收到那个hana深蓝的果酱了。普通口味一个字贵。连个字，太贵了，意思性价比很低。一瓶小瓶的红豆酱快要40元，如果这些东西值这些价格我不会单纯说贵。特别是当我吃到咖喜乐公司的红豆面包，馅料饱满，而一罐的量只能做两个面包。这家果酱如果有珍珠奶茶、南瓜等的新奇口味我还是会考虑继续回购，其他的不推荐
妈妈在我六个月时，和奶奶吵架喝农药去世了，把我一个人留在这世上，当我听说事情经过后，我是恨我奶奶的。
我生下来就身有残疾，两个胳膊不一样粗细，一只手象鸡爪，大夫说是因为我在母体内发育不好。
奶奶是个很强势的人，柔弱的妈妈嫁进我们家经常受奶奶的气，在她怀我时，她身体不好，反应厉害，有时头晕还嗜睡，常被奶奶骂，妈妈怕被吵和骂就硬着头皮起床干活，听村里人说，妈妈生我前还和奶奶吵架，妈妈当时气得情绪激动很快就把我生下来了。
可奶奶看我是一个女孩，手又有残疾，就骂我妈是个坏女人，只有坏人才能生出不健康的孩子，妈妈在月子里就气得没有奶喂我，她只会哭，爸又懦弱，他也认为我所有的不好都是妈妈一个人的错，所以妈妈整个月子内是在泪水和委屈中带我走出来的。
那时家穷，爸爸在外地打工，爸爸打工的钱回来都交给了奶奶，在这个家奶奶最有话语权，她说的家里人都得听，不能违抗，有人说出不同意见，她会骂得你一天都不会安生。所以大家都对她又怕又畏惧，奶奶的骂架在我们村里无人能比，她什么话都能骂出口，让村里人都说听她骂架，真开眼，她能骂出你想不到的话，有很多发明创造让人不敢造次。
我六个月大，奶奶因为妈妈在家带我晚做了一会饭，她就把我妈骂得祖宗八代都得罪了她似的，我妈妈气苦难当，又不敢反抗，就在中午大家吃完饭休息时，她一个人喝了一瓶农药走了。
奶奶看到我妈喝药死了，才忍不住大放悲声，她骂自己嘴不饶人，还亲自照她脸上打耳光，说她害了我妈，欠我一条命。
之后，奶奶好像变了个人，开始对我关心，也会抱我在怀，听姑姑说：奶奶曾经抱着我很耐心的端详我的长相，说我长得眉清目秀象妈妈的五官，大眼睛小嘴巴，一张脸特别好看，晚上她会搂着我睡，哄我睡觉。听姑姑说：以前只要我一哭，她会骂我妈不会带孩子，现在看到我哭，她会很心疼，赶紧抱起我又是悠又是哄，很上心。
我的童年是在一种没有母爱的日子长大的，奶奶代替了母亲的身份，她不允许村里的孩子们欺侮我，谁家的孩子惹了我，只要她听说，非得带着我坐在他们家门口骂得这家人不敢出门，然后得让家长带着孩子上我家赔礼道歉。奶奶满意了才能放他们走，所以从小到大，奶奶其实是我的保护神。
没有妈的孩子象根草，可我这根草常被奶奶捧在手掌心，我成了奶奶手心里的宝，在她的呵护和骂声中长大了。
我16岁那年，爸爸再婚，结婚前，奶奶郑重对爸爸和我小妈说：能接受楠楠你们就结，不能接受你们爱去哪儿都成，结了婚敢对楠楠不好，我做鬼都不会放过你们。
奶奶的爱让人不寒而栗，我的小妈当时就打了一个哆嗦，她对我奶奶是久闻大名，可爸爸那时干建筑队已小有规模，她舍不得我爸给她买好衣服和好吃的，就硬着头皮答应奶奶一定要对我好。
奶奶有时真的不怒而威，我相信人都是有气场的，一个农村的小脚老太太，敢说一不二，让村里人敬畏，这与她的坚强有关。
爷爷去世早，她一人带大爸和姑姑两个孩子，地里家里的活全是她一个人独当一面，没有男人的家，在村里是被人欺侮和排挤的。有的男人看奶奶年轻就守寡就对我奶奶不怀好意，结果刚有苗头，就被我奶奶骂一个狗血喷头，吓得男人从不敢在我奶奶面前说笑，连开玩笑都不行。
