三纳达味之子！」法利塞人和经师们彼此商议道：「我们怎麼办呢？雅各伯公然表示耶稣是天主，获得众人的拥护。我们还是把他从圣殿顶上推下去，叫众人知道我们的厉害。大家见了害怕，才会听从我们。」法利塞人和经师们便把雅各伯从圣殿顶上推了下来，可是他跌到地上，还没有气绝。法利塞人又拿石头向他投掷。雅各伯叹息跪地，祝颂上主说：「父啊，请你宽恕他们，因为他们不知道在做些甚麼。」有一个人拿起一根木棒，猛击雅各伯的头部，他倒在地上，气绝身死。根据约瑟夫的记述，雅各伯遇难的年份，是六十二年。
新经全集中，有一封书信是圣雅各伯写的。圣雅各伯在这封信里，特别强调善行的重要性。这对于那些主张「人只要有信仰，便可以成为义人」者，是一个有力的批驳。
愿天下所有人都能看到这殊胜庄严的极乐世界
能看到西方极乐世界都是有福之人！
南无阿弥陀佛
极乐世界乃是万千佛弟子所憧憬向往的佛国净土，那里没有争斗，没有痛苦，没有悲伤，也没有忧愁，有的只是无量的自在与欢喜。
那么极乐世界究竟是怎样的呢，到达那里的众生又会怎样的生活呢？跟随我们，依照佛经典籍为我们所阐述，勾勒的景象，看看我们心中所向往的极乐佛土究竟是怎样的圆满与殊胜。
极乐世界广大庄严，地势平坦，大地由柔软的黄金合成，又被无数宝物所装饰，香洁光明，微妙奇丽。
极乐世界气候温和，没有四季寒暑，清爽舒适，令人心旷神怡。
极乐世界随处可见宫殿、楼观、讲堂、精舍，或在地上，或在空中，全由众宝自然而成，又由各色宝珠和宝铃交络覆盖，富丽堂皇，穷微极妙。
极乐世界处处分布着美丽的七宝池，大如湖泊，池底铺着金沙，池边是宝物所庄严的阶道，池中盈满味如甘露的八功德水。
水面上开着各色大如车轮的莲花，光艳夺目，微妙香洁。
他方世界若有一人念佛，七宝池中就会长出一朵莲花，其人往生极乐后，就会在此莲花中化生。
阶道四周，有行行香气芬馥的宝树，树上弥覆着众宝罗网。人们所欲了解的十方佛国景象，都能在宝树间映现，就像照镜子一样清晰。
微风吹来，宝树及众宝罗网发出微妙之音，如百千天乐同时演奏，令人自然生起念佛、念法、念僧之心。
林间栖息着种类繁多的鸟儿，色彩斑斓，奇妙可爱，昼夜聚集在一起，用各自的声音宣讲人们心中所欲了解的佛法，令人生起欢喜踊跃的念佛之心。
极乐世界时常天乐鸣空，音曲和雅，人们听到这美妙的声音，一切烦恼顿时烟消云散，并生起无上的菩提之心。
天空中徐徐飘下奇异的花朵，日夜不停，这些花朵色彩艳丽，香气扑鼻，使人增长不可思议殊胜功德。
每天清晨，人们用衣襟兜着美丽的花瓣，顷刻间飞到他方无量世界，供养那里的佛陀。
极乐世界是一个远离黑暗的世界，大地、楼阁、众生、莲花……一切万物皆放光明，无需日月照耀；
极乐世界还是一个远离污秽的世界，万物皆由无量宝香合成，散发着芬芳的气息，香气普熏十方世界。
极乐世界处处可见巨大的宝莲花，阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨端坐其上，为人们宣说微妙的佛法。人们为能够亲闻佛法而欢喜。
极乐众生人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样，真金色身，金刚不坏，寿命无量，光明无量，智慧通达，辩才无碍，六通具足，“能于掌中持一切世界”
随意闻法，随意观察他方世界，随意到他方世界弘法度众。
衣服、饮食、用具，应念即至，想要穿衣，则“应法妙服自然在身”；想要吃饭，则“百味饮食自然盈满”。
一切美景虽然令人身心适悦，却不生起贪著之心。
极乐世界不但没有恶事，连恶名都听不到。人们与菩萨、圣人时常聚会，无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐。
