【中超-上港4-2鲁能继续领跑 胡尔克武磊佩莱皆双响】 2018中超联赛第27轮，上海上港坐镇主场凭借武磊、胡尔克的入球以4-2战胜山东鲁能，从而勇夺联赛主场9连胜创造队史主场连胜新纪录。同时上港亦凭此胜完成连续12轮不败，目前积62分继续领跑。反观鲁能遭遇近7场首败，佩莱此役为东家梅开二度。 【中超专题】
下轮赛事，上海上港会奔赴广州天河体育场对阵排名积分榜次席的广州恒大。另一场比赛，国安客场0-2不敌建业。【看战报】
比赛焦点
1
上港12轮不败凭62分继续领跑：上港力克鲁能后，佩雷拉的球队连续12轮不败，且在此期间成功夺取10胜2平。目前，上港积分达到62分继续位居榜首，仍领先恒大2分。
2
上港夺主场9连胜创队史纪录：凭借此番一胜，上港本赛季成功夺取主场9连胜，创造队史主场连胜新纪录。
3
鲁能遭遇近7场首败：此役之前，鲁能双线作战情况下连续6场不败，在此期间斩获5胜1平。但时至此役，鲁能不敌上港，遭遇近7场首败。目前，鲁能仍积51分。
4
胡尔克解禁复出：该场比赛，胡尔克与贺惯纷纷解禁复出，胡尔克进入首发，贺惯因伤未进入比赛名单。上港主帅佩雷拉仍处于禁赛期。鲁能方面，国门王大雷仍旧伤缺。
5
日本裁判组执法：该场比赛，足协请来日本裁判组执法，其中主裁判是佐藤隆治。
【图集】上港4-2鲁能 武磊独造4球
精彩回放
第4分钟，上港前场右边路策动攻势，胡尔克接傅欢分球带球内切晃过蒿俊闵后起左脚大力劲射，皮球偏门而出。
第7分钟，上港策动快速反击，奥斯卡前场左路接到武磊斜传，奥斯卡带球摆脱张弛后果断起脚传中，包抄到球门前点的武磊抢点冲顶攻门，皮球稍稍偏出球门立柱。
武磊头球造险
第12分钟，上港前场策动攻势，胡尔克前场中路接应吕文君横传，胡尔克接传球过程中轻巧一捅晃过蒿俊闵随即起左脚劲射，皮球击中立柱弹出底线。
胡尔克远射
第14分钟，鲁能前场右路获得任意球，蒿俊闵主罚传门前，上港队员将球顶出禁区，埋伏在禁区弧附近的戴琳迎球起右脚凌空抽射，皮球高出横梁。
第16分钟，上港前场右边路策动反击，吕文君接应胡尔克直传带球沿右路突入禁区甩开防守倒三角回敲，包抄到禁区中路的武磊迎球起右脚扫射破网，1-0，上港取得领先。凭借此球，已攻入24球的武磊稳居中超射手榜榜首。
武磊破门
第18分钟，戴琳中场中路接到塔尔德利回传，戴琳稍作调整拔脚远距离劲射，皮球稍稍高出球门横梁。
第23分钟，奥斯卡前场左路接到武磊分球，奥斯卡随即带球内切晃过张弛突入禁区起右脚大力劲射，韩镕泽门前倒地侧扑将球挡出，吉尔随即大脚解围。
奥斯卡突施冷箭射门
第25分钟，上港前场中路策动攻势，武磊与胡尔克连续完成撞墙式2过1，武磊接胡尔克直传反越位前插突入禁区晃过弃门出击的韩镕泽，韩镕泽被动将武磊扑倒，主裁判佐藤隆治果断判罚点球且向韩镕泽出示黄牌。紧接着，胡尔克主罚点球抽射命中，上港2-0。
武磊造点
胡尔克点球破门
第39分钟，上港中场断球后策动反击，胡尔克前场偏右侧接传球斜塞禁区，奥斯卡反越位前插突入禁区迎球起右脚扫射，皮球滑门而过。此时，沿左路突入禁区的武磊在皮球即将出底线时补射，皮球击中边网。
第44分钟，上港前场中路获得任意球，奥斯卡主罚挑传禁区，门前出现混战局面，郑铮混乱中不慎手球。经由VAR确认，主裁判佐藤隆治判罚点球。紧接着，胡尔克主罚点球起左脚射门再度破网，上港3-0领先。
郑铮造点
胡尔克点球梅开二度
上半时补时阶段，吴兴涵在对方禁区前接佩莱分球带球突向禁区，吴兴涵在对方中卫完成夹防前突至门前面对门将起脚捅射，颜骏凌封堵近角将球挡出。半场结束，上港3-0领先。
第57分钟，鲁能前场促成围攻之势，郑铮携戴琳夹防胡尔克将球断下，戴琳在前场左边路随即起左脚传中，埋伏在前点的佩莱甩开防守人迎球起左脚扫射，皮球直挂死角入网，鲁能1-3。
佩莱扳回一球
第66分钟，戴琳贴防武磊时犯规染黄，其就此累计四黄下轮停赛，上港则在对方禁区前获得任意球，奥斯卡轻巧一拨，胡尔克迎球起左脚劲射，皮球稍稍偏出立柱。
第71分钟，上港前场策动进攻，埃尔克森前场左路将球卸下随即起右脚传中，吕文君前插到门前虽完成抢点铲射动作却未能碰到皮球，皮球滑门而过。
第80分钟，蒿俊闵前场偏左侧接传球挑传禁区，石柯跃起争顶解围不远，金敬道突入禁区迎球射门，但皮球恰击中摔倒在地上的石柯。
