第十八章 能净业障分第十六
首先说标题：能净业障分。业障，大家都清楚，是众生过去世所造作的恶业行，能够障碍自己五阴获得正受，获得福德和善报。对于修学佛道的菩萨来说，业障最大的障碍，就是障碍自己对于佛法的修学，障碍自己获得正知见，障碍自己的禅定。总而言之，业障能够障碍众生一切正报和依报，对于修学佛法的阻碍，就会使后世五阴的正报和依报更加低劣和不如意。因此，菩萨修学佛法，能够清净业障，是非常重要的；业障清除，佛道修学没有阻碍，就会获得圆满的福德和智慧，断除一切无明，成就究竟的无上正等正觉。
金刚经这一品当中，世尊就讲到了，修学金刚经，证悟金刚实相心，依实相心而修行，就会逐渐净除业障，减少遮障。因为金刚经能直接破除众生的四相，破除了四相，世俗有为相的遮障就拔除了。而且以证悟实相心如来藏的福德，转依实相般若理的功德，就会感得重罪轻报，让恶业果报提前现前，从而拔除此业障。那么一个个的业障都如此拔除清除掉以后，无明灭尽，无业果报，众生就成佛。
原文：复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，能够受持读诵这部金刚般若波罗蜜经，他在读诵和受持金刚经，依照经中的甚深义去行持时，如果有人在这时候，对他进行诽谤、欺辱、谩骂和轻蔑，那么他的恶业就会消灭了。这位读诵受持金刚经的人，因为前世曾经造作了恶业，恶缘还没有成熟，因此从前世到现在，还一直没有因此恶业而受恶报。他所造作的那个恶业，如果恶缘成熟的话，本来是应该下堕恶道而受恶报的，现在因为他读诵受持金刚经的缘故，就促使前世造作的那个恶业业缘提前成熟了，应该受恶报了，他会受到什么样的恶报，那就不一定了，但是一定会重罪轻报的。
为什么今世读诵受持金刚经，前世的恶业缘会提前成熟呢？因为此人读诵受持金刚经，修出了福德和功德，福德功德的表现之一就是恶业的缘提前成熟，提前成熟就会重罪轻报。无论善业还是恶业，都是有高额的利息，也叫作孽息，就像银行里的存款，存的时间越长，利息越高，存款就会增加。这个存款就相当于善恶业的业报一样，善业存的时间越长，应该得到的善果报就越大；相反，恶业存的时间越长，应该得到的恶果报就越大。
修行得力时就会让恶业的缘成熟，提前受恶报，感得的恶果报就轻微。这样的话，菩萨造作了善业时，不要希望善业的果报尽快现前，让自己尽快享受到，这是没有智慧的心行，善业果报越早受，越享受不到高额的利息，也享受不到利滚利的优厚待遇。真正的大菩萨不应该目光短浅，只考虑自己目前的果报，更应该为后世，为无量劫以后的无上果报而着想和打算。
因此这个读诵受持金刚经的人，因为修行得力，功德福德现前，不仅使得恶业缘熟，而且能让下堕恶道的恶业，变成为仅仅受到他人的轻贱这样轻微的恶报而已，那个恶业就消灭了。他就这样轻巧地受了恶报，这是善业所感，福德所感。如果一个人不断又不断地精进修行，福德越来越大，功德越来越多，逆境就会一个一个不断地现前，那么前世所有的恶业，就会一个一个地消灭了。当所有的恶业都消灭的时候，这个人也就快成就佛道了，业了，佛道即成。
原文：须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
释：世尊说：须菩提，我回忆起过去世，在无量阿僧祇劫当中，遇见燃灯佛以前，曾经值遇了无量诸佛世尊，对于这么多的诸佛世尊，我都亲自四事供养，饮食、衣被、卧具、医药从不吝惜，都会尽心尽力供养每尊佛；而且我也亲自在诸佛前，听命于每尊佛的吩咐，侍奉于每尊佛。在这当中，每尊佛出世，我都没有空过，都值遇到，都做了四事供养，都亲自侍奉，听从吩咐。
这是世尊在叙说自己在遇见燃灯佛之前的事，修证到八地菩萨之前的事。那时世尊的心，还没有达到真正的纯无为，还在着重于行有为有漏行，以世俗法来供养诸佛，都是着相供养，有漏供养。因此，每尊佛都没有为释迦菩萨授记成佛，只有在释迦菩萨的心行达到纯无为，修到八地的不动地果位时，遇见了燃灯佛，燃灯佛才为释迦菩萨授记成佛，这时世尊已经值遇了无量诸佛。