像这样一个美妙绝伦的世界，可以说宇宙中再也找不到第二个了！毕竟它是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之美好于一身的佛国，自然样样皆奇特稀有，与众不同了。
若问极乐世界为何如此之庄严美好？答案是：佛愿如此，阿弥陀佛在因地时发了48大愿，后经无量阿僧祇劫修诸功德，以不思议愿力、功德所成就的净土。它绝对不是无中生有的、纯属虚构的神话故事。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国 https://t.cn/RXnN0HW
能看到西方极乐世界都是有福之人！
南无阿弥陀佛
极乐世界乃是万千佛弟子所憧憬向往的佛国净土，那里没有争斗，没有痛苦，没有悲伤，也没有忧愁，有的只是无量的自在与欢喜。
那么极乐世界究竟是怎样的呢，到达那里的众生又会怎样的生活呢？跟随我们，依照佛经典籍为我们所阐述，勾勒的景象，看看我们心中所向往的极乐佛土究竟是怎样的圆满与殊胜。
极乐世界广大庄严，地势平坦，大地由柔软的黄金合成，又被无数宝物所装饰，香洁光明，微妙奇丽。
极乐世界气候温和，没有四季寒暑，清爽舒适，令人心旷神怡。
极乐世界随处可见宫殿、楼观、讲堂、精舍，或在地上，或在空中，全由众宝自然而成，又由各色宝珠和宝铃交络覆盖，富丽堂皇，穷微极妙。
极乐世界处处分布着美丽的七宝池，大如湖泊，池底铺着金沙，池边是宝物所庄严的阶道，池中盈满味如甘露的八功德水。
水面上开着各色大如车轮的莲花，光艳夺目，微妙香洁。
他方世界若有一人念佛，七宝池中就会长出一朵莲花，其人往生极乐后，就会在此莲花中化生。
阶道四周，有行行香气芬馥的宝树，树上弥覆着众宝罗网。人们所欲了解的十方佛国景象，都能在宝树间映现，就像照镜子一样清晰。
微风吹来，宝树及众宝罗网发出微妙之音，如百千天乐同时演奏，令人自然生起念佛、念法、念僧之心。
林间栖息着种类繁多的鸟儿，色彩斑斓，奇妙可爱，昼夜聚集在一起，用各自的声音宣讲人们心中所欲了解的佛法，令人生起欢喜踊跃的念佛之心。
极乐世界时常天乐鸣空，音曲和雅，人们听到这美妙的声音，一切烦恼顿时烟消云散，并生起无上的菩提之心。
天空中徐徐飘下奇异的花朵，日夜不停，这些花朵色彩艳丽，香气扑鼻，使人增长不可思议殊胜功德。
每天清晨，人们用衣襟兜着美丽的花瓣，顷刻间飞到他方无量世界，供养那里的佛陀。
极乐世界是一个远离黑暗的世界，大地、楼阁、众生、莲花……一切万物皆放光明，无需日月照耀；
极乐世界还是一个远离污秽的世界，万物皆由无量宝香合成，散发着芬芳的气息，香气普熏十方世界。
极乐世界处处可见巨大的宝莲花，阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨端坐其上，为人们宣说微妙的佛法。人们为能够亲闻佛法而欢喜。
极乐众生人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样，真金色身，金刚不坏，寿命无量，光明无量，智慧通达，辩才无碍，六通具足，“能于掌中持一切世界”
随意闻法，随意观察他方世界，随意到他方世界弘法度众。
衣服、饮食、用具，应念即至，想要穿衣，则“应法妙服自然在身”；想要吃饭，则“百味饮食自然盈满”。
一切美景虽然令人身心适悦，却不生起贪著之心。
极乐世界不但没有恶事，连恶名都听不到。人们与菩萨、圣人时常聚会，无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐。
