【每日闻法】
《妙法莲华经卷第四》（五百弟子受记品）第八经中云：“…
尔时千二百阿罗汉，心自在者，作是念：我等欢喜，得未曾有。若世尊各见授记，如余大弟子者，不亦快乎！ 
佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉：优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿[少/兔]楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。 

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 

憍陈如比丘，　当见无量佛， 
过阿僧祇劫，　乃成等正觉。 
常放大光明，　具足诸神通， 
名闻遍十方，　一切之所敬， 
常说无上道，　故号为普明。 
其国土清净，　菩萨皆勇猛， 
咸升妙楼阁，　游诸十方国， 
以无上供具，　奉献于诸佛。 
作是供养已，　心怀大欢喜， 
须臾还本国，　有如是神力。 
佛寿六万劫，　正法住倍寿， 
像法复倍是，　法灭天人忧。 
其五百比丘，　次第当作佛， 
同号曰普明，　转次而授记。 
我灭度之后，　某甲当作佛， 
其所化世间，　亦如我今日。 
国土之严净，　及诸神通力， 
菩萨声闻众，　正法及像法， 
寿命劫多少，　皆如上所说。 
迦叶汝已知，　五百自在者， 
余诸声闻众，　亦当复如是。 
其不在此会，　汝当为宣说⋯⋯”南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛] 


莲池大师云：「亲得离尘垢，子道方成就」，人世间最大的孝莫过于劝父母念佛，求生西方极乐世界，永脱六道轮回！我们供养父母再多的金银珠宝，华屋大厦，都带不走，再多的承欢膝下，嘘寒问暖都只是短暂虚假的，唯有劝父母念一句「南无阿弥陀佛」才是真孝，真正让父母得到利益。

『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》

可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】昔孟子称舜之孝，曰为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。使吾往生为菩萨，俾父母为菩萨之父母，不更尊于人类乎？且使父母得生净土，念衣衣来，想食食至，受自然之福，享无极之寿，不更愈于以天下养乎？--《西归直指•疑问指南》

中峰禅师三时系念开示云：是以念佛之人若不发愿往生佛国，纵有功行，亦成虚设，以不顺佛故。

轮回路险，生死海深；娑婆虚幻，净土为真！不生佛国，难免轮回；不信佛力，非愚即狂。

省庵大师说：若以修行为苦，则不知懈怠尤苦。修行则勤劳暂时，安乐永劫；懈怠则偷安一世，受苦多生。

『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。--《佛说无量寿经》