第85分钟，鲁能反击，周海滨将球分到右边路，金敬道前插接应起右脚传中，包抄到门前的佩莱高高跃起抢点冲顶攻门建功，鲁能2-3。
佩莱梅开二度
第87分钟，奥斯卡主罚右侧角球传中，埃尔克森门前抢点头槌攻门击中立柱弹出，武磊跟进补射空门得分，上港4-2。武磊本赛季中超入球数达到25球，总入球数达到100球。
武磊梅开二度
补时阶段，蒿俊闵左边路摆脱防守传中，埋伏在门前的佩莱迎球扫射被挡出，成源跟进补射击中边网。
最终，上港主场4-2取胜。
数据分析
纵观该场沪鲁对决，两队数据端发挥伯仲之间，上港战胜鲁能源自于其攻击效率更高。控球率方面，上港51.4%，鲁能48.6%，双方可谓相差无几。角球数据，上港6-1领先。但抢断数据，鲁能22-12领先。但射门方面，上港全场14次射门6次射正攻入4球，反观鲁能全场13次射门5次射正仅仅攻入2球。
赛后声音
上港助教费利佩：“这是一场很精彩的比赛，上半场我们表现得非常出色，打进了3个球，并且有着机会打进更多的球。下半场鲁能进行了反击，而我们顶住了，拿到了三分。”
李霄鹏：“两个队都踢得质量很高，但我们表现好的时间没有对方长。可以说最终的比分是合理的，上港获胜实至名归。”
王彤：“我觉得我们下半场表现还是不错的，其实我觉得有机会扳平。”
双方阵容
上海上港首发阵容：
门将：1-颜骏凌；
后卫：2-张卫、4-王燊超、5-石柯、23-傅欢；
中场：6-蔡慧康、8-奥斯卡、11-吕文君（90分钟，18-张一）、10-胡尔克；
前锋：7-武磊、9-埃尔克森(92分钟，14-李圣龙)；
山东鲁能首发阵容：
门将：20-韩镕泽；
后卫：5-郑铮、4-吉尔、35-戴琳、13-张弛（66分钟，16-周海滨）；
中场：17-吴兴涵（50分钟，29-成源）、6-王彤、22-蒿俊闵、33-金敬道；
前锋：9-塔尔德利（92分钟，3-刘军帅（u23））、19-佩莱；
（文初）
下轮赛事，上海上港会奔赴广州天河体育场对阵排名积分榜次席的广州恒大。另一场比赛，国安客场0-2不敌建业。【看战报】
比赛焦点
1
上港12轮不败凭62分继续领跑：上港力克鲁能后，佩雷拉的球队连续12轮不败，且在此期间成功夺取10胜2平。目前，上港积分达到62分继续位居榜首，仍领先恒大2分。
2
上港夺主场9连胜创队史纪录：凭借此番一胜，上港本赛季成功夺取主场9连胜，创造队史主场连胜新纪录。
3
鲁能遭遇近7场首败：此役之前，鲁能双线作战情况下连续6场不败，在此期间斩获5胜1平。但时至此役，鲁能不敌上港，遭遇近7场首败。目前，鲁能仍积51分。
4
胡尔克解禁复出：该场比赛，胡尔克与贺惯纷纷解禁复出，胡尔克进入首发，贺惯因伤未进入比赛名单。上港主帅佩雷拉仍处于禁赛期。鲁能方面，国门王大雷仍旧伤缺。
5
日本裁判组执法：该场比赛，足协请来日本裁判组执法，其中主裁判是佐藤隆治。
【图集】上港4-2鲁能 武磊独造4球
精彩回放
第4分钟，上港前场右边路策动攻势，胡尔克接傅欢分球带球内切晃过蒿俊闵后起左脚大力劲射，皮球偏门而出。
第7分钟，上港策动快速反击，奥斯卡前场左路接到武磊斜传，奥斯卡带球摆脱张弛后果断起脚传中，包抄到球门前点的武磊抢点冲顶攻门，皮球稍稍偏出球门立柱。
武磊头球造险
第12分钟，上港前场策动攻势，胡尔克前场中路接应吕文君横传，胡尔克接传球过程中轻巧一捅晃过蒿俊闵随即起左脚劲射，皮球击中立柱弹出底线。
胡尔克远射
第14分钟，鲁能前场右路获得任意球，蒿俊闵主罚传门前，上港队员将球顶出禁区，埋伏在禁区弧附近的戴琳迎球起右脚凌空抽射，皮球高出横梁。
第16分钟，上港前场右边路策动反击，吕文君接应胡尔克直传带球沿右路突入禁区甩开防守倒三角回敲，包抄到禁区中路的武磊迎球起右脚扫射破网，1-0，上港取得领先。凭借此球，已攻入24球的武磊稳居中超射手榜榜首。
武磊破门
第18分钟，戴琳中场中路接到塔尔德利回传，戴琳稍作调整拔脚远距离劲射，皮球稍稍高出球门横梁。
第23分钟，奥斯卡前场左路接到武磊分球，奥斯卡随即带球内切晃过张弛突入禁区起右脚大力劲射，韩镕泽门前倒地侧扑将球挡出，吉尔随即大脚解围。
奥斯卡突施冷箭射门