像这样一个美妙绝伦的世界，可以说宇宙中再也找不到第二个了！毕竟它是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之美好于一身的佛国，自然样样皆奇特稀有，与众不同了。
若问极乐世界为何如此之庄严美好？答案是：佛愿如此，阿弥陀佛在因地时发了48大愿，后经无量阿僧祇劫修诸功德，以不思议愿力、功德所成就的净土。它绝对不是无中生有的、纯属虚构的神话故事。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国 https://t.cn/RXnN0HW
#周易八字算命# #算命# 易经解释八字看职业口诀
中国古代算命术八字中有着很多种口诀，那么你知道八字职业口诀吗?八字职业的口诀你知道有哪些吗。你了解八字职业多少呢？不妨随跟我一起了解下八字看职业口诀吧。
八字看职业口诀
命带桃花又逢财，宜开漕行煮酒卖。
竹叶青窑状元红，闻香下马自然来。
正官逢财而归库，不开行店就开铺。
近悦远来数所主，生成八字多豪富。
四柱推来无格问，日主柔弱卖窑器。
东街走到西村地，赚得银钱难肥己。
财多身旺江湖客，货财生殖端本业。
若逢美运只管做，也防兴衰有起跌。
六合遇财八字强，命中注定站栈房。
近悦远来通四海，财眼茂盛达三江。
财星重重遇天罡，宰猪杀羊手段强。
屠户生理自古有，但存方寸与儿郎。
羊刃杀重带凶恶，一生衣食是宰割。
猪羊牛犬都不论，牙图口肠多快活。
官杀重重财星藏，行商从买开机房。
运至旺地多顺遂，火木二乡有灾殃。
财源遇杀印当力，代客买卖作经纪。
金木之年多获利，切忌水火不相宜。
伤官带合又遇劫，平生须防有起跌。
运来开辅做水客，时去拖人兼淫邪。
官星有印偏财多，劳碌冰霜资毛货。
运行制伏常快乐，时逢旺地有蹉跎。
七杀当头偏财露，百计图为开帽铺。
中年寂寞晚景富，都是八字命所主。
禄马逢财运限迟，执鞭之事求衣食。
金木二乡多获利，若遇生扶倒不良。
偏财迭迭旺时候，命中注定赶牲口。
执鞭之事自古有，赚得银钱要谨守。
四柱财旺水遇木，弹染丝绸开杂铺。
八字水多喜遇土，中年发达一财主。
官旺印旺财归库，平生开的丝网铺。
金水之年多发富，切忌火木多劳碌。
八字柔弱财星藏，命中注定卖豆腐。
晨昏不免多劳碌，脚不停歇手不住。
印绶迭迭财星旺，平生买卖贩猪羊。
运要制伏多顺畅，若遇旺处不歇良。
财星重重印星旺，买卖开的茶酒馆。
运至生扶多利益，时行弱处有艰难。
刑合带印财星露，生平衣食开书铺。
笔墨砚纸勤俭做，运至旺地方发福。
八字断职业口诀
柱中金舆车辆见，交通运输工作干。
正印偏印双透显，经营二业两相兼。
局中甲寅庚申全，贸易商业界发展。
年日二柱空亡换，华盖太极局中见，
日支为戌或为亥，玄学佛道有宿缘。
静星多透宜公职，动星多露私营干。
局中天干丙辛全，地支辰戌巳亥见，
多为医巫九流士，游荡江湖走百川。
食神为工作饭碗，枭夺食工作灾难。
身弱宜在家发展，谋求公职忌单干。
枭印太旺单干好，不宜与人合伙干。
柱中辰戌巳亥见，信奉教门好学玄。
年日互把空亡换，纵有才能难施展。
子午卯酉柱见三，再有偏印为明眼，
易与神仙佛沟通，特异功能具灵感。
大运逄财岁逄印，十有九个成功论。
辰戌丑未日生人，多与佛道有缘份。
子丑寅卯时生人，富于开创之精神。
庚寅时生虎把门，逄此者为当兵人。
柱中天乙并亡神，必与文教有缘份。
柱中若有丁神存，必为奔波求财人。
壬癸亥子与丑寅，柱见三个以上人，
一代名流多漂泊，宗教五术有缘份。
癸丑甲寅胎命身，必送寺庙入佛门。
