分享我的中医老师发在圈里的《金刚经》2句话
《金刚经》全名《金刚般若波罗蜜经》。金刚指最为坚硬的金属，喻指勇猛地突破修行中的各种关卡，让自己能够顺利地证道，般若为智慧一词梵文的音译，蜜意为无极。
因此《金刚经》全名意为：修持此经能突破种种修行障碍，悟透佛道精髓智慧，从而到达苦海彼岸。
为何《金刚经》有如此强大的力量？佛说修行就是修心，心中有佛，所见皆佛，可见心是修行的最根本。
《金刚经》中须菩提白佛言：“云何应住，云何降伏其心？”佛告须菩提：“应如是住，如是降伏其心。”
须菩提问世尊如何才能降服自己的内心，世尊则用《金刚经》内几千字，告诉了须菩提曾白佛答案。
因而《金刚经》的核心思想，就在于修持自己的心，心又关乎修行的最根本，所以《金刚经》才如此重要。
而《金刚经》中关于降伏其心的方法，其实就蕴含在两句话中，这2句话，是整部《金刚经》的核心。
01
如来说世界，即非世界，是名世界
《金刚经》曰：“如来说世界，即非世界，是名世界。”这句话告诉我们，佛看到的世界，不是众生所想的世界，而是名相。
除了此句，《金刚经》中还有诸多如来说某某，非某某，是名某某这样的句子，因此佛是要告诉众生，这世界，还有世间的一切，皆是名相。
名相就是名和相。可以听到的叫做名，可以看到的叫做相。佛说万法皆是因缘和合而成，就是说，世间万法都是通过色、受、想、行、识，眼、耳、鼻、舌、身、意的因缘，来使人产生的虚妄和妄想。
这世间的种种并不是真实存在的，名相并不是实有和不变，而是刹那间不断生灭、虚妄不实的。
就像一本书，这本书本身是不存在的，不是真实，而是由每一页的纸张还有纸张上的文字组合而成。而纸张由树的因缘变化而成，树又是由种子、阳光、土壤等因缘和合而成。这些东西都不是恒常不变的，都会经过人们看到的、听到的因缘不断变化重组。
因此，因缘组合的事物是虚妄不实的，难以捉摸，如梦幻泡影。
眼前看到的桌子，书本，甚至财富名利等都是暂时假有的，若是对某一种事物起了恒常心，想要永久的拥有，想要这个东西永远不改变，这是不可能的。
缘起则生，缘尽则灭，这是因果，佛也无法改变，所以诸行无常，并不是人所能把握的。
《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”这就告诉我们，万法皆是虚妄，只要如同佛陀一般，所见诸相非相，世界即非世界，就能拥有佛陀的智慧。
佛陀的智慧不是改变因果，而是勘破世间的虚妄，明白万法缘起则生，缘落则灭。
如此便能得失坦然，无来无去，无生无灭，圆满庄严，无垢无净，随缘不变，无增无减，不变随缘。让自己的内心自在，能够超脱苦海，到达彼岸。
02
不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心
《金刚经》曰：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。”
住指的是执著，色声香味触法代表了人的感官所能感知到的世间万物。人之心不应对色声香味触法感知到的万物产生执著，而应既不著有，亦不落无，方是金刚本旨。
就像对于财富，太想要得到，人就会被欲望所控制，从而变得贪心不足，毫无底线，许多杀人放火和谋财害命之事，皆由执著而生。
若是这样便认为财物是毒药，应当见之即弃，这又是“住”在了对万法的厌恶中，不过是另外一种执著而已。
人的生活离不开财物，没了财物，衣食住行不能解决，人都活不下去，如何修行？不止财物如此，对于万法都能做到不喜不厌，宠辱不惊，才是修行的至高境界。
因此，《金刚经》教导众生既不著有，亦不落无；应无所住，而生其心。相传六祖闻此二句，立即悟道。为何六祖一闻便悟？
因为从六祖偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”中，五祖知六祖已悟无住本性之体。
六祖的这个故事告诉了我们，想要觉悟，就是要既不著有，亦不落无，不住万物，不生执念妄想。
正如《华严经》曰：“一切众生皆具有如来智慧德相，因妄想执着而不能证得。”
这句话告诉我们，众生是本性具足的，天生就皆有如来智慧德相，但是因为心住于物，所以产生执念妄想障蔽了自己的心智，不能明心见性。