第25分钟，上港前场中路策动攻势，武磊与胡尔克连续完成撞墙式2过1，武磊接胡尔克直传反越位前插突入禁区晃过弃门出击的韩镕泽，韩镕泽被动将武磊扑倒，主裁判佐藤隆治果断判罚点球且向韩镕泽出示黄牌。紧接着，胡尔克主罚点球抽射命中，上港2-0。
武磊造点
胡尔克点球破门
第39分钟，上港中场断球后策动反击，胡尔克前场偏右侧接传球斜塞禁区，奥斯卡反越位前插突入禁区迎球起右脚扫射，皮球滑门而过。此时，沿左路突入禁区的武磊在皮球即将出底线时补射，皮球击中边网。
第44分钟，上港前场中路获得任意球，奥斯卡主罚挑传禁区，门前出现混战局面，郑铮混乱中不慎手球。经由VAR确认，主裁判佐藤隆治判罚点球。紧接着，胡尔克主罚点球起左脚射门再度破网，上港3-0领先。
郑铮造点
胡尔克点球梅开二度
上半时补时阶段，吴兴涵在对方禁区前接佩莱分球带球突向禁区，吴兴涵在对方中卫完成夹防前突至门前面对门将起脚捅射，颜骏凌封堵近角将球挡出。半场结束，上港3-0领先。
第57分钟，鲁能前场促成围攻之势，郑铮携戴琳夹防胡尔克将球断下，戴琳在前场左边路随即起左脚传中，埋伏在前点的佩莱甩开防守人迎球起左脚扫射，皮球直挂死角入网，鲁能1-3。
佩莱扳回一球
第66分钟，戴琳贴防武磊时犯规染黄，其就此累计四黄下轮停赛，上港则在对方禁区前获得任意球，奥斯卡轻巧一拨，胡尔克迎球起左脚劲射，皮球稍稍偏出立柱。
第71分钟，上港前场策动进攻，埃尔克森前场左路将球卸下随即起右脚传中，吕文君前插到门前虽完成抢点铲射动作却未能碰到皮球，皮球滑门而过。
第80分钟，蒿俊闵前场偏左侧接传球挑传禁区，石柯跃起争顶解围不远，金敬道突入禁区迎球射门，但皮球恰击中摔倒在地上的石柯。
第85分钟，鲁能反击，周海滨将球分到右边路，金敬道前插接应起右脚传中，包抄到门前的佩莱高高跃起抢点冲顶攻门建功，鲁能2-3。
佩莱梅开二度
第87分钟，奥斯卡主罚右侧角球传中，埃尔克森门前抢点头槌攻门击中立柱弹出，武磊跟进补射空门得分，上港4-2。武磊本赛季中超入球数达到25球，总入球数达到100球。
武磊梅开二度
补时阶段，蒿俊闵左边路摆脱防守传中，埋伏在门前的佩莱迎球扫射被挡出，成源跟进补射击中边网。
最终，上港主场4-2取胜。
数据分析
纵观该场沪鲁对决，两队数据端发挥伯仲之间，上港战胜鲁能源自于其攻击效率更高。控球率方面，上港51.4%，鲁能48.6%，双方可谓相差无几。角球数据，上港6-1领先。但抢断数据，鲁能22-12领先。但射门方面，上港全场14次射门6次射正攻入4球，反观鲁能全场13次射门5次射正仅仅攻入2球。
赛后声音
上港助教费利佩：“这是一场很精彩的比赛，上半场我们表现得非常出色，打进了3个球，并且有着机会打进更多的球。下半场鲁能进行了反击，而我们顶住了，拿到了三分。”
李霄鹏：“两个队都踢得质量很高，但我们表现好的时间没有对方长。可以说最终的比分是合理的，上港获胜实至名归。”
王彤：“我觉得我们下半场表现还是不错的，其实我觉得有机会扳平。”
双方阵容
上海上港首发阵容：
门将：1-颜骏凌；
后卫：2-张卫、4-王燊超、5-石柯、23-傅欢；
中场：6-蔡慧康、8-奥斯卡、11-吕文君（90分钟，18-张一）、10-胡尔克；
前锋：7-武磊、9-埃尔克森(92分钟，14-李圣龙)；
山东鲁能首发阵容：
门将：20-韩镕泽；
后卫：5-郑铮、4-吉尔、35-戴琳、13-张弛（66分钟，16-周海滨）；
中场：17-吴兴涵（50分钟，29-成源）、6-王彤、22-蒿俊闵、33-金敬道；
前锋：9-塔尔德利（92分钟，3-刘军帅（u23））、19-佩莱；
（文初）
《了凡四训》第三篇：（2）
积善之方(白话文)
【包信之，学问好，才气高，可惜考试都不中；偶到一处乡村里，见佛寺、观音像，风吹雨打露天立，布施心、油然生，难舍能舍心虔诚 ，感动得和尚流眼泪，梦里护法来道谢，儿孙世世受官禄呀！受官禄。 】
浙江省嘉善县有一个叫做支立的人，他的父亲，在县衙中的刑房当书办。有一个囚犯，因为被人冤枉陷害，判了死罪；支书办很可怜他，想要 替他向上面的长官求情，宽免他不死。那个囚犯晓得支书办的好意之后，告诉他的妻子说：支公的好意，我觉得很惭愧，没法子报答；明天请 他到乡下来，你就嫁给他，他或者会感念这份情份，那么我就可能有活命的机会了。