马星入命落空亡，职业多变好改行。
年月支同为文昌，文教部门缘份广。
日支长生临帝旺，再临七杀女中王。
年柱合在空亡乡，不为尼姑为和尚。
子支多见逄空亡，宜入佛门僧人当。
天乙贵人入空亡，必进寺院入佛堂。
太极华盖入命中，喜欢五术玄学公。
食伤不显落空亡，江湖术士走四方，
苦学深钻劳心神，小有名气八方扬。
八字格局若成从，依附他人而恩荣。
日时相合年月冲，杀猪宰羊肉营生。
甲寅庚申在局中，宜经商贸搞流通。
柱中食伤逄多冲，宜后求利先求名。
年日相合日时冲，必操贱业混一生。
食伤多旺为喜用，艺术专长有科名。
天干有合地支空，不为道士则为僧。
华盖空亡逄刑冲，怀一绝技江湖中。
男命月日二相冲，游走天下万里行。
日主坐于墓库中，多忧少乐业不兴。
四柱命局多见冲，职业多变居无定。
华盖逄空为道僧，秉性孤僻喜清静。
命宫前五迁移星，住址工作看变动。
月柱地支为偏财，星卜杂技为职业。
时至日支死或绝，老无成就事业败。
日支坐绝岁逄绝，成就之时随即败。
四柱干头显露财，千般手艺做起来。
柱中甲乙全而居，喜学五术与命理。
日主坐在墓库地，有才难展事业虚。
驿马合哪去哪地，驿马冲哪往哪去。
食伤多旺命中聚，宜先求名后求利。
走路不稳日截脚，时运事业不牢靠。
偏印旺相多谋略，经商求谋有高招。
三刑若带天乙贵，任职法刑干警卫。
偏印居月柱纳音，前半求谋不遂心。
比肩若为喜用者，才能高人一倍多，
只是大器晚成就，事业晚年结硕果。
魁罡多见不入格，地痞流氓无赖客。
驿马无疆又无合，东西南北去漂泊。
运干官星岁干合，此年工作麻烦多。
日时若为华盖人，挟持一技走江湖。
食神坐在劫杀上，钳工扒手顺牵羊。
壬癸亥子丑寅申，三个以上研易人。
子午卯酉寅申亥，辰巳戌柱三个来，
不论文化大与小，研究易经是奇才。
周易生辰八字中有着多种口诀，口诀是四柱预测学入门必背课，实践证明，一个人的生辰八字能够较为真实、准确地反应出当事人的优势特长及其潜在才能等，更能助你一臂之力，不仅让你少走弯路，而且能让你的事业更辉煌、让你的人生更精彩。为了方便大家对照，特此写出以上八字职业口诀方便与大家，希望对您有所帮助。
中国古代算命术八字中有着很多种口诀，那么你知道八字职业口诀吗?八字职业的口诀你知道有哪些吗。你了解八字职业多少呢？不妨随跟我一起了解下八字看职业口诀吧。
八字看职业口诀
命带桃花又逢财，宜开漕行煮酒卖。
竹叶青窑状元红，闻香下马自然来。
正官逢财而归库，不开行店就开铺。
近悦远来数所主，生成八字多豪富。
四柱推来无格问，日主柔弱卖窑器。
东街走到西村地，赚得银钱难肥己。
财多身旺江湖客，货财生殖端本业。
若逢美运只管做，也防兴衰有起跌。
六合遇财八字强，命中注定站栈房。
近悦远来通四海，财眼茂盛达三江。
财星重重遇天罡，宰猪杀羊手段强。
屠户生理自古有，但存方寸与儿郎。
羊刃杀重带凶恶，一生衣食是宰割。
猪羊牛犬都不论，牙图口肠多快活。
官杀重重财星藏，行商从买开机房。
运至旺地多顺遂，火木二乡有灾殃。
财源遇杀印当力，代客买卖作经纪。
金木之年多获利，切忌水火不相宜。
伤官带合又遇劫，平生须防有起跌。
运来开辅做水客，时去拖人兼淫邪。
官星有印偏财多，劳碌冰霜资毛货。
运行制伏常快乐，时逢旺地有蹉跎。
七杀当头偏财露，百计图为开帽铺。
中年寂寞晚景富，都是八字命所主。
禄马逢财运限迟，执鞭之事求衣食。
金木二乡多获利，若遇生扶倒不良。
偏财迭迭旺时候，命中注定赶牲口。
执鞭之事自古有，赚得银钱要谨守。
四柱财旺水遇木，弹染丝绸开杂铺。
八字水多喜遇土，中年发达一财主。
官旺印旺财归库，平生开的丝网铺。
