得之不喜，失之不悲。人人皆有苦恼，人人皆有困惑。尘世纷扰，来去皆缘。茫茫人海，遇见千万，相知可数；擦肩无数，相依无几；非议总有，同苦寥寥。有泪自吞，有苦自咽。无人赞美，自给信心；无人相助，自给力量。人无完美，事无十全。然，生命如此，不必遗憾。心里有苦，颜面有笑；心中有泪，眼神坚强。人生在世，总有为所爱，为所为，为所求。人人皆是如此，不必羡艳，做好自己，即可。

人生最美的相遇，就是历经生命的起起落落，仍能找到最初的自己。平凡的我们却都有属于自己生命的明亮和色彩，不顾影自怜，也不忘自菲薄，來去皆是真。经过生命的不如意，走过世事的荒凉，依旧温润。携一缕明媚，心存希望，寻梦路上，明媚春光里，做一朵小花吧，妖娆也好，清纯也罢，都是自己的风景。 https://t.cn/RcrYrK9

【生死河】 （七十五）

识心系列—彼岸
---2014.04.23
当众生妄想的海水消散了之后，这个妙明真心的体现也就一同消散了。无有承载宇宙的主体，宇宙也并不对应永恒不变的佛性。

佛性依诸法生，诸法空尽，佛性无生，亦无来去，众生身心如幻，世界如梦，原本皆是海水的妄想波动，折射出本觉自性，本觉自性在海水的每一个水滴当中，每一个泡沫当中，每一个浪潮当中，每一层境界当中，都能如实不变地体现出来不动自性。

众生如果在海水当中，认取了海水波动幻影，这就是生灭轮回。

为什么众生认取海水呢？因为光明和海水是同一体、同一性，光明是因为海水生的，佛法是因为妄想生的。

在妄想当中，众生认为妄想有了实性，佛性被妄想蒙蔽，与妄想结成一体，妄想本来虚幻，虚幻本来相续，相续即是轮回，无明众生即是因果，因果就只能存在于因果的业境当中，这就是三界世界。

如果你在幻境世界当中，依照因果的相，向内找，向内去观，看到了海水的本质是空的，同时明了跟海水一体的明觉普照，本质也是虚幻，无自性的，

在离舍明觉，离舍佛法和自我的当下，海水和明觉同时展现出如幻的本来面目，离幻即觉，觉性寂灭，自性现前，觉悟是没有办法用语言说的。

释迦牟尼佛讲什么是觉悟的人，就像是一个人自己把自己的头砍掉了，“我”把自己的头砍掉，就不会有一个再说“我”死掉的人，就像是一个哑巴做的梦一样。

这个人，他证到了无生法忍，证到了本觉妙明，证到了寂灭如来实地的时候，就没有一个可证的人，也没有一个所证的境界，一切都是离于言说，离于体验，离于生灭，如如不动，寂照圆觉。

我们能够言说的，就是在佛地以下的这些大菩萨境界，一直到凡夫。这些都是可以用言语、用经验、用例子来譬如的，但是，佛地只能是指向祂。

我们的手指向祂，我们的文字和语言只能去描述祂的义，你只能去了解那个义。但是，你真正证到了那个地方，你与所证尽皆消散，就没有一个证到那个义的你，也没有所证的义，一切都是从未发生过。

如果行者遵照这条路走，他是一个不断地向内心深处去剥离我执、去脱离自我以及我所的一个过程。