他的妻子听了之后，没别的办法，所以就边哭边答应了。到了明天，支书办到了乡下，囚犯的妻子就自己出来劝支书办喝酒，并且把他丈夫的 意思，完全告诉了支书办。但是支书办不愿意这样做，不过究竟还是尽了全力替这个囚犯，把案子平反了。后来，囚犯出狱，夫妻两个人一起 到支书办家里叩头拜谢说：您这样厚德的人，在近代实在是少有。现在您没有儿子，我有一个女儿，愿意送给您做扫地的小妾。这在情理上是 可以说得通的。
支书办听了他的话，就预备了礼物，把这个囚犯的女儿迎娶为妾，后来生了一个儿子叫支立，才二十岁就中了举人的前茅，官做到翰林院的书 记，后来支立的儿子叫做支高，支高的儿子叫支禄，都被保荐做州学县里的教官。而支禄的儿子叫支大纶，也考中了进士。
【支书办，刑房吏，有位囚犯遭冤屈，被判死罪真可怜；支书办，心慈悲，平反冤狱无条件，厚德感动死囚犯呀！死囚犯！ 】
以上这十条故事，虽然每人所做的各不相同，不过行的都是一个善字罢了。若是要再精细的加以分类来说，那末做善事；有真的，有假的；有 直的，有曲的；有阴的，有阳的；有是的，有不是的；有偏的，有正的；有一半的，有圆满的；有大的，有小的；有难的，有易的。
这种种都各有各的道理，都应该要仔细的辨别。若是做善事，而不知道考究做善事的道理，就自夸自己做善事，做得怎样有功德，那里知道这 不是在做善事，而是在造孽。这样做岂不是冤枉，白费苦心，得不到一些益处啊！我现在把上面所说过的，分类来加以说明。怎么叫做真假呢 ？从前在元朝的时候有几个读书人，去拜见天目山的高僧中峰和尚，问说：佛家讲善恶的报应，像影子跟著身体一样，人到那里，影子也到那 里，永远不分离。这是说行善，定有好报，造恶定有苦报，决不会不报的。为什么现在某一个人是行善的，他的子孙反而不兴旺？有某一个人 是作恶的，他的家反倒发达得很？那末佛说的报应，倒是没有凭据了。
中峰和尚回答说：平常人被世俗的见解所蒙蔽，这颗灵明的心，没有洗除干净，因此，法眼未开，所以把真的善行反认为是恶的，真的恶行反 算它是善的，这是常有的事情；并且看错了，还不恨自己颠颠倒倒，怎么反而抱怨天的报应错了呢？
大家又说：善就是善，恶就是恶，善恶那里会弄得相反呢？
中峰和尚听了之后，便叫他们把所认为是善的，恶的事情都说出来。其中有一个人说：骂人，打人是恶；恭敬人，用礼貌待人是善。
中峰和尚回答说：你说的不一定对喔！
另外一个读书人说：贪财，乱要钱是恶；不贪财，清清白白守正道，是善。
中峰和尚说：你说的也不一定是对喔！
那些读书人，都把各人平时所看到的种种善恶的行为都讲出来，但是中峰和尚都说：不一定全对喔！
那几个读书人，因为他们所说的善恶，中峰和尚都说他们说得不对，所以就请问和尚，究竟怎样才是善？怎样才是恶？
中峰和尚告诉他们说：做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。若是做的事情，可以使别人得到益处，那怕是骂人，打人， 也都是善；而有益于自己的事情，那么就是恭敬人，用礼貌待人，也都是恶。所以一个人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了； 只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。并且从良心上所发出来的善行，是真；只不过是照例做做就算了的，是假。还有，为善不求 报答，不露痕迹，那么所做的善事，是真；但是为著某一种目的，企图有所得，才去做的善事，是假；像这样的种种，自己都要仔细地考察。
怎样叫做端曲呢？现在的人，看见谨慎不倔强的人，大都称他是善人，而且很看重他；然而古时的圣贤，却是宁愿欣赏志气高，只向前进的人 ，或者是安份守己，不肯乱来的人。因为这种人，才有担当；有作为，可以教导他，使他上进。
至于那些看起来谨慎小心却是无用的好人，虽然在乡里，大家都喜欢他；但是因为这种人的个性软弱，随波逐流，没有志气，所以圣人一定要 说这种人，是伤害道德的贼。这样看来，世俗人所说的善恶观念，分明是和圣人相反。