八百四千万亿，是印度语，汉语应该是四千八百万亿，代表数量非常多，数不清的数目。我们应该知道，在修行佛道的过程当中，都会值遇和供养无量诸佛，不仅四事供养，而且还要亲奉诸佛，最重要、最关键的还是要做法供养，以法供养为最。所谓的法供养，就是亲自随从诸佛修学各种佛法，而且还要普遍教导众生一起修学佛法，替佛宣传佛的法教。如果能够按照佛所教导的去修行，逐渐相应于佛法当中的无为宗旨，心地达到纯无为，这是真正的供养诸佛，必然会得到诸佛的授记。
世尊说，如果还有人在佛法即将灭掉的后世当中，能够受持读诵这部金刚经，此人所能得到的功德，要比我在无量世供养无量诸佛的功德还要多；我供养无量诸佛的功德，与此人受持读诵金刚经的功德相比，还达不到此人受持读诵金刚经功德的百分之一，达不到千万亿分之一，用所有的数目字来譬喻和形容，都形容不了，也譬喻不到，无法言说，受持读诵金刚经的功德，无有譬喻，功德极大，直至成佛。因为金刚经所指，都是纯无为法，把此无为法修学圆满，就会圆满佛道，快速成佛。那么受持金刚经的功德，当然是无比地广大，任何有为法的功德，都不能与此相比拟。
原文：须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，在佛法即将灭亡的末法世中，能够受持读诵这部金刚经，依止如来藏实相法而修行自心，他所得的功德，那是非常多又非常多的。我如果具体来说，这个人所得的功德究竟是怎么样的，到底有多少，具体都有哪些，那么有人听到我这样说，心就会狂乱，就会满腹狐疑，不能相信。那就说明，受持金刚经的功德太殊胜了，一般人是无法想象和相信的。
须菩提，从这里我们就应当知道了，这部金刚经，其中甚深的法义，是多么地不可思议，多么地深妙难测。那么受持这部金刚经的果报，也是不可思议的。因为按照金刚经当中的义理来修学，证悟了这个般若实相心，从此福德和智慧，就会逐渐增广，智慧越来越深妙无比，当福德和智慧都圆满具足以后，就会成为三界世间里的无上士和无上尊，这个果报确实是不可思议，也无法思议的，这个果报和功德，真是多少劫也说不尽，赞不完。
首先说标题：能净业障分。业障，大家都清楚，是众生过去世所造作的恶业行，能够障碍自己五阴获得正受，获得福德和善报。对于修学佛道的菩萨来说，业障最大的障碍，就是障碍自己对于佛法的修学，障碍自己获得正知见，障碍自己的禅定。总而言之，业障能够障碍众生一切正报和依报，对于修学佛法的阻碍，就会使后世五阴的正报和依报更加低劣和不如意。因此，菩萨修学佛法，能够清净业障，是非常重要的；业障清除，佛道修学没有阻碍，就会获得圆满的福德和智慧，断除一切无明，成就究竟的无上正等正觉。
金刚经这一品当中，世尊就讲到了，修学金刚经，证悟金刚实相心，依实相心而修行，就会逐渐净除业障，减少遮障。因为金刚经能直接破除众生的四相，破除了四相，世俗有为相的遮障就拔除了。而且以证悟实相心如来藏的福德，转依实相般若理的功德，就会感得重罪轻报，让恶业果报提前现前，从而拔除此业障。那么一个个的业障都如此拔除清除掉以后，无明灭尽，无业果报，众生就成佛。
原文：复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，能够受持读诵这部金刚般若波罗蜜经，他在读诵和受持金刚经，依照经中的甚深义去行持时，如果有人在这时候，对他进行诽谤、欺辱、谩骂和轻蔑，那么他的恶业就会消灭了。这位读诵受持金刚经的人，因为前世曾经造作了恶业，恶缘还没有成熟，因此从前世到现在，还一直没有因此恶业而受恶报。他所造作的那个恶业，如果恶缘成熟的话，本来是应该下堕恶道而受恶报的，现在因为他读诵受持金刚经的缘故，就促使前世造作的那个恶业业缘提前成熟了，应该受恶报了，他会受到什么样的恶报，那就不一定了，但是一定会重罪轻报的。
