【异名一大堆、嘴和肛门挨着......古人对章鱼的认识真是太好笑啦】作者:考古学齑
刚过去的10月8日是“国际章鱼日”(International Octopus Day)。啥?章鱼还有节日?谁这么无聊设立这样的节日?(章鱼:??那我走?)
2006年,TONMO(The Octopus News Magazine Online,章鱼新闻杂志在线)为了宣传章鱼生物学知识、物种多样性及保护,选择在国际头足类动物宣传日(10月)创立国际章鱼日,并选在这个月的“第八天”来表达对章鱼这种有八个腕足动物的感情。
章鱼作为一类至今仍被很多人与“外星生物”联想起来的、结构奇异的头足类动物,古代人啥时候开始认识它们的?在自然科学欠发达的背景下,古代人看到这类奇异的生物,又会做出啥样的反应?
中外有关章鱼的早期记录动物考古学研究表明,章鱼至少在4000多年前的拉丁美洲,就已成为当地人的重要食物来源,出土的日常生活类、祭祀类用器上,常能发现章鱼的形象。

A Old Lord of Sipan的葬礼面具和胸罩,大镀金铜卷可能象征着章鱼的八只手臂(图源:秘鲁兰巴耶克西潘博物馆皇家陵墓提供)
B 莫奇卡陶器描绘的拟人化章鱼触角,可能代表章鱼武器(图源:利马拉科博物馆)与之同时代或稍晚,在地中海兴起的米斯诺文明、迈锡尼文明所发现的遗存中,还有章鱼造型的陶器、金饰品等。

出土于希腊克里特岛,绘有章鱼图案的花瓶,约3500年前由米诺斯人所制(图源:伊拉克利翁考古博物馆)
很可惜,目前为止中国几乎未见到与章鱼有关的史前线索。至有文字记录的时代,相比起殷商卜辞中的“丙午卜,其用龟”、春秋《夏小正》中的“二月祭鲔”,章鱼在文献中的出现可说慢了“好几个G”。

甲骨文“龟”字(来源:wiki)
直到三国时代东吴丹阳太守沈莹所著的《临海水土异物志》中,记载“似乌贼肥,食甘美。”字典对“”字的解释含糊其辞,而历代对该字解释以章鱼为主流观点,虽然“似乌贼肥”的外形特征描述并不能完全断定其为章鱼,但该文献可算是与章鱼相关的最早记录了。
章鱼异名大乱斗?别以为韩愈只是个大文豪,有关“章鱼”较为清晰的称呼由来,韩愈可以说是功不可没!他诗云“章举马甲柱”的中“章举”,后世有人解释为“有八只脚的、身上的肉肉很白水产品,也可以叫章鱼”。看来至迟唐代,我们对章鱼的观察比较多了,并且尝试着给它固定的名称了。但唐朝人似乎对章鱼有极大的兴趣。晚唐广州司马刘恂在其著作《岭表录异》中记载了一种叫和章举很像的动物——“石拒”(或矩)。

章鱼外部形态图,吸盘排列有“章法”(图源:澎湖科技大学)
到了南宋,出现了一位叫梁家克的“章鱼学家”(bushi),在他写的《三山志》中,总结了前人提到的章鱼、章举、石拒三种动物,还给开创性地给它们一一做了简短的解释:1、石拒:又叫八带,住在水里的石洞中,人们捉它的时候,它会用脚黏住石头“拒捕”。2、章鱼:和石拒很像,但个头比较小。脚上的肉肉呈一个个的“圈”,排列得很有章法,所以叫章鱼。3、章举:和章鱼很像,但个头稍大,脚却要短一点。这个时期,浙江地区的方志里又出现了一个与章鱼相关的词——望潮,说它比章举小,大概有一到二寸。虽然并不能完全确定望潮属于现代章鱼家族中的哪一种(如短蛸、嘉庚蛸都被叫过望潮),但望潮这个词穿越千年,至今仍在东南沿海地区有使用。