俗人说是善的，圣人反而说是恶；俗人说是恶的，圣人反而说是善。从这一个观念，推广到各种不同的事情来说，俗人所喜欢的，或者是不喜 欢的，完全不同于圣人。那还有不错的吗？天地鬼神庇佑善人报应恶人，他们都和圣人的看法是一样的，圣贤以为是对的，天地鬼神也以为是 对的；圣贤以为是错的，天地鬼神也认为是错的，而不和世俗人采取相同的看法。所以凡要积功德，绝对不可以被耳朵所喜欢的声音，眼睛所 喜欢的景象所利用，而跟著感觉在走；必须要从起心动念隐微的地方，将自己的心，默默地洗涤清净，不可让邪恶的念头，污染了自己的心。
所以全是救济世人的心，是直；如果存有一些讨好世俗的心，就是曲。全是爱人的心，是直；如果有一丝一毫对世人怨恨不平的心，就是曲； 全是恭敬别人的心，就是直；如果有一丝玩弄世人的心，就是曲。这些都应该细细的去分辨。
怎样叫做阴阳呢？凡是一个人做善事被人知道，叫做阳善；做善事而别人不知道，叫做阴德。有阴德的人，上天自然会知道并且会报酬他的。 有阳善的人，大家都晓得他，称赞他，他便享受世上的美名。享受好名声，虽然也是福，但是名这个东西，为天地所忌，天地是不喜欢爱名之 人的。只要看世界上享受极大名声的人，而他实际上没有功德，可以称配他所享受的名声，常会遭遇到料想不到的横祸，一个人并没有过失差 错，反倒被冤枉，无缘无故被人栽上恶名的人，他的子孙，常常会忽然间发达起来。这样看来，阴德和阳善的分别，真是细微得很，不可以不 加以分辨啊！
怎样叫做是非呢？从前春秋时代的鲁国定有一种法律，凡是鲁国人被别的国家抓去做奴隶；若有人肯出钱，把这些人赎回来，就可以向官府领 取赏金。但是孔子的学生子贡，他很有钱，虽然也替人赎回被抓去的人回来，子贡却是不肯接受鲁国的赏金。他不肯接受赏金，纯粹是帮助他 人，本意是很好。但是孔子听到之后，很不高兴的说：这件事子贡做错了，凡是圣贤无论做什么事情，都是要做了以后，能把风俗变好；可以 教训，引导百姓做好人，这种事才可以做；不是单单为了自己觉得爽快称心，就去做的。现在鲁国富有的人少，穷苦的人多；若是受了赏金就 算是贪财；那末不肯受贪财之名的人，和钱不多的人，就不肯去赎人了。一定要很有钱的人，才会去赎人。如果这样的话，恐怕从此以后，就 不会再有人向诸侯赎人了。
子路看见一个人，跌在水里，把他救了上来。那个人就送一只牛来答谢子路，子路就接受了。孔子知道了，很欣慰的说：从今以后，鲁国就会 有很多人，自动到深水大河中去救人了。
由这两件事，用世俗的眼光来看，子贡不接受赏金是好的，子路接受牛，是不好的；不料孔子反而称赞子路，责备子贡。照这样看来，要知道 一个人做善事，不能只看眼前的效果，而要讲究是不是会产生流传下去的弊端；不能只论一时的影响，而是要讲究长远的是非；不能只论个人 的得失，而是要讲究它关系天下大众的影响。
现在所为，虽然是善，但是如果流传下去，对人有害，那就虽然像善，实在还不是善；现在所行，虽然不是善，但是如果流传下去，能够帮助 人，那就虽然像不善，实在倒是善！这只不过是拿一件事情来讲讲罢了。说到其它种种，还有很多。例如：一个人应该做的事情，叫做义，但 是有的时候，做该做的事，也会做错，做了倒反而坏事。
譬如坏人，可以不必宽放他，有人宽放他，这事情不能说不是义；但是宽放了这个坏人，反而使他的胆子更大，坏事做得更多；结果旁人受害 ，自己也犯罪；倒不如不要宽放他，给他儆戒，使他不再犯罪的好，不宽放他，是非义，使这个人不再犯罪，是义，这就叫做非义之义。
礼貌是人人应该有的，但是要有分寸，用礼貌对待人，是礼；但若是过份，反而使人骄傲起来，就成为非礼了，这就叫做非礼之礼。
信用虽要紧，但是也要看状况，譬如：顾全小的信用，是信；要顾全小信，却误了大事；反而使得大信，不能顾全，此变成非信了，这就叫做 非信之信。
爱人本来是慈；但是因为过份的慈爱，反而使人胆子变大，闯出大祸，那就变成不慈了，这就叫做非慈之慈。这些问题，都应该细细地加以判 断，分别清楚。
什么叫做偏正呢？从前明朝的宰相吕文懿公刚才辞掉宰相的官位，回到家乡来，因为他做官清廉，公正，全国的人都敬佩他，就像是群山拱卫 著泰山，众星环绕著北斗星一样。独独有一个乡下人，喝醉酒后，骂吕公。但是吕公并没有因为被他骂而生气，并向自己的用人说：这个人喝 酒醉了，不要和他计较。