一个人学佛修行，目的就是破除自身的妄想和欲望。想要破除妄想欲望，就得以一颗不执著的心面对生活，不住于色声香味触法中。
妄心生烦恼，执着生痛苦，不执著，就能离一切相，就能远离颠倒梦，内心清净，从而离苦得乐，达到究竟涅槃。
佛说：“应观法界性，一切唯心造。”心是人的最根本，万法皆由心生。而修心正是明心见性的一个过程。
《金刚经》正是教导众生以降服其心来成就涅槃的经典。其中“如来说世界，即非世界，是名世界”这句偈语告诉了众生世间万法的虚妄不真。
而“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心”教导众生应既不著有，亦不落无，对于世间万法，得是执念，舍也是执念。
真正的放下，是不舍不得，一切顺其自然，随缘生灭。达到这样的境界，方能降服其心，获得自在圆满。
#金刚经# [心]
《金刚经》全名《金刚般若波罗蜜经》。金刚指最为坚硬的金属，喻指勇猛地突破修行中的各种关卡，让自己能够顺利地证道，般若为智慧一词梵文的音译，蜜意为无极。
因此《金刚经》全名意为：修持此经能突破种种修行障碍，悟透佛道精髓智慧，从而到达苦海彼岸。
为何《金刚经》有如此强大的力量？佛说修行就是修心，心中有佛，所见皆佛，可见心是修行的最根本。
《金刚经》中须菩提白佛言：“云何应住，云何降伏其心？”佛告须菩提：“应如是住，如是降伏其心。”
须菩提问世尊如何才能降服自己的内心，世尊则用《金刚经》内几千字，告诉了须菩提曾白佛答案。
因而《金刚经》的核心思想，就在于修持自己的心，心又关乎修行的最根本，所以《金刚经》才如此重要。
而《金刚经》中关于降伏其心的方法，其实就蕴含在两句话中，这2句话，是整部《金刚经》的核心。
01
如来说世界，即非世界，是名世界
《金刚经》曰：“如来说世界，即非世界，是名世界。”这句话告诉我们，佛看到的世界，不是众生所想的世界，而是名相。
除了此句，《金刚经》中还有诸多如来说某某，非某某，是名某某这样的句子，因此佛是要告诉众生，这世界，还有世间的一切，皆是名相。
名相就是名和相。可以听到的叫做名，可以看到的叫做相。佛说万法皆是因缘和合而成，就是说，世间万法都是通过色、受、想、行、识，眼、耳、鼻、舌、身、意的因缘，来使人产生的虚妄和妄想。
这世间的种种并不是真实存在的，名相并不是实有和不变，而是刹那间不断生灭、虚妄不实的。
就像一本书，这本书本身是不存在的，不是真实，而是由每一页的纸张还有纸张上的文字组合而成。而纸张由树的因缘变化而成，树又是由种子、阳光、土壤等因缘和合而成。这些东西都不是恒常不变的，都会经过人们看到的、听到的因缘不断变化重组。
因此，因缘组合的事物是虚妄不实的，难以捉摸，如梦幻泡影。
眼前看到的桌子，书本，甚至财富名利等都是暂时假有的，若是对某一种事物起了恒常心，想要永久的拥有，想要这个东西永远不改变，这是不可能的。
缘起则生，缘尽则灭，这是因果，佛也无法改变，所以诸行无常，并不是人所能把握的。
《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”这就告诉我们，万法皆是虚妄，只要如同佛陀一般，所见诸相非相，世界即非世界，就能拥有佛陀的智慧。
佛陀的智慧不是改变因果，而是勘破世间的虚妄，明白万法缘起则生，缘落则灭。
如此便能得失坦然，无来无去，无生无灭，圆满庄严，无垢无净，随缘不变，无增无减，不变随缘。让自己的内心自在，能够超脱苦海，到达彼岸。
02
不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心
《金刚经》曰：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。”
住指的是执著，色声香味触法代表了人的感官所能感知到的世间万物。人之心不应对色声香味触法感知到的万物产生执著，而应既不著有，亦不落无，方是金刚本旨。
就像对于财富，太想要得到，人就会被欲望所控制，从而变得贪心不足，毫无底线，许多杀人放火和谋财害命之事，皆由执著而生。
若是这样便认为财物是毒药，应当见之即弃，这又是“住”在了对万法的厌恶中，不过是另外一种执著而已。