短蛸:生活在浅海的小型短爪章鱼,触手之间的褶上,有两个“金环花纹”是它的标志性特征(图源:wiki)
明清时期对章鱼的观察更多了,有关章鱼的别称如雨后春笋一般,什么红举、泥猴、癞鱼、赤母……甚至远超过我国海域现有的8种,产生极大地生物鉴别混乱,究其原因,主要有以下几种:
1、名称上的误传、误袭,造成一物多名或多物一名。
2、章鱼离开水以后死翘翘,其尸体会渐渐褪色变白,各种章鱼之间的差别变得及其细微,一般人很难鉴别。
3、古代有写书能力的人(士人)与所知海洋生物广博的人(渔民)的沟通难度大,不易形成科学、系统的生物鉴别志。【划重点】中国海域主要有8种章鱼,分别是:短蛸(Octopus ocellatus)、卵蛸(O.ovulum)、双点蛸(O.sbimaculatus)、真蛸(O.vulgaris)、环蛸(O.facia- tus)、长蛸(O.svariabilis)、纺锤蛸(O.fusiformis)、嘉庚蛸(O.tankahkeei)
古人眼中的章鱼长啥样?
章鱼的名字都被“魔改”成这样,那么在古人眼里,章鱼的样子是怎样的呢?如上“章鱼外部形态图”可知,现代对章鱼外部形态的科学分类是:头、躯干、眼、漏斗、腕足、吸盘和口器等部位。但古人由于对生物学认知有限,对章鱼样子的描述闹出不少笑话:

《海错图》中的章鱼形象(来源:《清宫海错图》)
笑话A:宋代陈耆卿曰:“魁首骈足,目在腰股”由于章鱼的眼睛在躯干和腕足之间处,古人看到章鱼,还以为它的眼睛长在腰上了,然而章鱼没有腰。
笑话B:清代徐葆光曰:“首圆,下生八手,无脚”这位老兄把章鱼的躯干当成脑袋了(估计有的童鞋也是?笑cry),把腕足当成可爱的小手手了。
笑话C:清代李调元曰:“八足聚处有细眼如针孔,其后尻也,其口迩尻,幸有足为之间上下耳。”简单来说,他觉得章鱼的嘴和肛紧挨着,估计把章鱼的漏斗当成嘴了……

再来巩固一下章鱼的各个部位,不要像以上诸君闹笑话啦,这个当作课后作业吧,哈哈哈!(图源:wiki)
古人眼中的章鱼行为和名称、外貌相比,章鱼的行为特征好辨认,总不会被“魔改”得那么离谱吧?嘿嘿,记住这声冷笑~
据清郭柏苍《海错百一录》记载:“渔人赤身入水,则八带纠缠着体,口帀 人血脉……”前两句还算靠谱,说渔民光着身体入水,若被章鱼吸住,越挣扎,章鱼吸得越紧。后一句说章鱼吸人血脉,明显夸张了。也许有人马上反驳,不对!
我记得深海中有“会吸血的章鱼”。你说的可能是“幽灵蛸”。这里纠正两个问题。
1、幽灵蛸又名吸血乌贼(Vampyroteuthis infernalis,意指来自地狱的吸血鬼),其实和乌贼关系不大,它属于章鱼所在的八腕目。而且其“吸血”之名是指其外形像吸血鬼,并非指它有吸血行为。最新研究表明,幽灵蛸会用触手在海洋捞动物残骸、粪便等碎屑来吃(yue),它的角色类似于深海清洁员。

幽灵蛸外形特征图(图源:wiki)
2、幽灵蛸是深海物种,生活在热带、温带海洋,亿万年前为了躲避蛇颈龙的捕食,来到500至1000米的深水中栖息,当时的人类不具备深海作业,即使深海中有会吸血的生物,人类也是无法碰到的。

幽灵蛸触手上的“防御武器”(图源:wiki)
不过也有一些说得靠谱的啦!如有的文献记载,章鱼有吃“蝤蛑大蟹”之本领,和今天一些章鱼吃蟹的食性是相符的。再比如,还有的文献记载章鱼冬天没吃的,就会吃自己的腕足,直到吃光了,自己死了,然后卵散落在滩涂里,到了第二年,小章鱼会破卵而出。这描述现代章鱼的生命循环八九不离十。
从三国时代有史可查的记载算起,我们已经和章鱼认识了两千年了(其实肯定不止!!)让我们一起在今后的日子里更好地保护它们吧!