吕公就关了门，不理睬他。过了一年，这个人犯了死罪入狱，吕公方才懊悔的讲：若是当时同他计较，将他送到官府治罪，可以藉小惩罚而收 到大儆戒的效果，他就不至于犯下死罪了，我当时只想心存厚道，所以就轻轻放过他；那知道，反而养成他天不怕地不怕的亡命之徒的恶性。 他以为就算是骂宰相，也没什么大不了，一直到犯下死罪，送了性命。这就是存善心，反倒做了恶事的一个例子。
也有存了恶心，倒反而做了善事的例子。像有一个大富人家，碰到荒年，穷人大白天在市场上抢米；这个大富人家，便告到县官那里；县官偏 偏又不受理这个案子，穷人因此胆子更大，愈加放肆横行了。于是这个大富人家就私底下把抢米的人捉起来关，出他的丑，那些抢米的人，怕 这大富人家捉人，反倒安定下来，不再抢了。若不是因为这样，市面上几乎大乱了。所以善是正，恶是偏，这是大家都知道的。但是也有存善 心，反倒做了恶事的例子。
这是存心虽正，结果变成偏，只可称做正中的偏；不过也有存恶心，反倒做了善事的例子，这是存心虽是偏，结果反成正，只可称做偏中的正 ；这种道理大家不可不知道。怎样叫做半满的善呢？易经上说：一个人不积善，不会成就好的名誉；不积恶，则不会有杀身的大祸。
书经上说：商朝的罪孽，像穿的一串钱那么满；就仿佛收藏东西装满了一个容器里一样。
如果你很勤奋的，天天去储积，那么终有一天就会积满。商朝由开国一直到纣王，它的过失罪恶，到此时便积满了，因此迅速亡国。如果懒惰 些，不去收藏积存，那就不会满。
积善之方(白话文)
【包信之，学问好，才气高，可惜考试都不中；偶到一处乡村里，见佛寺、观音像，风吹雨打露天立，布施心、油然生，难舍能舍心虔诚 ，感动得和尚流眼泪，梦里护法来道谢，儿孙世世受官禄呀！受官禄。 】
浙江省嘉善县有一个叫做支立的人，他的父亲，在县衙中的刑房当书办。有一个囚犯，因为被人冤枉陷害，判了死罪；支书办很可怜他，想要 替他向上面的长官求情，宽免他不死。那个囚犯晓得支书办的好意之后，告诉他的妻子说：支公的好意，我觉得很惭愧，没法子报答；明天请 他到乡下来，你就嫁给他，他或者会感念这份情份，那么我就可能有活命的机会了。
他的妻子听了之后，没别的办法，所以就边哭边答应了。到了明天，支书办到了乡下，囚犯的妻子就自己出来劝支书办喝酒，并且把他丈夫的 意思，完全告诉了支书办。但是支书办不愿意这样做，不过究竟还是尽了全力替这个囚犯，把案子平反了。后来，囚犯出狱，夫妻两个人一起 到支书办家里叩头拜谢说：您这样厚德的人，在近代实在是少有。现在您没有儿子，我有一个女儿，愿意送给您做扫地的小妾。这在情理上是 可以说得通的。
支书办听了他的话，就预备了礼物，把这个囚犯的女儿迎娶为妾，后来生了一个儿子叫支立，才二十岁就中了举人的前茅，官做到翰林院的书 记，后来支立的儿子叫做支高，支高的儿子叫支禄，都被保荐做州学县里的教官。而支禄的儿子叫支大纶，也考中了进士。
【支书办，刑房吏，有位囚犯遭冤屈，被判死罪真可怜；支书办，心慈悲，平反冤狱无条件，厚德感动死囚犯呀！死囚犯！ 】
以上这十条故事，虽然每人所做的各不相同，不过行的都是一个善字罢了。若是要再精细的加以分类来说，那末做善事；有真的，有假的；有 直的，有曲的；有阴的，有阳的；有是的，有不是的；有偏的，有正的；有一半的，有圆满的；有大的，有小的；有难的，有易的。
这种种都各有各的道理，都应该要仔细的辨别。若是做善事，而不知道考究做善事的道理，就自夸自己做善事，做得怎样有功德，那里知道这 不是在做善事，而是在造孽。这样做岂不是冤枉，白费苦心，得不到一些益处啊！我现在把上面所说过的，分类来加以说明。怎么叫做真假呢 ？从前在元朝的时候有几个读书人，去拜见天目山的高僧中峰和尚，问说：佛家讲善恶的报应，像影子跟著身体一样，人到那里，影子也到那 里，永远不分离。这是说行善，定有好报，造恶定有苦报，决不会不报的。为什么现在某一个人是行善的，他的子孙反而不兴旺？有某一个人 是作恶的，他的家反倒发达得很？那末佛说的报应，倒是没有凭据了。
中峰和尚回答说：平常人被世俗的见解所蒙蔽，这颗灵明的心，没有洗除干净，因此，法眼未开，所以把真的善行反认为是恶的，真的恶行反 算它是善的，这是常有的事情；并且看错了，还不恨自己颠颠倒倒，怎么反而抱怨天的报应错了呢？
大家又说：善就是善，恶就是恶，善恶那里会弄得相反呢？