人的生活离不开财物，没了财物，衣食住行不能解决，人都活不下去，如何修行？不止财物如此，对于万法都能做到不喜不厌，宠辱不惊，才是修行的至高境界。
因此，《金刚经》教导众生既不著有，亦不落无；应无所住，而生其心。相传六祖闻此二句，立即悟道。为何六祖一闻便悟？
因为从六祖偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”中，五祖知六祖已悟无住本性之体。
六祖的这个故事告诉了我们，想要觉悟，就是要既不著有，亦不落无，不住万物，不生执念妄想。
正如《华严经》曰：“一切众生皆具有如来智慧德相，因妄想执着而不能证得。”
这句话告诉我们，众生是本性具足的，天生就皆有如来智慧德相，但是因为心住于物，所以产生执念妄想障蔽了自己的心智，不能明心见性。
一个人学佛修行，目的就是破除自身的妄想和欲望。想要破除妄想欲望，就得以一颗不执著的心面对生活，不住于色声香味触法中。
妄心生烦恼，执着生痛苦，不执著，就能离一切相，就能远离颠倒梦，内心清净，从而离苦得乐，达到究竟涅槃。
佛说：“应观法界性，一切唯心造。”心是人的最根本，万法皆由心生。而修心正是明心见性的一个过程。
《金刚经》正是教导众生以降服其心来成就涅槃的经典。其中“如来说世界，即非世界，是名世界”这句偈语告诉了众生世间万法的虚妄不真。
而“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心”教导众生应既不著有，亦不落无，对于世间万法，得是执念，舍也是执念。
真正的放下，是不舍不得，一切顺其自然，随缘生灭。达到这样的境界，方能降服其心，获得自在圆满。
#金刚经# [心]
《华严经》连载498
“佛子！诸佛世尊有十种无量不可思议佛三昧。何等为十？所谓：一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普为众生广说妙法；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普为众生说无我际；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，普入三世；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普入十方广大佛刹；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普现无量种种佛身；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，随诸众生种种心解现身、语、意；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，说一切法离欲真际；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，演说一切缘起自性；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，示现无量世、出世间广大庄严，令诸众生常得见佛；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，令诸众生悉得通达一切佛法、无量解脱，究竟到于无上彼岸。是为十。
“佛子！诸佛世尊有十种无碍解脱。何等为十？所谓：一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛出兴于世；一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛转净法錀；一切诸佛能于一尘现不可说不可说众生受化调伏；一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛国土；一切诸佛能于一尘现不可说不可说菩萨授记；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切诸佛；一切诸佛能于一尘现去、来、今诸世界种；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切神通；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切众生；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切佛事。是为十。”