新诗为什么会青睐主观意象?(新书书摘之九)

摘自黄梵《意象的帝国:诗的写作课》(广西师范大学出版社出版)

一旦知道什么是客观意象,什么是主观意象,再讲如何用它们来写新诗,就相当方便。我想告诉大家,古今中外的诗人,固然都会用客观意象和主观印象写诗,但中国古典诗词,多数是用客观意象写成的,其间夹杂着少量的主观意象。也就是说,古典诗人,尤其是中国古代诗人,主要依靠客观意象写诗。比如,刘禹锡的《乌衣巷》。
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。

大家可以想一想,诗中的每句话,是不是一个客观意象?每句都是对实际或可能场景的客观描绘,全诗皆用客观意象写成。再看李白的《秋浦歌》之一。

白发三千丈,缘愁似个长。  
不知明镜里,何处得秋霜

“白发三千丈”是不是一个主观意象?你必须靠想象,才能“看见”三千丈长的白发,这是现实中不存在的景象,是超现实的事物,当然是主观意象。诗中还有古人惯用的象征“秋霜”,一般指斑白的头发,诗人照镜子时感慨,镜子里的秋霜是从何而来的?只要李白不直说“白发”,而迂回地说“不知明镜里,何处得秋霜”,此句就是一个主观意象,因为诗人照镜子是看不见秋霜的,他必须把白发想象成秋霜。说到李白诗中的主观意象,也等于说到李白诗的要害,他诗中很多奇异的感觉,多数要拜主观意象所赐。李白是少数常用主观意象的古人,他在文学史中的例外身份,同样要拜主观意象所赐。中国古典诗词由于格律规范严格,平仄搭配有音乐实效,诗词产生诗意,并不主要仰赖主观意象。我后面会讲,主观意象属于诗意浓烈的意象,必须要靠创新才能写出,尤其不适合需要即兴唱和的宫廷场合,不适合需要即兴写作的应景诗等,对创造力稍逊的诗人,那会费时太多。这样不就难理解,为了即兴写诗或快速唱和,诗意较淡的客观意象,就成为古典诗词的首选,毕竟写出客观意象的难度,要远低于写出主观意象的难度。古典诗词的严谨格律和音乐性,这些形式本身就自带诗意,就不要求意象本身有浓烈的诗意,这样与诗意较淡的客观意象搭配,尤为相称。
为了看清这一点,你只需将“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜”,“白发三千丈,缘愁似个长”,分别译成现代白话,比如译成“朱雀桥边长满了野草和野花,乌衣巷口的夕阳已经斜挂”,“三千丈长的白发,是因为愁才长得这么长”。不难看出,一旦去掉形式上的诗意,即去掉诗的格律和音乐性,只靠诗的内容产生诗意,李白这句诗就会在现代白话中胜出,仍旧保有诗意。刘禹锡的这句诗,就难敌翻译对诗意的破坏,屈就成了大白话。刘禹锡写的客观意象,比李白写的主观意象,更依赖诗的外部形式,说明客观意象由内容提供的诗意,要弱于主观意象由内容提供的诗意。这样就容易看出,诗歌试图穿过翻译语言之墙时,客观意象的诗意容易被过滤掉,多数诗意无法在新的语言中问世或成立,除非用转译重新创造出对等的诗意,来适应新的语言。但主观意象的主体诗意,一般通过直译,就能穿过语言之墙,神奇地幸存下来,
这等于道出,当新诗(自由诗、现代诗)没有了外部形式,为了弥补失掉外部形式造成的诗意损失,新诗究竟应该怎么做呢?一个显而易见的做法就是,当新诗脱去了古典格律的形式外衣,完全要靠裸体内容,支撑全部诗意时,就应该让内容诗意浓烈的主观意象,作为主角粉墨登场,让古典诗词中的原主角客观意象,像华生医生配合福尔摩斯那样,成为新诗中主观意象的配角。一句话,为了确保新诗有足够的诗意,更多要仰赖主观意象。我举台湾诗人夏宇的《甜蜜的仇恨》为例。

