#相学##幸运星指南# 手相看性格
手指与性格
食指第一节较第二、三节长者,富有直觉力,信奉宗教,处事公正,奉公守法,从不会做有违道德准则之事。
中指第一节较第二、三节长者,智力型职业、思想悲观,情绪低落,对前途信心不足,对社会牢骚满腹。
无名指第一节较第二、三节长者,天性富有艺术气质,爱好美术、音乐等艺术。
小指第一节较第二、三节长者,爱出风头,口才不错,喜欢参加务虚性社会活动。
食指第二节较长,具有野心、做事干练、爱名利,对生活充满欲望和目标。
中指第二节较长者,淡泊名利、注重精神享受。
无名指第二节较长的人,有毅力、具恒心、言行一致,雷厉风行、做事果断迅速。
食指第三节较长者,追求权力、地位,有统治支配他人这野心和欲望。
手指与性格
食指第一节较第二、三节长者,富有直觉力,信奉宗教,处事公正,奉公守法,从不会做有违道德准则之事。
中指第一节较第二、三节长者,智力型职业、思想悲观,情绪低落,对前途信心不足,对社会牢骚满腹。
无名指第一节较第二、三节长者,天性富有艺术气质,爱好美术、音乐等艺术。
小指第一节较第二、三节长者,爱出风头,口才不错,喜欢参加务虚性社会活动。
食指第二节较长,具有野心、做事干练、爱名利,对生活充满欲望和目标。
中指第二节较长者,淡泊名利、注重精神享受。
无名指第二节较长的人,有毅力、具恒心、言行一致,雷厉风行、做事果断迅速。
食指第三节较长者,追求权力、地位,有统治支配他人这野心和欲望。
学论语心得十六,君子的标准
君子在孔子看来,既指人格完善的人,也指领导者,君子的标准论语里很多,《为政》篇里讲了三条:
子曰:君子不器
子贡问君子。子曰:先行其言而后从之。
子曰:君子周而不比,小人比而不周。
一,君子不器,器具只有一种用途,君子不可以专守一才一艺之长,要守常达变。不器,现代讲不要被“异化”、“工具化”。资本主义早期的目标就是把人工具化,变成流水线一道工序。苏联早期把人异化,变成政治的附庸。
二,行先言后,君子是先说了再做,所以言行一致。三,周,普遍解,比,勾结解。君子对谁都一样,因为为君子待人处事,都是按照君子的价值观去做,是普遍的,不搞人身依附。小人对人的态度,是为了交换,为了勾结,有利则附之,有利则趋之。团结还是勾结,是君子与小人的区别。
君子在孔子看来,既指人格完善的人,也指领导者,君子的标准论语里很多,《为政》篇里讲了三条:
子曰:君子不器
子贡问君子。子曰:先行其言而后从之。
子曰:君子周而不比,小人比而不周。
一,君子不器,器具只有一种用途,君子不可以专守一才一艺之长,要守常达变。不器,现代讲不要被“异化”、“工具化”。资本主义早期的目标就是把人工具化,变成流水线一道工序。苏联早期把人异化,变成政治的附庸。
二,行先言后,君子是先说了再做,所以言行一致。三,周,普遍解,比,勾结解。君子对谁都一样,因为为君子待人处事,都是按照君子的价值观去做,是普遍的,不搞人身依附。小人对人的态度,是为了交换,为了勾结,有利则附之,有利则趋之。团结还是勾结,是君子与小人的区别。
社会主义核心价值观引领中国式现代化实践。社会主义核心价值观反映着社会主义的本质要求、社会主义制度的内在要求,从国家、社会、公民层面明确了中国式现代化的鲜明价值追求。首先,富强、民主、文明、和谐,展现出国家层面的现代化价值目标。富强,既指向国家的富饶强盛,又指向全体人民共同富裕,构成了经济建设领域的现代化价值目标;民主即人民当家作主,构成了政治建设领域的现代化价值目标;文明是现代化国家的显著标志,构成了文化建设领域的现代化价值目标;和谐是人与人、人与社会之间的协调状态,构成了社会建设领域的现代化价值目标等。其次,自由、平等、公正、法治,展现出社会层面的现代化价值取向。自由强调现代化发展中对必然规律的认识和对客观世界的改造,平等强调现代化发展必须注重权利平等、机会平等、规则平等,公正体现着现代化发展对于社会公平正义的崇高追求,法治强调现代社会必须遵照法律的规范与秩序运行。最后,爱国、敬业、诚信、友善,展现出公民个人层面的现代化价值准则。爱国反映出人们对祖国的热爱之情,敬业体现出对职业与工作负责的品格,诚信强调信守承诺、言行一致,友善是发展良好人际关系的必然要求,这些价值准则都与现代化建设的实践需要相适应。这三个层面的价值追求相互贯通、相辅相成、有机统一,构成了一个逻辑严密的整体,为建设现代化国家、发展现代化社会、培育现代化公民提供了价值遵循。 https://t.cn/RczTWJ5
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