“佛子！诸佛世尊有十种无量不可思议佛三昧。何等为十？所谓：一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普为众生广说妙法；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普为众生说无我际；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，普入三世；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普入十方广大佛刹；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普现无量种种佛身；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，随诸众生种种心解现身、语、意；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，说一切法离欲真际；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，演说一切缘起自性；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，示现无量世、出世间广大庄严，令诸众生常得见佛；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，令诸众生悉得通达一切佛法、无量解脱，究竟到于无上彼岸。是为十。
“佛子！诸佛世尊有十种无碍解脱。何等为十？所谓：一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛出兴于世；一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛转净法錀；一切诸佛能于一尘现不可说不可说众生受化调伏；一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛国土；一切诸佛能于一尘现不可说不可说菩萨授记；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切诸佛；一切诸佛能于一尘现去、来、今诸世界种；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切神通；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切众生；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切佛事。是为十。”
#诗词歌赋[超话]#
在山岚里呼唤
——都市独行者原创
一一
我不知道我在哪里
我的身周拥满了无边无际乳白色的诱惑
我要开始怀疑我是不是我
究竟是不是呢？在这一片苍茫的乳白色中
一一
或许是因为走进了雾胸上这一片乳白色的诱惑
山岚悠悠地不见了
小路在九曲拐弯的地方丢失了
眼前的迷惘让我慢慢停止了迟疑的脚步
一一
我不知道这是一片怎样巨大的乳白色的诱惑
在眼前缓缓地流动着
就像一个模糊而惊悚的梦
让我徘徊在深宵里无休无止的烦恼之中
一一
或许正是这一片无序流动的乳白色的诱惑
让我知道
世界是一个没有边沿没有底蕴的旋渦
而我正在旋渦里忍受着无比的孤独
一一
我不知道这些看起来像山一样的乳白色的诱惑
而抓在手里比水还要柔软的
只是一种靠不住的温柔
这就是我们与生俱来的恐怖
一一
或许是那一声压抑的呻吟
让我听到脚边的衰草已经折断了纤弱的腰肢
轻轻弹跳在乳白色诱惑的雾胸上
把迷惘的露水凝结成蕴含衷情的涟涟珠泪