为什么今世读诵受持金刚经，前世的恶业缘会提前成熟呢？因为此人读诵受持金刚经，修出了福德和功德，福德功德的表现之一就是恶业的缘提前成熟，提前成熟就会重罪轻报。无论善业还是恶业，都是有高额的利息，也叫作孽息，就像银行里的存款，存的时间越长，利息越高，存款就会增加。这个存款就相当于善恶业的业报一样，善业存的时间越长，应该得到的善果报就越大；相反，恶业存的时间越长，应该得到的恶果报就越大。
修行得力时就会让恶业的缘成熟，提前受恶报，感得的恶果报就轻微。这样的话，菩萨造作了善业时，不要希望善业的果报尽快现前，让自己尽快享受到，这是没有智慧的心行，善业果报越早受，越享受不到高额的利息，也享受不到利滚利的优厚待遇。真正的大菩萨不应该目光短浅，只考虑自己目前的果报，更应该为后世，为无量劫以后的无上果报而着想和打算。
因此这个读诵受持金刚经的人，因为修行得力，功德福德现前，不仅使得恶业缘熟，而且能让下堕恶道的恶业，变成为仅仅受到他人的轻贱这样轻微的恶报而已，那个恶业就消灭了。他就这样轻巧地受了恶报，这是善业所感，福德所感。如果一个人不断又不断地精进修行，福德越来越大，功德越来越多，逆境就会一个一个不断地现前，那么前世所有的恶业，就会一个一个地消灭了。当所有的恶业都消灭的时候，这个人也就快成就佛道了，业了，佛道即成。
原文：须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
释：世尊说：须菩提，我回忆起过去世，在无量阿僧祇劫当中，遇见燃灯佛以前，曾经值遇了无量诸佛世尊，对于这么多的诸佛世尊，我都亲自四事供养，饮食、衣被、卧具、医药从不吝惜，都会尽心尽力供养每尊佛；而且我也亲自在诸佛前，听命于每尊佛的吩咐，侍奉于每尊佛。在这当中，每尊佛出世，我都没有空过，都值遇到，都做了四事供养，都亲自侍奉，听从吩咐。
这是世尊在叙说自己在遇见燃灯佛之前的事，修证到八地菩萨之前的事。那时世尊的心，还没有达到真正的纯无为，还在着重于行有为有漏行，以世俗法来供养诸佛，都是着相供养，有漏供养。因此，每尊佛都没有为释迦菩萨授记成佛，只有在释迦菩萨的心行达到纯无为，修到八地的不动地果位时，遇见了燃灯佛，燃灯佛才为释迦菩萨授记成佛，这时世尊已经值遇了无量诸佛。
八百四千万亿，是印度语，汉语应该是四千八百万亿，代表数量非常多，数不清的数目。我们应该知道，在修行佛道的过程当中，都会值遇和供养无量诸佛，不仅四事供养，而且还要亲奉诸佛，最重要、最关键的还是要做法供养，以法供养为最。所谓的法供养，就是亲自随从诸佛修学各种佛法，而且还要普遍教导众生一起修学佛法，替佛宣传佛的法教。如果能够按照佛所教导的去修行，逐渐相应于佛法当中的无为宗旨，心地达到纯无为，这是真正的供养诸佛，必然会得到诸佛的授记。
世尊说，如果还有人在佛法即将灭掉的后世当中，能够受持读诵这部金刚经，此人所能得到的功德，要比我在无量世供养无量诸佛的功德还要多；我供养无量诸佛的功德，与此人受持读诵金刚经的功德相比，还达不到此人受持读诵金刚经功德的百分之一，达不到千万亿分之一，用所有的数目字来譬喻和形容，都形容不了，也譬喻不到，无法言说，受持读诵金刚经的功德，无有譬喻，功德极大，直至成佛。因为金刚经所指，都是纯无为法，把此无为法修学圆满，就会圆满佛道，快速成佛。那么受持金刚经的功德，当然是无比地广大，任何有为法的功德，都不能与此相比拟。
原文：须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，在佛法即将灭亡的末法世中，能够受持读诵这部金刚经，依止如来藏实相法而修行自心，他所得的功德，那是非常多又非常多的。我如果具体来说，这个人所得的功德究竟是怎么样的，到底有多少，具体都有哪些，那么有人听到我这样说，心就会狂乱，就会满腹狐疑，不能相信。那就说明，受持金刚经的功德太殊胜了，一般人是无法想象和相信的。