人在艰难时，必须有自己的做人原则，要不然注定会受人白眼和看不起，奶奶的强势不是一两天形成的，而是在生活磨难和日常生活中锻炼出来的。在奶奶身上，我体会到，只有坚强才能立于不败之地，别人也不敢打你主意。你强了，别人才能高看你一等。
我快要高考了，奶奶生活在老家，见她的面的机会也少了，我从奶奶身上学会了坚强和从容面对生活中的困难，奶奶不识字，爱骂人，但我从不学她这些不好的，一个文盲却知道要供我上学，我想这种爱只有发自内心才能说出让你感动的话。
我的奶奶，虽然她害死了我妈，可我现在已经不恨她了，因为她对我的爱足以抵消我对她的恨，亲人之间，爱与恨真的只在一念间，奶奶的悔悟直到今天她还提当年对不起我妈妈，她心里怀念的还是那个逆来顺受的儿媳妇。可后悔药真没人卖，希望奶奶身体健康，最好把骂人的话改掉。
（网友供稿）
我生下来就身有残疾，两个胳膊不一样粗细，一只手象鸡爪，大夫说是因为我在母体内发育不好。
奶奶是个很强势的人，柔弱的妈妈嫁进我们家经常受奶奶的气，在她怀我时，她身体不好，反应厉害，有时头晕还嗜睡，常被奶奶骂，妈妈怕被吵和骂就硬着头皮起床干活，听村里人说，妈妈生我前还和奶奶吵架，妈妈当时气得情绪激动很快就把我生下来了。
可奶奶看我是一个女孩，手又有残疾，就骂我妈是个坏女人，只有坏人才能生出不健康的孩子，妈妈在月子里就气得没有奶喂我，她只会哭，爸又懦弱，他也认为我所有的不好都是妈妈一个人的错，所以妈妈整个月子内是在泪水和委屈中带我走出来的。
那时家穷，爸爸在外地打工，爸爸打工的钱回来都交给了奶奶，在这个家奶奶最有话语权，她说的家里人都得听，不能违抗，有人说出不同意见，她会骂得你一天都不会安生。所以大家都对她又怕又畏惧，奶奶的骂架在我们村里无人能比，她什么话都能骂出口，让村里人都说听她骂架，真开眼，她能骂出你想不到的话，有很多发明创造让人不敢造次。
我六个月大，奶奶因为妈妈在家带我晚做了一会饭，她就把我妈骂得祖宗八代都得罪了她似的，我妈妈气苦难当，又不敢反抗，就在中午大家吃完饭休息时，她一个人喝了一瓶农药走了。
奶奶看到我妈喝药死了，才忍不住大放悲声，她骂自己嘴不饶人，还亲自照她脸上打耳光，说她害了我妈，欠我一条命。
之后，奶奶好像变了个人，开始对我关心，也会抱我在怀，听姑姑说：奶奶曾经抱着我很耐心的端详我的长相，说我长得眉清目秀象妈妈的五官，大眼睛小嘴巴，一张脸特别好看，晚上她会搂着我睡，哄我睡觉。听姑姑说：以前只要我一哭，她会骂我妈不会带孩子，现在看到我哭，她会很心疼，赶紧抱起我又是悠又是哄，很上心。
我的童年是在一种没有母爱的日子长大的，奶奶代替了母亲的身份，她不允许村里的孩子们欺侮我，谁家的孩子惹了我，只要她听说，非得带着我坐在他们家门口骂得这家人不敢出门，然后得让家长带着孩子上我家赔礼道歉。奶奶满意了才能放他们走，所以从小到大，奶奶其实是我的保护神。
没有妈的孩子象根草，可我这根草常被奶奶捧在手掌心，我成了奶奶手心里的宝，在她的呵护和骂声中长大了。
我16岁那年，爸爸再婚，结婚前，奶奶郑重对爸爸和我小妈说：能接受楠楠你们就结，不能接受你们爱去哪儿都成，结了婚敢对楠楠不好，我做鬼都不会放过你们。
