我的人生【10观】
【一、宇宙观】
宇宙是万物之源，它虚无缥缈却神圣不可侵犯，宇宙法则博大精深且神圣庄严。道家提出的“遵自然、法天地”、“天人合一”的思想便是最科学、最客观的宇宙观。宇宙中存在着一种让一切更加美好，使一切进化发展的力量，这就是宇宙意志；如果我们能够遵循宇宙意志，就能给人类带来繁荣和生机；如果背离，就可导致衰败和毁灭。物理学研究宇宙起源的问题，但随着人类的诞生以及对宇宙进化的了解，我们就越能感觉到“宇宙意志”的神奇力量，它看不见、摸不着，但却真实存在，它掌控着万物生灵于无形之中；宇宙的边界还是宇宙，而科学的边界可能是神学。
【二、世界观】
地球是人类共同的家园，世界是我们共同创造并赖以生存的平台。世界原本没有国家的界限，后来因为文明的发展和异化，所以才出现了部落、种族、分歧、掠夺、杀戮和战争，最后才导致国家的诞生。世界大同，我们同住地球村，世界因我们而美好，我们因世界而存在；遵循万事万物发展的客观规律，不扭曲、不变形，时常怀着虔诚、敬畏、谦卑、感恩之心，才能与世界和谐共存。
【三、人生观】
生命的意义到底是什么？我们唯一能做的就是磨炼灵魂、提升心性。每个人都是独一无二的存在，也都有各自存在的必然性；每个人来到这个世界上也带着各自独特的使命，无所谓好坏与对错，使命尚在一切都在，使命结束便会离开；我们应该接受并珍惜所有的遇见和经历，人生并没有所谓的捷径和弯路，每走的一步都会算数的，不迟疑、不徘徊，认真活好每一天；只有找到了生活的乐趣，才能度过幸福而充实的一生。
【四、价值观】
人人生而平等，但存在的价值却各不一样，客观认知自己非常重要。敬天、爱人、善事、惜物是我们为人处世应该恪守的最基本法则。敬天地，畏神灵，修身修心，养品养德；爱众生，护生灵，克己利他，不与相争；知善恶，明是非，知行合一，专注笃行；惜万物，尽其能，取之有道，用之亦有道。
【五、命运观】
我们的人生一直被二只“看不见的手”驾驭着，一只叫命运，而另一只就是因果报应法则。很多人总认为命运之说无法证实，但我认为它真实存在，而且深信不疑。人的一生被命运掌控的同时，因果报应法则也在发挥着作用；有时候善行不一定带来善果，可能就是因为命运的干扰；但总体来说，因果报应法则的力量会大于命运的力量，即使与生俱来的命运，我们也能够运用因果报应法则加以改变；发善心，做善事，就能够将命运引向美好！命运掌握在自己手中也就是这个道理。
【六、生死观】
人生一世，带着使命而来，带着灵魂而去。所谓死亡，只是将躯体留在了现世，而带着比出生时更加优雅和崇高的灵魂奔向了下一个战场，继续履行新的使命。鬼神之说子虚乌有，但平行空间和灵魂真实存在。其实，死亡并不可怕，如何客观正确地认知和面对死亡才最重要。死亡不是消失，而是意味着新的开始，佛家叫往生；超度其实也不仅仅度逝者，也度活着的人要看淡要放下，所以得尽活孝；我们不应该对逝者还抱有任何希望和寄托，而应该是真心地祝福和充满爱的祭拜。
【七、幸福观】
幸福并不单单是你拥有什么，更重要的是看你没有什么，比如无忧、无虑、无病、无灾等等；你拥有的东西多半都是给别人看的，没有什么才是真正伴随自己的。而且对幸福的界定没有客观统一的标准；有的人衣食无忧却顽疾缠身，有的人家财万贯却孤身一人，你说他们幸福吗？你说他们不幸福吗？真的很难界定，准确地说，幸福应该不是一个目标，而是一种感觉和体验。你感觉幸福，你就是幸福的！
【八、灾难观】
人生在世苦难多，只要活着，辛苦就是必然的。当灾难或磨难来临的时候，我们不要消沉，而是应该高兴，因为它能够把以前附着在我们灵魂上的罪孽消除；罪孽消除以后，我们的心性就会提升层次，我们的灵魂就会更加完美；这并非不是一件好事，所以我们得客观认知，勇敢面对；当灾难和磨难过去，我们的人生就会是另外一番风景！如果灾难的严重程度已经危及到我们的生命，那就证明我们的使命即将结束，也只能欣然接受。
【九、生活观】