须菩提，从这里我们就应当知道了，这部金刚经，其中甚深的法义，是多么地不可思议，多么地深妙难测。那么受持这部金刚经的果报，也是不可思议的。因为按照金刚经当中的义理来修学，证悟了这个般若实相心，从此福德和智慧，就会逐渐增广，智慧越来越深妙无比，当福德和智慧都圆满具足以后，就会成为三界世间里的无上士和无上尊，这个果报确实是不可思议，也无法思议的，这个果报和功德，真是多少劫也说不尽，赞不完。
四时俱可喜，最好新秋时
修身养德，成人成事
天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。充实自己的学问，扩充自己的心胸和道德，若能常做如是想，必能有一番突破。我命由我不由天反思自己到底还有什么不足，憋着一口气，也要改变它。改变心态，多一些脚踏实地的努力，人生将会好过许多。
福祸相依，凡事有度 《小窗幽记》有言：“过分求福，适以速祸；安分远祸，将自得福。”“凡事有度，知止为上，勿谓言之不预。”做事情要有一定的限度，到了一定程度就应该停止，不要继续为之，否则将事与愿违。安分平和的心态。面对灾祸，用随缘处顺的态度朝着积极的方向去努力，事情定会出现转机。修身，先修口《小窗幽记》有言：“喜传语者，不可与语；好议事者，不可图事。”
“君子讷于言而敏于行。”踏实做事远比搬弄是非有用得多。少说些无关紧要的话，多做一些有意义的事。严于律己，宽以待人有重要的几点要遵守，重义轻利，严于律己，宽以待人。
一个人眼里若只有自己的利益，甚至为了自己的利益而不顾旁人、侵害旁人，是行之不远的，其获利最终也只是蝇头小利，而最终只会众叛亲离。
《省心录》中也说：“以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。”对自己严要求，则少犯错；对别人多体谅，则保全交情。与人相处，要胸怀宽广，严以律己，宽以待人，不要于小节处过多计较，如此才能走得长远。
拨得开，立得定《小窗幽记》有言：“花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚跟。”花繁叶茂、柳密如织的复杂情境下，如果还能从容淡定、应对自如，方为真正有计策、有办法之人；狂风骤雨四面而来，还能站稳脚跟、不被吹倒，才是真正有原则、有定力之人。人生在世，难免会遇到复杂局面与难题。如果遇到问题就怕、面对矛盾就躲，问题就难以解决，矛盾也无法化解。遇到困境，要做到不乱心神、不困于情，做事要有章法，追求效果；遇到急事，要“风雨不动安如山”，不管前路有多崎岖坎坷，只有不急不慌不躁，敢于迎难而上，才会有办法，有成果。《小窗幽记》有言：“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”热地思冷，淡处求浓 热地思冷，意味着处于胜势时，要常怀忧患意识。“天下之祸，不生于逆而生于顺”，只有胜而不骄，才有可能避免失败的彻骨之痛。淡处求浓，是一种积极、乐观、上进的态度，踏踏实实做事，奋发向上，人生定能行稳致远。 《小窗幽记》有言：“能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终身不落枯槁。”触眼所及，是满目“清”朗：秋光清浅，秋水清澄，秋声清切，秋人清颜。于伏去秋来之际，愿你我，不负光阴，有风轻云淡的心情，也有珍惜岁时的加倍努力，愿我们都能迎来一个收获满满的金秋！仅仅活着是不够的，还需要有阳光、自由和一点花的芬芳。开启新的一天~
修身养德，成人成事