中峰和尚听了之后，便叫他们把所认为是善的，恶的事情都说出来。其中有一个人说：骂人，打人是恶；恭敬人，用礼貌待人是善。
中峰和尚回答说：你说的不一定对喔！
另外一个读书人说：贪财，乱要钱是恶；不贪财，清清白白守正道，是善。
中峰和尚说：你说的也不一定是对喔！
那些读书人，都把各人平时所看到的种种善恶的行为都讲出来，但是中峰和尚都说：不一定全对喔！
那几个读书人，因为他们所说的善恶，中峰和尚都说他们说得不对，所以就请问和尚，究竟怎样才是善？怎样才是恶？
中峰和尚告诉他们说：做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。若是做的事情，可以使别人得到益处，那怕是骂人，打人， 也都是善；而有益于自己的事情，那么就是恭敬人，用礼貌待人，也都是恶。所以一个人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了； 只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。并且从良心上所发出来的善行，是真；只不过是照例做做就算了的，是假。还有，为善不求 报答，不露痕迹，那么所做的善事，是真；但是为著某一种目的，企图有所得，才去做的善事，是假；像这样的种种，自己都要仔细地考察。
怎样叫做端曲呢？现在的人，看见谨慎不倔强的人，大都称他是善人，而且很看重他；然而古时的圣贤，却是宁愿欣赏志气高，只向前进的人 ，或者是安份守己，不肯乱来的人。因为这种人，才有担当；有作为，可以教导他，使他上进。
至于那些看起来谨慎小心却是无用的好人，虽然在乡里，大家都喜欢他；但是因为这种人的个性软弱，随波逐流，没有志气，所以圣人一定要 说这种人，是伤害道德的贼。这样看来，世俗人所说的善恶观念，分明是和圣人相反。
俗人说是善的，圣人反而说是恶；俗人说是恶的，圣人反而说是善。从这一个观念，推广到各种不同的事情来说，俗人所喜欢的，或者是不喜 欢的，完全不同于圣人。那还有不错的吗？天地鬼神庇佑善人报应恶人，他们都和圣人的看法是一样的，圣贤以为是对的，天地鬼神也以为是 对的；圣贤以为是错的，天地鬼神也认为是错的，而不和世俗人采取相同的看法。所以凡要积功德，绝对不可以被耳朵所喜欢的声音，眼睛所 喜欢的景象所利用，而跟著感觉在走；必须要从起心动念隐微的地方，将自己的心，默默地洗涤清净，不可让邪恶的念头，污染了自己的心。
所以全是救济世人的心，是直；如果存有一些讨好世俗的心，就是曲。全是爱人的心，是直；如果有一丝一毫对世人怨恨不平的心，就是曲； 全是恭敬别人的心，就是直；如果有一丝玩弄世人的心，就是曲。这些都应该细细的去分辨。
怎样叫做阴阳呢？凡是一个人做善事被人知道，叫做阳善；做善事而别人不知道，叫做阴德。有阴德的人，上天自然会知道并且会报酬他的。 有阳善的人，大家都晓得他，称赞他，他便享受世上的美名。享受好名声，虽然也是福，但是名这个东西，为天地所忌，天地是不喜欢爱名之 人的。只要看世界上享受极大名声的人，而他实际上没有功德，可以称配他所享受的名声，常会遭遇到料想不到的横祸，一个人并没有过失差 错，反倒被冤枉，无缘无故被人栽上恶名的人，他的子孙，常常会忽然间发达起来。这样看来，阴德和阳善的分别，真是细微得很，不可以不 加以分辨啊！
怎样叫做是非呢？从前春秋时代的鲁国定有一种法律，凡是鲁国人被别的国家抓去做奴隶；若有人肯出钱，把这些人赎回来，就可以向官府领 取赏金。但是孔子的学生子贡，他很有钱，虽然也替人赎回被抓去的人回来，子贡却是不肯接受鲁国的赏金。他不肯接受赏金，纯粹是帮助他 人，本意是很好。但是孔子听到之后，很不高兴的说：这件事子贡做错了，凡是圣贤无论做什么事情，都是要做了以后，能把风俗变好；可以 教训，引导百姓做好人，这种事才可以做；不是单单为了自己觉得爽快称心，就去做的。现在鲁国富有的人少，穷苦的人多；若是受了赏金就 算是贪财；那末不肯受贪财之名的人，和钱不多的人，就不肯去赎人了。一定要很有钱的人，才会去赎人。如果这样的话，恐怕从此以后，就 不会再有人向诸侯赎人了。
子路看见一个人，跌在水里，把他救了上来。那个人就送一只牛来答谢子路，子路就接受了。孔子知道了，很欣慰的说：从今以后，鲁国就会 有很多人，自动到深水大河中去救人了。