一一
我不知道我看见了什么
所以我才恍然明白了什么是浩瀚无垠的宇宙
在虚无飘渺的幻影里
混沌未开的天地在乳白色诱惑的梦魇里嗷嗷待哺
一一
或许我正徘徊在天边的悬崖上
那些嶙峋的山石像星星一样忽隐忽现地闪烁着
仿佛是那幻影一般的雕像
在乳白色诱惑的眼神里站着的老态龙钟的古树
一一
我不知道这棵苍老斑驳的古树为什么会在这里
所以我才会听到
那些铺在地上枯萎的黄色落叶
为什么用雾胸上乳白色的诱惑掩盖住残生的唏嘘
一一
或许我会听到
从山外飘过来的那一段绵绵柔柔永恒的情歌
正缓缓轻柔地抚摸着雾胸上乳白色的诱惑
蔼蔼地细语着亘古不变的爱的缘故
一一
我不知道还有谁在聆听
这些雾胸上乳白色诱惑的昵喃细语
这些傍偟野鼠的自诉
这些荆棘尖刺上悬挂着的灰色旗帜般的期许
一一
或许我会听到
有一个人轻轻悄悄的脚步声已经来到身后
即使这只是一个幻觉
我也会回过头注视着身后雾胸上乳白色的诱惑
一一
我不知道山外的姑娘是怎样寻找那只迷途的羔羊
当焦急的眼泪滴弯了牧草的时候
在雾胸上乳白色的诱惑中
那只迷途的羔羊正在悲凄地叫着
一一
或许在前面不远的地方就有一片绿州
被雾胸上乳白色的诱惑掩盖着
我可以不知道
但我必须相信所有的希望都在信仰的彼岸久候
一一
我不知道我的彼岸在冥冥中的哪里
那是怎样痛苦的觉悟
那是怎样枯燥的守侯
那是怎样从乳白色的诱惑中走出来的伤痕斑斑的智慧
一一
或许这就是金刚般若波罗密的真谛
就像是一个凶猛而坚毅的父亲
在激流和巨浪中鞭笞着他的儿子
在乳白色的诱惑中不顾一切地冲向日出的金波
一一
我不知道在春华葳蕤艳阳含娇的时候
我会倒在哪一丛鲜花的温柔乡中不能自持
有哪一只蜜蜂会舍生忘死地来刺醒我无聊的绮梦
让我脱身于乳白色诱惑的雾胸
一一
或许我本不该生而着相
在这大千世界中寻求芥子般大小的庸碌的自我
在恒河沙数般乳白色的诱惑里追求
把我无主的六根放在色相里熏陶
一一
我不知道在夏日的烈阳恨恨地注视着我的时候
那些嘲讽如澎湃的淫雨般向我汹涌而来
我会不会在雷暴的怒骂中酣眠
让一切都在乳白色的诱惑里飘飘荡荡
一一
或许是在菩提树的阴凉下种植的一颗道心
发芽成露珠般晶莹的生命
皈依在无限轮迴的人世间
永不在乎雾胸上那乳白色的诱惑
一一
我不知道在秋雨淋漓的时候
我曾抱怨过湿漉漉的原野和湿漉漉的心
那时候我的倒影搀扶着我
在坎坷的雾胸上拥抱着无形的乳白色的诱惑
一一
或许我正在沉沦
在巨浪汹涌无边无际的大海上
我胆颤心惊地试探着
在惊涛骇浪的喝叱下我能不能突破乳白色的诱惑
一一
我不知道冬日的冰封会不会锁住我的希望
在广大无边乳白色的诱惑下
把我遗留在三千大千世界的弱水之边
让我在雾胸上哭泣到天明
一一
或许我的眼泪已混合了三千弱水之波
只取一瓢而能承载无量之福报
我便安然地轻轻拨开雾胸上那些乳白色的诱惑
仔细地看着山岚里清明的五蕴离恨天
一一
然而，它不可阻挡地来了
那些汹涌的雾仍然站在我的眼前
把我充满疑惑的目光撕成了枯蝶似的碎片
纷扬在乳白色的诱惑之间
一一
我不知道这是不是一个长久的梦魇
只有一片乳白色的诱惑
或许像是阴霾重重时黎明前的黑暗
太阳母亲正在给儿子披上一条仿佛血染的彩缎
一一
然而，我正试探着迈开脚步
把这一片乳白色的诱惑轻轻推开在怯懦的裙边
或许这并不是在往前行走
只为了一个最浅薄的愿望而在努力挣扎踉跄蹒跚
一一
我不知道在我茫然的眼神后面还有什么
在希望的天平上有一边依然是乳白色的诱惑
所以我会抬起脚来
踏向或虚或实的万一的那一边
一一
或许是我粗重的喘息引起了一股细细的和风
或许是我空洞的眼神再也看不清乳白色的诱惑
或许是我已经冲出了梦魇的缠绕之中
或许是一一太阳出来啦！
二0一六年一月十二日
在山岚里呼唤
——都市独行者原创
一一
我不知道我在哪里
我的身周拥满了无边无际乳白色的诱惑
我要开始怀疑我是不是我
究竟是不是呢？在这一片苍茫的乳白色中
一一
或许是因为走进了雾胸上这一片乳白色的诱惑
山岚悠悠地不见了
小路在九曲拐弯的地方丢失了
眼前的迷惘让我慢慢停止了迟疑的脚步
一一
我不知道这是一片怎样巨大的乳白色的诱惑
在眼前缓缓地流动着
就像一个模糊而惊悚的梦
让我徘徊在深宵里无休无止的烦恼之中
一一
或许正是这一片无序流动的乳白色的诱惑