天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。充实自己的学问，扩充自己的心胸和道德，若能常做如是想，必能有一番突破。我命由我不由天反思自己到底还有什么不足，憋着一口气，也要改变它。改变心态，多一些脚踏实地的努力，人生将会好过许多。
福祸相依，凡事有度 《小窗幽记》有言：“过分求福，适以速祸；安分远祸，将自得福。”“凡事有度，知止为上，勿谓言之不预。”做事情要有一定的限度，到了一定程度就应该停止，不要继续为之，否则将事与愿违。安分平和的心态。面对灾祸，用随缘处顺的态度朝着积极的方向去努力，事情定会出现转机。修身，先修口《小窗幽记》有言：“喜传语者，不可与语；好议事者，不可图事。”
“君子讷于言而敏于行。”踏实做事远比搬弄是非有用得多。少说些无关紧要的话，多做一些有意义的事。严于律己，宽以待人有重要的几点要遵守，重义轻利，严于律己，宽以待人。
一个人眼里若只有自己的利益，甚至为了自己的利益而不顾旁人、侵害旁人，是行之不远的，其获利最终也只是蝇头小利，而最终只会众叛亲离。
《省心录》中也说：“以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。”对自己严要求，则少犯错；对别人多体谅，则保全交情。与人相处，要胸怀宽广，严以律己，宽以待人，不要于小节处过多计较，如此才能走得长远。
拨得开，立得定《小窗幽记》有言：“花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚跟。”花繁叶茂、柳密如织的复杂情境下，如果还能从容淡定、应对自如，方为真正有计策、有办法之人；狂风骤雨四面而来，还能站稳脚跟、不被吹倒，才是真正有原则、有定力之人。人生在世，难免会遇到复杂局面与难题。如果遇到问题就怕、面对矛盾就躲，问题就难以解决，矛盾也无法化解。遇到困境，要做到不乱心神、不困于情，做事要有章法，追求效果；遇到急事，要“风雨不动安如山”，不管前路有多崎岖坎坷，只有不急不慌不躁，敢于迎难而上，才会有办法，有成果。《小窗幽记》有言：“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”热地思冷，淡处求浓 热地思冷，意味着处于胜势时，要常怀忧患意识。“天下之祸，不生于逆而生于顺”，只有胜而不骄，才有可能避免失败的彻骨之痛。淡处求浓，是一种积极、乐观、上进的态度，踏踏实实做事，奋发向上，人生定能行稳致远。 《小窗幽记》有言：“能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终身不落枯槁。”触眼所及，是满目“清”朗：秋光清浅，秋水清澄，秋声清切，秋人清颜。于伏去秋来之际，愿你我，不负光阴，有风轻云淡的心情，也有珍惜岁时的加倍努力，愿我们都能迎来一个收获满满的金秋！仅仅活着是不够的，还需要有阳光、自由和一点花的芬芳。开启新的一天~
#边界不清##生活实例#
“不敢再轻断食了，你看你瘦的可怜样儿。”
壹
今天中午我妈打来视频电话，谈到自己对一休的不舍和想念，说点杂七杂八，最后又说起我的轻断食，
“你不敢再轻断食了，你看你现在瘦得可怜样儿，你**姨也说，豆芽儿太瘦不好看。”
我脸色当即一变，“你不要再这样说了，各自过好各自的日子。”
我妈赶紧笑着补充，“我也只是建议。”
“可你已经说了很多次，况且之前你说时我已经告诉过你，不要这样说，可你仍旧说个不停。”
一看大家脸色都不好，我急匆匆挂掉视频。
把手机攥在手里，我陷入沉思。
贰
有些人总爱带着自己的价值观和主观意愿，在别人的生活里横冲直撞，仿佛只有自己才活得明白。
其实这是边界不清晰的表现。
何谓边界不清晰？就是，总想主导与自己无关的事情，不让自己的归自己、别人的归别人。