奶奶的爱让人不寒而栗，我的小妈当时就打了一个哆嗦，她对我奶奶是久闻大名，可爸爸那时干建筑队已小有规模，她舍不得我爸给她买好衣服和好吃的，就硬着头皮答应奶奶一定要对我好。
奶奶有时真的不怒而威，我相信人都是有气场的，一个农村的小脚老太太，敢说一不二，让村里人敬畏，这与她的坚强有关。
爷爷去世早，她一人带大爸和姑姑两个孩子，地里家里的活全是她一个人独当一面，没有男人的家，在村里是被人欺侮和排挤的。有的男人看奶奶年轻就守寡就对我奶奶不怀好意，结果刚有苗头，就被我奶奶骂一个狗血喷头，吓得男人从不敢在我奶奶面前说笑，连开玩笑都不行。
人在艰难时，必须有自己的做人原则，要不然注定会受人白眼和看不起，奶奶的强势不是一两天形成的，而是在生活磨难和日常生活中锻炼出来的。在奶奶身上，我体会到，只有坚强才能立于不败之地，别人也不敢打你主意。你强了，别人才能高看你一等。
我快要高考了，奶奶生活在老家，见她的面的机会也少了，我从奶奶身上学会了坚强和从容面对生活中的困难，奶奶不识字，爱骂人，但我从不学她这些不好的，一个文盲却知道要供我上学，我想这种爱只有发自内心才能说出让你感动的话。
我的奶奶，虽然她害死了我妈，可我现在已经不恨她了，因为她对我的爱足以抵消我对她的恨，亲人之间，爱与恨真的只在一念间，奶奶的悔悟直到今天她还提当年对不起我妈妈，她心里怀念的还是那个逆来顺受的儿媳妇。可后悔药真没人卖，希望奶奶身体健康，最好把骂人的话改掉。
（网友供稿）
从善知识十德相看师父功德（一）
一
调 伏 者
调伏又叫尸罗，又叫戒，前面三个是他必须具有戒定慧，他本身的内证功德是必须具有戒定慧。戒是一切道的根本，你要走上去一定要有戒定慧，特别是在格鲁教法当中，最重要是要有三学即三主要道，还有生圆二次第，那这个戒就是成就我们功德的根本。
宗大师抉择戒的戒体有四个条件，第一个是以出离心为因，发起于师前，誓愿所承许，遮损他及依。他来受戒是因为要出离，所以在《南山律在家备览》里说到，戒是轨成出离之道，让你朝向出离这条道路，这是戒的根本目的，这个出离不只是自己出离，甚至还帮助别人出离，让自己出离是最低下限。发起于师前，在师长面前不只承许要受戒，还要遮掉损害他人的身口业，及造作身口的心，真正戒的内涵是这个。
绑住我们出离不外乎是世间的贪着，世间贪着有很多，包含饮食、男女、名利，这些东西是真正绑住我们不能出离的原因。师父持戒是掌握l体的精神。如：有一次师父在法会见了南海寺的比丘尼，法会当中还有一些海外同修回来，师父也拨空见他们。师父先见了南海寺的法师，见了之后，我想下一批的美国团应该要准备好了，托另外一位法师去招集他们，后来一看人还没到，师父又快讲完话了，我很紧张，就跑出去看怎么还没集合好，出去大概两三分钟，回来之后，南海寺的法师也差不多可以离开了，剩下我跟师父两个人，师父便教诫我不该留下他一人在里面，叫我以后要特别注意。师父除了在戒体以外，他在戒相对他而言不是一个太大的问题，但是师父是为了对戒相的尊重。
在饮食部分，师父的饮食非常简单，蛮定量的，但是比较特别的是菜不能太硬，师父已经持续几十年是这个样子，粥大概一碗七八分满，菜大概一碗。师父在美国莲社时，每天吃的很简单，一个馒头或面包，顶多再加一杯饮料，数十年如一日，这是他一个人的时候，当你一个人的时候还能够这样，表示他对戒的持守是非常严谨的，因为戒的精神是能忆能持能防，森然万境何事非持，他对任何境界，且在没有人看到的地方都愿意持戒，这才是持戒的内涵，那种君子慎其独的精神才让我 佩服。