生活就是我们修炼灵魂的一个场所，当我们热爱生活的时候，生活也会眷顾我们；总之，完全在于我们的一念之间，你存有什么样的心态，你就会过着怎样的生活。你产生什么样的磁场，就会吸引什么样的事物到你身边。生活本身也是一种修行，其本身的意义绝不只是忍辱负重或及时行乐那么简单，生活需要我们全力付出、专注经营，同时也需要我们用心去感知、去享受，不是每一种生活方式都波澜壮阔，平平淡淡也是一种境界。
【十、工作观】
在这个凡俗的世界，在努力工作中体味人生的真谛才是最重要的。一般人总认为劳动是人们都不愿意去做而为了生计又不得不去做的事情。其实劳动对人类来说具有更加深远和崇高的价值和意义，它不仅能够使我们物质丰富，还能使我们战胜欲望，磨炼精神，提升心性。修行并不一定要到深山老林或世外桃源，在日常的工作中专心致志，全力以赴才是最尊贵的修行。
【一、宇宙观】
宇宙是万物之源，它虚无缥缈却神圣不可侵犯，宇宙法则博大精深且神圣庄严。道家提出的“遵自然、法天地”、“天人合一”的思想便是最科学、最客观的宇宙观。宇宙中存在着一种让一切更加美好，使一切进化发展的力量，这就是宇宙意志；如果我们能够遵循宇宙意志，就能给人类带来繁荣和生机；如果背离，就可导致衰败和毁灭。物理学研究宇宙起源的问题，但随着人类的诞生以及对宇宙进化的了解，我们就越能感觉到“宇宙意志”的神奇力量，它看不见、摸不着，但却真实存在，它掌控着万物生灵于无形之中；宇宙的边界还是宇宙，而科学的边界可能是神学。
【二、世界观】
地球是人类共同的家园，世界是我们共同创造并赖以生存的平台。世界原本没有国家的界限，后来因为文明的发展和异化，所以才出现了部落、种族、分歧、掠夺、杀戮和战争，最后才导致国家的诞生。世界大同，我们同住地球村，世界因我们而美好，我们因世界而存在；遵循万事万物发展的客观规律，不扭曲、不变形，时常怀着虔诚、敬畏、谦卑、感恩之心，才能与世界和谐共存。
【三、人生观】
生命的意义到底是什么？我们唯一能做的就是磨炼灵魂、提升心性。每个人都是独一无二的存在，也都有各自存在的必然性；每个人来到这个世界上也带着各自独特的使命，无所谓好坏与对错，使命尚在一切都在，使命结束便会离开；我们应该接受并珍惜所有的遇见和经历，人生并没有所谓的捷径和弯路，每走的一步都会算数的，不迟疑、不徘徊，认真活好每一天；只有找到了生活的乐趣，才能度过幸福而充实的一生。
【四、价值观】
人人生而平等，但存在的价值却各不一样，客观认知自己非常重要。敬天、爱人、善事、惜物是我们为人处世应该恪守的最基本法则。敬天地，畏神灵，修身修心，养品养德；爱众生，护生灵，克己利他，不与相争；知善恶，明是非，知行合一，专注笃行；惜万物，尽其能，取之有道，用之亦有道。
【五、命运观】
我们的人生一直被二只“看不见的手”驾驭着，一只叫命运，而另一只就是因果报应法则。很多人总认为命运之说无法证实，但我认为它真实存在，而且深信不疑。人的一生被命运掌控的同时，因果报应法则也在发挥着作用；有时候善行不一定带来善果，可能就是因为命运的干扰；但总体来说，因果报应法则的力量会大于命运的力量，即使与生俱来的命运，我们也能够运用因果报应法则加以改变；发善心，做善事，就能够将命运引向美好！命运掌握在自己手中也就是这个道理。
【六、生死观】
人生一世，带着使命而来，带着灵魂而去。所谓死亡，只是将躯体留在了现世，而带着比出生时更加优雅和崇高的灵魂奔向了下一个战场，继续履行新的使命。鬼神之说子虚乌有，但平行空间和灵魂真实存在。其实，死亡并不可怕，如何客观正确地认知和面对死亡才最重要。死亡不是消失，而是意味着新的开始，佛家叫往生；超度其实也不仅仅度逝者，也度活着的人要看淡要放下，所以得尽活孝；我们不应该对逝者还抱有任何希望和寄托，而应该是真心地祝福和充满爱的祭拜。
【七、幸福观】
幸福并不单单是你拥有什么，更重要的是看你没有什么，比如无忧、无虑、无病、无灾等等；你拥有的东西多半都是给别人看的，没有什么才是真正伴随自己的。而且对幸福的界定没有客观统一的标准；有的人衣食无忧却顽疾缠身，有的人家财万贯却孤身一人，你说他们幸福吗？你说他们不幸福吗？真的很难界定，准确地说，幸福应该不是一个目标，而是一种感觉和体验。你感觉幸福，你就是幸福的！
【八、灾难观】