金水之年多发富，切忌火木多劳碌。
八字柔弱财星藏，命中注定卖豆腐。
晨昏不免多劳碌，脚不停歇手不住。
印绶迭迭财星旺，平生买卖贩猪羊。
运要制伏多顺畅，若遇旺处不歇良。
财星重重印星旺，买卖开的茶酒馆。
运至生扶多利益，时行弱处有艰难。
刑合带印财星露，生平衣食开书铺。
笔墨砚纸勤俭做，运至旺地方发福。
八字断职业口诀
柱中金舆车辆见，交通运输工作干。
正印偏印双透显，经营二业两相兼。
局中甲寅庚申全，贸易商业界发展。
年日二柱空亡换，华盖太极局中见，
日支为戌或为亥，玄学佛道有宿缘。
静星多透宜公职，动星多露私营干。
局中天干丙辛全，地支辰戌巳亥见，
多为医巫九流士，游荡江湖走百川。
食神为工作饭碗，枭夺食工作灾难。
身弱宜在家发展，谋求公职忌单干。
枭印太旺单干好，不宜与人合伙干。
柱中辰戌巳亥见，信奉教门好学玄。
年日互把空亡换，纵有才能难施展。
子午卯酉柱见三，再有偏印为明眼，
易与神仙佛沟通，特异功能具灵感。
大运逄财岁逄印，十有九个成功论。
辰戌丑未日生人，多与佛道有缘份。
子丑寅卯时生人，富于开创之精神。
庚寅时生虎把门，逄此者为当兵人。
柱中天乙并亡神，必与文教有缘份。
柱中若有丁神存，必为奔波求财人。
壬癸亥子与丑寅，柱见三个以上人，
一代名流多漂泊，宗教五术有缘份。
癸丑甲寅胎命身，必送寺庙入佛门。
马星入命落空亡，职业多变好改行。
年月支同为文昌，文教部门缘份广。
日支长生临帝旺，再临七杀女中王。
年柱合在空亡乡，不为尼姑为和尚。
子支多见逄空亡，宜入佛门僧人当。
天乙贵人入空亡，必进寺院入佛堂。
太极华盖入命中，喜欢五术玄学公。
食伤不显落空亡，江湖术士走四方，
苦学深钻劳心神，小有名气八方扬。
八字格局若成从，依附他人而恩荣。
日时相合年月冲，杀猪宰羊肉营生。
甲寅庚申在局中，宜经商贸搞流通。
柱中食伤逄多冲，宜后求利先求名。
年日相合日时冲，必操贱业混一生。
食伤多旺为喜用，艺术专长有科名。
天干有合地支空，不为道士则为僧。
华盖空亡逄刑冲，怀一绝技江湖中。
男命月日二相冲，游走天下万里行。
日主坐于墓库中，多忧少乐业不兴。
四柱命局多见冲，职业多变居无定。
华盖逄空为道僧，秉性孤僻喜清静。
命宫前五迁移星，住址工作看变动。
月柱地支为偏财，星卜杂技为职业。
时至日支死或绝，老无成就事业败。
日支坐绝岁逄绝，成就之时随即败。
四柱干头显露财，千般手艺做起来。
柱中甲乙全而居，喜学五术与命理。
日主坐在墓库地，有才难展事业虚。
驿马合哪去哪地，驿马冲哪往哪去。
食伤多旺命中聚，宜先求名后求利。
走路不稳日截脚，时运事业不牢靠。
偏印旺相多谋略，经商求谋有高招。
三刑若带天乙贵，任职法刑干警卫。
偏印居月柱纳音，前半求谋不遂心。
比肩若为喜用者，才能高人一倍多，
只是大器晚成就，事业晚年结硕果。
魁罡多见不入格，地痞流氓无赖客。
驿马无疆又无合，东西南北去漂泊。
运干官星岁干合，此年工作麻烦多。
日时若为华盖人，挟持一技走江湖。
食神坐在劫杀上，钳工扒手顺牵羊。
壬癸亥子丑寅申，三个以上研易人。
子午卯酉寅申亥，辰巳戌柱三个来，
不论文化大与小，研究易经是奇才。
周易生辰八字中有着多种口诀，口诀是四柱预测学入门必背课，实践证明，一个人的生辰八字能够较为真实、准确地反应出当事人的优势特长及其潜在才能等，更能助你一臂之力，不仅让你少走弯路，而且能让你的事业更辉煌、让你的人生更精彩。为了方便大家对照，特此写出以上八字职业口诀方便与大家，希望对您有所帮助。
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