由这两件事，用世俗的眼光来看，子贡不接受赏金是好的，子路接受牛，是不好的；不料孔子反而称赞子路，责备子贡。照这样看来，要知道 一个人做善事，不能只看眼前的效果，而要讲究是不是会产生流传下去的弊端；不能只论一时的影响，而是要讲究长远的是非；不能只论个人 的得失，而是要讲究它关系天下大众的影响。
现在所为，虽然是善，但是如果流传下去，对人有害，那就虽然像善，实在还不是善；现在所行，虽然不是善，但是如果流传下去，能够帮助 人，那就虽然像不善，实在倒是善！这只不过是拿一件事情来讲讲罢了。说到其它种种，还有很多。例如：一个人应该做的事情，叫做义，但 是有的时候，做该做的事，也会做错，做了倒反而坏事。
譬如坏人，可以不必宽放他，有人宽放他，这事情不能说不是义；但是宽放了这个坏人，反而使他的胆子更大，坏事做得更多；结果旁人受害 ，自己也犯罪；倒不如不要宽放他，给他儆戒，使他不再犯罪的好，不宽放他，是非义，使这个人不再犯罪，是义，这就叫做非义之义。
礼貌是人人应该有的，但是要有分寸，用礼貌对待人，是礼；但若是过份，反而使人骄傲起来，就成为非礼了，这就叫做非礼之礼。
信用虽要紧，但是也要看状况，譬如：顾全小的信用，是信；要顾全小信，却误了大事；反而使得大信，不能顾全，此变成非信了，这就叫做 非信之信。
爱人本来是慈；但是因为过份的慈爱，反而使人胆子变大，闯出大祸，那就变成不慈了，这就叫做非慈之慈。这些问题，都应该细细地加以判 断，分别清楚。
什么叫做偏正呢？从前明朝的宰相吕文懿公刚才辞掉宰相的官位，回到家乡来，因为他做官清廉，公正，全国的人都敬佩他，就像是群山拱卫 著泰山，众星环绕著北斗星一样。独独有一个乡下人，喝醉酒后，骂吕公。但是吕公并没有因为被他骂而生气，并向自己的用人说：这个人喝 酒醉了，不要和他计较。
吕公就关了门，不理睬他。过了一年，这个人犯了死罪入狱，吕公方才懊悔的讲：若是当时同他计较，将他送到官府治罪，可以藉小惩罚而收 到大儆戒的效果，他就不至于犯下死罪了，我当时只想心存厚道，所以就轻轻放过他；那知道，反而养成他天不怕地不怕的亡命之徒的恶性。 他以为就算是骂宰相，也没什么大不了，一直到犯下死罪，送了性命。这就是存善心，反倒做了恶事的一个例子。
也有存了恶心，倒反而做了善事的例子。像有一个大富人家，碰到荒年，穷人大白天在市场上抢米；这个大富人家，便告到县官那里；县官偏 偏又不受理这个案子，穷人因此胆子更大，愈加放肆横行了。于是这个大富人家就私底下把抢米的人捉起来关，出他的丑，那些抢米的人，怕 这大富人家捉人，反倒安定下来，不再抢了。若不是因为这样，市面上几乎大乱了。所以善是正，恶是偏，这是大家都知道的。但是也有存善 心，反倒做了恶事的例子。
这是存心虽正，结果变成偏，只可称做正中的偏；不过也有存恶心，反倒做了善事的例子，这是存心虽是偏，结果反成正，只可称做偏中的正 ；这种道理大家不可不知道。怎样叫做半满的善呢？易经上说：一个人不积善，不会成就好的名誉；不积恶，则不会有杀身的大祸。
书经上说：商朝的罪孽，像穿的一串钱那么满；就仿佛收藏东西装满了一个容器里一样。
如果你很勤奋的，天天去储积，那么终有一天就会积满。商朝由开国一直到纣王，它的过失罪恶，到此时便积满了，因此迅速亡国。如果懒惰 些，不去收藏积存，那就不会满。
记得很早前看过一部好莱坞电影《在云端》，乔治克鲁尼扮演一个钻石王老五，做的事是全国各地飞，给各大企业做裁员规划，风流成性，唯一兴趣就是积累飞行里程换取头等舱更好的服务。然后某一次飞机上碰到了一位某企业女高管，都是去同一座城市，相谈甚欢，晚上就在酒店滚到一起了。之后，他两就经常对行程，有机会就混在一起。一来二去，这个王老五动了真情。在某个节日的时候感到了深深的孤寂感。回想过往，他觉得是应该找到这个女高管然后向她求婚了。于是买了钻戒，在圣诞节前一天，飞到了女高管的城市，敲响了大门。结果女高管出来，惊讶的望着他，他拿出了一束鲜花。这时，屋内响起了女高管丈夫的声音，亲爱的，是谁啊。王老五五味杂陈，赶紧走了......
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