父母尤甚，因为从小陪伴孩子长大，从襁褓婴儿到呱呱学语到离开家门独自闯荡，
但在他们心里，孩子永远是孩子，孩子永远不能照顾好自己，永远需要父母操心和关爱。
于是，凡事总爱冲在孩子前头，即使孩子已经长大，已经能够对自己的决策负责，已经能分辨是非善恶。
即使，轻断食让我感觉舒适、觉得自己史无前例的棒，
可我妈仍要从她理解的健康的角度，来阻止我，甚至拉上七大姑八大姨来为她正理、助威，
以期望能改变我的思维，继而终止我轻断食的行为。
这一瞬间我有些恍惚，这样的场景似曾相识，
而在另一个场景里，我是如我妈一般边界不清的评判者。
暑假之前跟我妈视频时，看着她的大脸盘塞满整个屏幕、双下巴分庭抗礼地耷拉在下面，
我总会惊讶地开腔，“妈，你现在怎么这么胖？！你看你的双下巴……”
我妈会第一时间用手摸着、挡着自己的下巴，试图把它抻开，“是啊，最近是胖了点。”
“不敢再胖了，你腿脚又不好，上半身重量太大，会使腿受到更大的压迫。
而且你到了这个年纪，一胖起来易得高血压、高血糖、血脂稠。你平常少吃点，尤其不要吃油大的，多吃些清淡的凉拌菜。”
我妈若有所思地点点头，又无奈地摇摇头，“嗯，确实是。可是控制不了，吃得也不多，但就是光噌噌噌长肉。”
暑假回家，一见到我妈，我又开始上下打量起来，皱着眉头担忧起来，“妈，你确实是胖。你看你肚子上的肉，还有大臂上的肉，走起路来一晃一晃的。”
我妈赶紧揉了揉肚子、捏了捏大臂，满脸的愁闷，“可不是嘛，太胖了，咋办吧……”
“管住嘴，迈开腿。你天天都不运动，活动范围就是从厨房到客厅，再从客厅到厨房，
腿疼不是借口，越疼越要动，一旦不动，腿脚机能就会退化，自然就越来越疼，也就越来越不想动。”
我妈一脸无奈地沉默着。我便知道我的话什么也改变不了。
又想起，去我姑家常看到的一幕。
我姑父是糖尿病患者，需要常年吃药，同时也要格外控制饮食，
但他一直以来都特别爱吃、饭量也大，所以突然让他控制、减量，他做不到，
于是我姑就在旁边干着急，
我去家里做客，我姑洗了一盘桃子招待我，坐在一旁的姑父也伸手去拿桃子，我妈立马眉头一蹙、黑着脸，
说，“你今天都吃几个了，自己啥情况自己不清楚？桃子那么甜，你能吃不能？”
姑父嘿嘿一笑，自顾自地吃起来，
我姑两手一摊，无奈地跟我说，“管他呢，他自己的病，到时候血糖一高他又是难受，他难受是他的事，我说他又不听。”
我赶紧打圆场，“说得对，姑。你现在的任务就是管理好自己的身体、调整好自己的心情。”
可她下次看到我姑父胡吃海塞时，又是免不了一通唠叨、生一场闷气，
而我姑父则依然我行我素，甚至反抗心理作祟，会吃得更多。
叁
不得不承认，生活中的我们常常边界不清。
这里面有家族传承的原因，更有各自性格的因素。
但我想说，边界不清并不利于事情的解决，反而会招致权利之争，或明或暗，
因为当事人的自由意志被否定、被剥夺，他总会在不经意间反抗，有时甚至连他自己都意识不到。
我们如何避免边界不清呢？
我是这样做的，
一旦脑子里划过对别人的评判，比如不喜欢谁谁谁的清高冷漠、看不惯谁谁谁的阿谀奉承，
脑子里就会响起叮铃铃的警报声，提醒自己“不要边界不清！”，或者询问自己“这算不算边界不清？”
觉察，便是改变的开始。
除此之外，要知道，只停留在脑子里、未落实到行动上，就不算边界不清。这样一想，也会豁然开朗。
总之，
不随意评判别人，
是一个人的修养。
也不要试图改变别人，
因为这世界上，我们能改变的，只有自己。
“不敢再轻断食了，你看你瘦的可怜样儿。”
壹
今天中午我妈打来视频电话，谈到自己对一休的不舍和想念，说点杂七杂八，最后又说起我的轻断食，
“你不敢再轻断食了，你看你现在瘦得可怜样儿，你**姨也说，豆芽儿太瘦不好看。”
我脸色当即一变，“你不要再这样说了，各自过好各自的日子。”
我妈赶紧笑着补充，“我也只是建议。”