把你的影子加点盐
腌起来
风干

老的时候
下酒

这是一个典型的主观意象。影子怎么可能用盐腌起来呢?你只能靠想象,去脑海里捕捉那幅图景。夏宇想说的真相是,恋人刚分手时,因爱生恨,恨不得朝伤情撒盐,腌起来,当人老了,回忆已逝的伤情,一切又变得美好,美好到可以当美味的下酒菜了。这类情感极容易写得有鸡汤味,但夏宇用主观意象,把情感处理得神秘,深邃,不肤浅。主观意象之所以特别耐读,是因为它不容易被人完全琢磨透,谁也不敢声称,他能百分之百读懂主观意象,但面对客观意象,诸如“黄河入海流”,“朱雀桥边野草花”之类,大概没人会说自己不懂。你还可以看出,夏宇这个主观意象的诗意,比我刚才的散文解释浓烈得多,就算不分行,它的诗意也不会有多少损失。就是说,好的主观意象甚至可以彻底摆脱对外部形式的依赖,就算把它置于诗以外的体裁中,它的诗意仍有抗环境的耐受力。比如,后面我会讲到,主观意象也可以帮助小说家“看见”新风物,可以把任何没诗意的风物,都写得诗意浓厚。主观意象的这种诗意特性,与新诗的需要不谋而合,新诗正好需要对语境、外部形式不敏感的意象,以确保诗意可以徜徉在各种自由语境中,没有多少损失。所以,主观意象理所当然,就成为新诗诗意的解决之道。
H.D.是美国的意象派诗人,我们来看看她怎么写水池?她把水池想象成是一个人,用的是一个主观意象。

你还活着吗?
我摸一摸你。
你象海鱼似地颤动。
我用网罩住你。
你是何人?一个被捆绑者?
——H.D.《水池》(张子清译)

因为一摸水池,池水就产生细密的波纹,诗人就想象那是一张渔网,同时也像鱼的鳞片,所以,她说:“你象海鱼似地颤动/我用网罩住你。/你是何人?一个被捆绑者?”与直接描绘水池相比,用主观意象来描绘,就避开了熟稔的套路,令读者仿佛是第一次看见水池似的,用客观意象就无法做到这样的“第一次看见”。考虑到主观意象,总有一些不可名状的意味,借助它,读者就能触到直觉才能触及的言外之意,这样就使得诗体“松散”的新诗,不容易变得单薄。我常说“主观意象是诗意的浓稠剂”,就是指它惊人的诗化蛮力,只要运用得当,完全能抵御诗体“松散”带来的散文化。所以,我把主观意象视为诗体“松散”后,新诗的诗意救星,认为新诗应该更多依靠主观意象,写诗时一旦发觉诗意稀薄,就可以用主观意象来救场。
臧棣有一首诗《芹菜的琴丛书》,就是通过排除对芹菜的客观描述,像H.D.用海鱼、渔网写水池那样,用琴来重新描述芹菜,把芹菜这一客观意象,转变成了诗意浓烈的主观意象。当读者被迫用琴的外形和内涵,去重新审视芹菜时,他们就拥有了一双新的眼睛,仿佛像诗人那样,平生“第一次看见”了芹菜。

我用芹菜做了
一把琴,它也许是世界上
最瘦的琴。看上去同样很新鲜。
碧绿的琴弦,镇静如
你遇到了宇宙中最难的事情
但并不缺少线索。
弹奏它时,我确信
你有一双手,不仅我没见过,
死神也没见过。
(节选)

#刘令飞[超话]# #刘令飞的野路子# 0717厦门
那天之后,我一直在想这朵花是什么花,或许是雪夜绽放的高岭之花,被高岭风雪摧残也被地心引力拉扯,才有了野蛮生长的坚韧枝叶,苍劲而不苍白,干枯而不萎靡,恣意而不杂乱,似生似死,似真似假。
真是有着野路子味道的生命啊!

午夜。。也许大概可能发得出。。。


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