让我知道
世界是一个没有边沿没有底蕴的旋渦
而我正在旋渦里忍受着无比的孤独
一一
我不知道这些看起来像山一样的乳白色的诱惑
而抓在手里比水还要柔软的
只是一种靠不住的温柔
这就是我们与生俱来的恐怖
一一
或许是那一声压抑的呻吟
让我听到脚边的衰草已经折断了纤弱的腰肢
轻轻弹跳在乳白色诱惑的雾胸上
把迷惘的露水凝结成蕴含衷情的涟涟珠泪
一一
我不知道我看见了什么
所以我才恍然明白了什么是浩瀚无垠的宇宙
在虚无飘渺的幻影里
混沌未开的天地在乳白色诱惑的梦魇里嗷嗷待哺
一一
或许我正徘徊在天边的悬崖上
那些嶙峋的山石像星星一样忽隐忽现地闪烁着
仿佛是那幻影一般的雕像
在乳白色诱惑的眼神里站着的老态龙钟的古树
一一
我不知道这棵苍老斑驳的古树为什么会在这里
所以我才会听到
那些铺在地上枯萎的黄色落叶
为什么用雾胸上乳白色的诱惑掩盖住残生的唏嘘
一一
或许我会听到
从山外飘过来的那一段绵绵柔柔永恒的情歌
正缓缓轻柔地抚摸着雾胸上乳白色的诱惑
蔼蔼地细语着亘古不变的爱的缘故
一一
我不知道还有谁在聆听
这些雾胸上乳白色诱惑的昵喃细语
这些傍偟野鼠的自诉
这些荆棘尖刺上悬挂着的灰色旗帜般的期许
一一
或许我会听到
有一个人轻轻悄悄的脚步声已经来到身后
即使这只是一个幻觉
我也会回过头注视着身后雾胸上乳白色的诱惑
一一
我不知道山外的姑娘是怎样寻找那只迷途的羔羊
当焦急的眼泪滴弯了牧草的时候
在雾胸上乳白色的诱惑中
那只迷途的羔羊正在悲凄地叫着
一一
或许在前面不远的地方就有一片绿州
被雾胸上乳白色的诱惑掩盖着
我可以不知道
但我必须相信所有的希望都在信仰的彼岸久候
一一
我不知道我的彼岸在冥冥中的哪里
那是怎样痛苦的觉悟
那是怎样枯燥的守侯
那是怎样从乳白色的诱惑中走出来的伤痕斑斑的智慧
一一
或许这就是金刚般若波罗密的真谛
就像是一个凶猛而坚毅的父亲
在激流和巨浪中鞭笞着他的儿子
在乳白色的诱惑中不顾一切地冲向日出的金波
一一
我不知道在春华葳蕤艳阳含娇的时候
我会倒在哪一丛鲜花的温柔乡中不能自持
有哪一只蜜蜂会舍生忘死地来刺醒我无聊的绮梦
让我脱身于乳白色诱惑的雾胸
一一
或许我本不该生而着相
在这大千世界中寻求芥子般大小的庸碌的自我
在恒河沙数般乳白色的诱惑里追求
把我无主的六根放在色相里熏陶
一一
我不知道在夏日的烈阳恨恨地注视着我的时候
那些嘲讽如澎湃的淫雨般向我汹涌而来
我会不会在雷暴的怒骂中酣眠
让一切都在乳白色的诱惑里飘飘荡荡
一一
或许是在菩提树的阴凉下种植的一颗道心
发芽成露珠般晶莹的生命
皈依在无限轮迴的人世间
永不在乎雾胸上那乳白色的诱惑
一一
我不知道在秋雨淋漓的时候
我曾抱怨过湿漉漉的原野和湿漉漉的心
那时候我的倒影搀扶着我
在坎坷的雾胸上拥抱着无形的乳白色的诱惑
一一
或许我正在沉沦
在巨浪汹涌无边无际的大海上
我胆颤心惊地试探着
在惊涛骇浪的喝叱下我能不能突破乳白色的诱惑
一一
我不知道冬日的冰封会不会锁住我的希望
在广大无边乳白色的诱惑下
把我遗留在三千大千世界的弱水之边
让我在雾胸上哭泣到天明
一一
或许我的眼泪已混合了三千弱水之波
只取一瓢而能承载无量之福报
我便安然地轻轻拨开雾胸上那些乳白色的诱惑
仔细地看着山岚里清明的五蕴离恨天
一一
然而，它不可阻挡地来了
那些汹涌的雾仍然站在我的眼前
把我充满疑惑的目光撕成了枯蝶似的碎片
纷扬在乳白色的诱惑之间
一一
我不知道这是不是一个长久的梦魇
只有一片乳白色的诱惑
或许像是阴霾重重时黎明前的黑暗
太阳母亲正在给儿子披上一条仿佛血染的彩缎
一一
然而，我正试探着迈开脚步
把这一片乳白色的诱惑轻轻推开在怯懦的裙边
或许这并不是在往前行走
只为了一个最浅薄的愿望而在努力挣扎踉跄蹒跚
一一
我不知道在我茫然的眼神后面还有什么
在希望的天平上有一边依然是乳白色的诱惑
所以我会抬起脚来
踏向或虚或实的万一的那一边
一一
或许是我粗重的喘息引起了一股细细的和风
或许是我空洞的眼神再也看不清乳白色的诱惑
或许是我已经冲出了梦魇的缠绕之中
或许是一一太阳出来啦！
二0一六年一月十二日
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