另外一个绑住我们的是名利，出家可能对饮食男女比较没有机会，可是不知不觉名利也是把自己束缚的原因。师父在面对政治人物或富有的人的态度，像在工商营里，有一个董事长见师父，我问师父如何去面对这个境界，师父说他很清楚他们造的业是什么业，所以看到他会更策励自己不要跟他们一样，虽然这辈子有一些福报，有一些名，但是造的恶业也多，所以看到他们更策励自己，如果自己走偏掉，一定会变成这种果报，就象政治人物及工商界的人物一样，所以师父在这方面他一直很警惕。
后来师父见那位董事长时，在那种场合师父不卑不亢，对方非常恭敬师父，为什么对方很恭敬师父？因为他要的东西师父不要，师父有的东西他没有，这些名位、利对师父没有太大用处，而这些心灵提升的内涵是他没有的，当一个人对别人无所求时，他自然表现出自己的一种尊严，所以自然而然他这样表现出来，别人也会对他很恭敬。
比如像我在凤山寺除了当侍者之外，我还处理一些土地及房子的问题，在处理这个时会碰到对凤山寺土地建设有好处的人，最直接的就是乡长、村长，他们能帮凤山寺盖周边的建设，所以我对他们都很恭敬，有一次乡长要来见师父，我跟师父报告，因为我觉得他们蛮重要的，师父也说好，但两三天之后还没有反应，我又跟师父讲乡长要见师父，因为快要选举了，师父又说我知道，隔了一两个礼拜，师父又没反应，我又跟师父说，师父就直接跟我说，难道你要跟他们一样吗？学佛要象火箭一样很冲，很有力量，不会随顺他又不会得罪他。可是因为我办这件事情不知不觉会觉得他们蛮重要的，会觉得师父接见他们有好处，顺便提出一些请求，因为选举的人会乱开支票，可是师父他认为不是这样，他说这个因本身就是个错误，也透过这个境界来教我，告诉我如果你跟他们在一起，将来的业一定会是三世怨。我看到师父本身对持戒精神的把握。
戒除了止持还有一个作持，作持更进一步的是帮助别人，因为菩萨戒要饶益有情，所以更进一步要代别人着想、利益众生，这才是真正持戒的内涵，比如说，师父不会因为要持戒而做出一些麻烦别人的事情，平常在凤山寺是不能超过十二点吃饭，可是师父到法人一定十二点吃饭，因为这边用餐的规矩，他不希望因为要持戒让别人特别提前准备。
又如坐电梯，法人的人看到法师坐电梯一定会出来，特别是女众，但我们都会说不用。有一次一位法师拒绝女众进电梯，这件事被师父知道了，师父告诉他你要持戒就自己走楼梯，不要让别人不能坐电梯，师父不希望因为自己持戒的关系而让别人不方便，这已经违背持戒的精神。
又像师父不喜欢麻烦别人，师父有一个X光片，他想请人先看X光片的内容，我说在林口有一位医生最近要过来，可不可以请他顺道过来，师父告诉我，他那么忙，可是如果跟他说师父请他来，他一定会来，可是师父很不喜欢这样子。师父很不希望自己比别人特别，他希望能配合大家。这是师父持戒的精神，这才是真正持大乘戒的人。
反过来讲，犯戒有四因：无知、放逸、不恭敬、烦恼炽盛。无知正对治是智慧，放逸正对治是精进，这也是师父一生的写照，师父精进的精神即使到老还是这样，师父几十年都两三点就起床，即使生病或半夜被吵都还是一样，他觉得这是一个学佛弟子的根本。