人生在世苦难多，只要活着，辛苦就是必然的。当灾难或磨难来临的时候，我们不要消沉，而是应该高兴，因为它能够把以前附着在我们灵魂上的罪孽消除；罪孽消除以后，我们的心性就会提升层次，我们的灵魂就会更加完美；这并非不是一件好事，所以我们得客观认知，勇敢面对；当灾难和磨难过去，我们的人生就会是另外一番风景！如果灾难的严重程度已经危及到我们的生命，那就证明我们的使命即将结束，也只能欣然接受。
【九、生活观】
生活就是我们修炼灵魂的一个场所，当我们热爱生活的时候，生活也会眷顾我们；总之，完全在于我们的一念之间，你存有什么样的心态，你就会过着怎样的生活。你产生什么样的磁场，就会吸引什么样的事物到你身边。生活本身也是一种修行，其本身的意义绝不只是忍辱负重或及时行乐那么简单，生活需要我们全力付出、专注经营，同时也需要我们用心去感知、去享受，不是每一种生活方式都波澜壮阔，平平淡淡也是一种境界。
【十、工作观】
在这个凡俗的世界，在努力工作中体味人生的真谛才是最重要的。一般人总认为劳动是人们都不愿意去做而为了生计又不得不去做的事情。其实劳动对人类来说具有更加深远和崇高的价值和意义，它不仅能够使我们物质丰富，还能使我们战胜欲望，磨炼精神，提升心性。修行并不一定要到深山老林或世外桃源，在日常的工作中专心致志，全力以赴才是最尊贵的修行。
《道德经》有言：“修之于身，其德乃真。”
意思是说：懂得自我修行的人，表现出的才是纯真的德行。
内心如果恒久安宁，生活中就不会被繁杂世事干扰。
当一个人在岁月的不断沉淀下，逐渐磨砺出平稳的气质，他的人生之路自能光明而通达。
“八月桑田，九月安生。”
九月是舒畅的，夏日的遗憾，已随风逝去；
九月也是丰盈的，秋日的收获，已近在眼前。
在这个美妙的时机，让我们敞开怀抱，带着对过往的温柔，坚定地奔向未来。
正如作家朱光潜说得那样：
“一切需要时间沉淀的美好，都值得我们耐着性子去等待。”
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意思是说：懂得自我修行的人，表现出的才是纯真的德行。
内心如果恒久安宁，生活中就不会被繁杂世事干扰。
当一个人在岁月的不断沉淀下，逐渐磨砺出平稳的气质，他的人生之路自能光明而通达。
“八月桑田，九月安生。”
九月是舒畅的，夏日的遗憾，已随风逝去；
九月也是丰盈的，秋日的收获，已近在眼前。
在这个美妙的时机，让我们敞开怀抱，带着对过往的温柔，坚定地奔向未来。
正如作家朱光潜说得那样：
“一切需要时间沉淀的美好，都值得我们耐着性子去等待。”
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[蜡烛]藏文中，念珠叫“长瓦”，
有惦念、想念、忆念的意思，
也有相续不断的意思。
代表恒常不断地忆念上师、本尊、空行、护法；
或者上师、本尊、空行、护法恒常不断地垂念于我，赐予悉地和智慧。
[蜡烛]作为一个修行人，
念珠是一种身份的标识、修证的表示。
[蜡烛]念珠还被称为三宝的所依——
母珠代表佛宝，线为法脉不断的法宝，
一颗颗珠子是僧宝。
使用念珠就是在忆念三宝，也是皈依三宝的象征。
作为修行人，念珠应该不离身体。
平时戴在脖子上，睡觉时放在干净处，
不能跨越、踩踏，要当成佛像、法宝一样恭敬，
因为它是功德所依。
—大恩上师仁波切[心][鲜花]
[蜡烛]藏文中，念珠叫“长瓦”，
有惦念、想念、忆念的意思，
也有相续不断的意思。
代表恒常不断地忆念上师、本尊、空行、护法；
或者上师、本尊、空行、护法恒常不断地垂念于我，赐予悉地和智慧。
[蜡烛]作为一个修行人，
念珠是一种身份的标识、修证的表示。
[蜡烛]念珠还被称为三宝的所依——
母珠代表佛宝，线为法脉不断的法宝，
一颗颗珠子是僧宝。
使用念珠就是在忆念三宝，也是皈依三宝的象征。
作为修行人，念珠应该不离身体。
平时戴在脖子上，睡觉时放在干净处，
不能跨越、踩踏，要当成佛像、法宝一样恭敬，
因为它是功德所依。
—大恩上师仁波切[心][鲜花]
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