“可你已经说了很多次，况且之前你说时我已经告诉过你，不要这样说，可你仍旧说个不停。”
一看大家脸色都不好，我急匆匆挂掉视频。
把手机攥在手里，我陷入沉思。
贰
有些人总爱带着自己的价值观和主观意愿，在别人的生活里横冲直撞，仿佛只有自己才活得明白。
其实这是边界不清晰的表现。
何谓边界不清晰？就是，总想主导与自己无关的事情，不让自己的归自己、别人的归别人。
父母尤甚，因为从小陪伴孩子长大，从襁褓婴儿到呱呱学语到离开家门独自闯荡，
但在他们心里，孩子永远是孩子，孩子永远不能照顾好自己，永远需要父母操心和关爱。
于是，凡事总爱冲在孩子前头，即使孩子已经长大，已经能够对自己的决策负责，已经能分辨是非善恶。
即使，轻断食让我感觉舒适、觉得自己史无前例的棒，
可我妈仍要从她理解的健康的角度，来阻止我，甚至拉上七大姑八大姨来为她正理、助威，
以期望能改变我的思维，继而终止我轻断食的行为。
这一瞬间我有些恍惚，这样的场景似曾相识，
而在另一个场景里，我是如我妈一般边界不清的评判者。
暑假之前跟我妈视频时，看着她的大脸盘塞满整个屏幕、双下巴分庭抗礼地耷拉在下面，
我总会惊讶地开腔，“妈，你现在怎么这么胖？！你看你的双下巴……”
我妈会第一时间用手摸着、挡着自己的下巴，试图把它抻开，“是啊，最近是胖了点。”
“不敢再胖了，你腿脚又不好，上半身重量太大，会使腿受到更大的压迫。
而且你到了这个年纪，一胖起来易得高血压、高血糖、血脂稠。你平常少吃点，尤其不要吃油大的，多吃些清淡的凉拌菜。”
我妈若有所思地点点头，又无奈地摇摇头，“嗯，确实是。可是控制不了，吃得也不多，但就是光噌噌噌长肉。”
暑假回家，一见到我妈，我又开始上下打量起来，皱着眉头担忧起来，“妈，你确实是胖。你看你肚子上的肉，还有大臂上的肉，走起路来一晃一晃的。”
我妈赶紧揉了揉肚子、捏了捏大臂，满脸的愁闷，“可不是嘛，太胖了，咋办吧……”
“管住嘴，迈开腿。你天天都不运动，活动范围就是从厨房到客厅，再从客厅到厨房，
腿疼不是借口，越疼越要动，一旦不动，腿脚机能就会退化，自然就越来越疼，也就越来越不想动。”
我妈一脸无奈地沉默着。我便知道我的话什么也改变不了。
又想起，去我姑家常看到的一幕。
我姑父是糖尿病患者，需要常年吃药，同时也要格外控制饮食，
但他一直以来都特别爱吃、饭量也大，所以突然让他控制、减量，他做不到，
于是我姑就在旁边干着急，
我去家里做客，我姑洗了一盘桃子招待我，坐在一旁的姑父也伸手去拿桃子，我妈立马眉头一蹙、黑着脸，
说，“你今天都吃几个了，自己啥情况自己不清楚？桃子那么甜，你能吃不能？”
姑父嘿嘿一笑，自顾自地吃起来，
我姑两手一摊，无奈地跟我说，“管他呢，他自己的病，到时候血糖一高他又是难受，他难受是他的事，我说他又不听。”
我赶紧打圆场，“说得对，姑。你现在的任务就是管理好自己的身体、调整好自己的心情。”
可她下次看到我姑父胡吃海塞时，又是免不了一通唠叨、生一场闷气，
而我姑父则依然我行我素，甚至反抗心理作祟，会吃得更多。
叁
不得不承认，生活中的我们常常边界不清。
这里面有家族传承的原因，更有各自性格的因素。
但我想说，边界不清并不利于事情的解决，反而会招致权利之争，或明或暗，
因为当事人的自由意志被否定、被剥夺，他总会在不经意间反抗，有时甚至连他自己都意识不到。
我们如何避免边界不清呢？
我是这样做的，
一旦脑子里划过对别人的评判，比如不喜欢谁谁谁的清高冷漠、看不惯谁谁谁的阿谀奉承，
脑子里就会响起叮铃铃的警报声，提醒自己“不要边界不清！”，或者询问自己“这算不算边界不清？”
觉察，便是改变的开始。
除此之外，要知道，只停留在脑子里、未落实到行动上，就不算边界不清。这样一想，也会豁然开朗。
总之，
不随意评判别人，
是一个人的修养。
也不要试图改变别人，
因为这世界上，我们能改变的，只有自己。
✋热门推荐