像我帮师父开车，师父上车通常都不会睡觉，师父在车上都会用功，不会让自己的心处于一种昏沉相当中，心力会提得很好。
不恭敬的反面是恭敬，在高速公路看到很多佛像，师父一定会合掌，形象上是对三宝的恭敬，内心里是师父每一件事情都缘到三宝功德，不管任何事，师父都觉得是三宝功德。像前面处理土地的问题，我会把一些状况跟师父报告，当我遇到两难的问题，师父却很容易地告诉我应该怎么做，我那时非常地佩服，而且那种做法真的是代别人着想，而且也为了僧团及三宝的利益着想。自然而然会跟师父讲对师父佩服的感觉，师父都会说那是靠祈求，这是三宝功德，祈求一定有效，没效一定没祈求，这句话代表他对三宝的信心是百分之百。
一
调 伏 者
调伏又叫尸罗，又叫戒，前面三个是他必须具有戒定慧，他本身的内证功德是必须具有戒定慧。戒是一切道的根本，你要走上去一定要有戒定慧，特别是在格鲁教法当中，最重要是要有三学即三主要道，还有生圆二次第，那这个戒就是成就我们功德的根本。
宗大师抉择戒的戒体有四个条件，第一个是以出离心为因，发起于师前，誓愿所承许，遮损他及依。他来受戒是因为要出离，所以在《南山律在家备览》里说到，戒是轨成出离之道，让你朝向出离这条道路，这是戒的根本目的，这个出离不只是自己出离，甚至还帮助别人出离，让自己出离是最低下限。发起于师前，在师长面前不只承许要受戒，还要遮掉损害他人的身口业，及造作身口的心，真正戒的内涵是这个。
绑住我们出离不外乎是世间的贪着，世间贪着有很多，包含饮食、男女、名利，这些东西是真正绑住我们不能出离的原因。师父持戒是掌握l体的精神。如：有一次师父在法会见了南海寺的比丘尼，法会当中还有一些海外同修回来，师父也拨空见他们。师父先见了南海寺的法师，见了之后，我想下一批的美国团应该要准备好了，托另外一位法师去招集他们，后来一看人还没到，师父又快讲完话了，我很紧张，就跑出去看怎么还没集合好，出去大概两三分钟，回来之后，南海寺的法师也差不多可以离开了，剩下我跟师父两个人，师父便教诫我不该留下他一人在里面，叫我以后要特别注意。师父除了在戒体以外，他在戒相对他而言不是一个太大的问题，但是师父是为了对戒相的尊重。
在饮食部分，师父的饮食非常简单，蛮定量的，但是比较特别的是菜不能太硬，师父已经持续几十年是这个样子，粥大概一碗七八分满，菜大概一碗。师父在美国莲社时，每天吃的很简单，一个馒头或面包，顶多再加一杯饮料，数十年如一日，这是他一个人的时候，当你一个人的时候还能够这样，表示他对戒的持守是非常严谨的，因为戒的精神是能忆能持能防，森然万境何事非持，他对任何境界，且在没有人看到的地方都愿意持戒，这才是持戒的内涵，那种君子慎其独的精神才让我 佩服。
另外一个绑住我们的是名利，出家可能对饮食男女比较没有机会，可是不知不觉名利也是把自己束缚的原因。师父在面对政治人物或富有的人的态度，像在工商营里，有一个董事长见师父，我问师父如何去面对这个境界，师父说他很清楚他们造的业是什么业，所以看到他会更策励自己不要跟他们一样，虽然这辈子有一些福报，有一些名，但是造的恶业也多，所以看到他们更策励自己，如果自己走偏掉，一定会变成这种果报，就象政治人物及工商界的人物一样，所以师父在这方面他一直很警惕。
