中国文化通俗一点应分为三部分，其一为人文文化，说白了就是给人看的，与正常人相关的实用文化;第二为通神文化，就如中国的佛教文化等，多是解决人在肉体消忘后的归属问题！第三为通灵文化，鬼怪乱道，符咒巫蠱皆与此类相关！在书法上也分成了三大部分，给人看的，给神看的，给鬼看的！中国历史上大部分的书法都比较端正，只是由于文化和社会层面的不同，顾而水平有高下之分，但书写时都是正三观而为之！别一类才情过人，书写的作品已有了飘逸幻化之气，如历史上的李太白，王羲之的各别代表作！第三类便是当今的丑书新生代，在书法的创新过程中无迹可求，把古人写符画咒的一系做派拿来，用到正统文化上，以怪力乱道，其心可诛，代表人物便是曾翔之流！文化发展至今不易，且不可鬼怪横行，乱我国脉！

火供是藏传文化里一种重要的仪式，是在绘有坛城花纹的祭坛上堆起柴火，浇上酥油，将数十种植物子实供品，伴随着颂咒，逐个投入或中进行烧食供奉的一种方法，亦称护摩。
此套火供器由双色利玛铜铸造而成。
圆形为舀勺，方形为烘烤勺，烧供时左手持舀勺，右手执烘烤勺，烧供者在火上烧供方形勺，用圆形勺舀酥油。较长的把子是为了防止烧供时不让火星溅到作烧供仪式者身上。
     舀勺为圆形，顶部摩尼宝，中心金刚杵，烘烤勺应是用于“增益”之法！勺池呈三阶，为坛城制式，分别装饰金刚杵、智慧剑、吉祥纹等纹饰，顶部兹巴扎护法神兽。连接处为摩羯，杆尾金刚杵。
     一勺勺苏油注入护摩炉，梵唱越来越激昂，几百年过去了，护摩之法虽尚存，但护摩勺却存世不多，非常具收藏与研究价值！
繁复精湛的技艺使其古韵犹存，精美绝伦。如此一套，实属珍贵罕见，具有极高的收藏价值！纵然只是惊鸿一瞥，便教人无法忘却！ #藏传佛教文化 #藏传佛教法器 #有间藏舍

#佛教文化[超话]#什么叫不共般若？

《藉心经说真谛》p190

…如果說是證到了不但見空，又見不空的境界以後，達到般若的妙有眞空不二圓融之理的話，自然就會盡破三惑，永斷二死，生死皆斷，證入諸法的第一義諦，般若圓融的空道，如來正法。爲菩薩所獨修，非權教三乘所共故。這個是不共般若了，這個道理是菩薩自己所修的。此慧若顯，能證菩提，故名爲深。只要這種智慧一顯現，就能證到菩提，所以它叫深，因此觀世音菩薩叫行深，不是行淺，道理就在這理。