后来师父见那位董事长时，在那种场合师父不卑不亢，对方非常恭敬师父，为什么对方很恭敬师父？因为他要的东西师父不要，师父有的东西他没有，这些名位、利对师父没有太大用处，而这些心灵提升的内涵是他没有的，当一个人对别人无所求时，他自然表现出自己的一种尊严，所以自然而然他这样表现出来，别人也会对他很恭敬。
比如像我在凤山寺除了当侍者之外，我还处理一些土地及房子的问题，在处理这个时会碰到对凤山寺土地建设有好处的人，最直接的就是乡长、村长，他们能帮凤山寺盖周边的建设，所以我对他们都很恭敬，有一次乡长要来见师父，我跟师父报告，因为我觉得他们蛮重要的，师父也说好，但两三天之后还没有反应，我又跟师父讲乡长要见师父，因为快要选举了，师父又说我知道，隔了一两个礼拜，师父又没反应，我又跟师父说，师父就直接跟我说，难道你要跟他们一样吗？学佛要象火箭一样很冲，很有力量，不会随顺他又不会得罪他。可是因为我办这件事情不知不觉会觉得他们蛮重要的，会觉得师父接见他们有好处，顺便提出一些请求，因为选举的人会乱开支票，可是师父他认为不是这样，他说这个因本身就是个错误，也透过这个境界来教我，告诉我如果你跟他们在一起，将来的业一定会是三世怨。我看到师父本身对持戒精神的把握。
戒除了止持还有一个作持，作持更进一步的是帮助别人，因为菩萨戒要饶益有情，所以更进一步要代别人着想、利益众生，这才是真正持戒的内涵，比如说，师父不会因为要持戒而做出一些麻烦别人的事情，平常在凤山寺是不能超过十二点吃饭，可是师父到法人一定十二点吃饭，因为这边用餐的规矩，他不希望因为要持戒让别人特别提前准备。
又如坐电梯，法人的人看到法师坐电梯一定会出来，特别是女众，但我们都会说不用。有一次一位法师拒绝女众进电梯，这件事被师父知道了，师父告诉他你要持戒就自己走楼梯，不要让别人不能坐电梯，师父不希望因为自己持戒的关系而让别人不方便，这已经违背持戒的精神。
又像师父不喜欢麻烦别人，师父有一个X光片，他想请人先看X光片的内容，我说在林口有一位医生最近要过来，可不可以请他顺道过来，师父告诉我，他那么忙，可是如果跟他说师父请他来，他一定会来，可是师父很不喜欢这样子。师父很不希望自己比别人特别，他希望能配合大家。这是师父持戒的精神，这才是真正持大乘戒的人。
反过来讲，犯戒有四因：无知、放逸、不恭敬、烦恼炽盛。无知正对治是智慧，放逸正对治是精进，这也是师父一生的写照，师父精进的精神即使到老还是这样，师父几十年都两三点就起床，即使生病或半夜被吵都还是一样，他觉得这是一个学佛弟子的根本。
像我帮师父开车，师父上车通常都不会睡觉，师父在车上都会用功，不会让自己的心处于一种昏沉相当中，心力会提得很好。
不恭敬的反面是恭敬，在高速公路看到很多佛像，师父一定会合掌，形象上是对三宝的恭敬，内心里是师父每一件事情都缘到三宝功德，不管任何事，师父都觉得是三宝功德。像前面处理土地的问题，我会把一些状况跟师父报告，当我遇到两难的问题，师父却很容易地告诉我应该怎么做，我那时非常地佩服，而且那种做法真的是代别人着想，而且也为了僧团及三宝的利益着想。自然而然会跟师父讲对师父佩服的感觉，师父都会说那是靠祈求，这是三宝功德，祈求一定有效，没效一定没祈求，这句话代表他对三宝的信心是百分之百。
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