『修行需要福报』
其实，不仅是这些大的事业，就是一个人出家，
也要靠福报，不是想剃就剃：
“上师，您给我剪一下吧，我要出家。”
哪有那么简单？不忏悔，也不积累福报，
一个地地道道的俗人，
想一下子变成“金光闪闪”的比丘、比丘尼，
哪有这么容易？按汉地的规矩，要出家，
就要干粗活，服务僧众；就算出了家，
也要为常住做事，培福报。
藏地有这样一则故事：有一个人出家以后，
依止上师。上师让他为僧众印经，
并说：“有福报就会有智慧，
你从现在开始培福报。”
于是他每天用印经板刻印经书
（那时候没有油印机、影印机，
靠的是印经板手工劳作)，
从早到晚、日复一日、年复一年地印，
一直印了几十年。但有一天，他突然厌烦了。
心想：上师是不是说错了？
为什么我积累福报这么久，但还没有开智慧，
还是这么笨呢？不如我请文殊菩萨作个证明吧。
于是他说道：“文殊菩萨啊，
上师说‘只有积累福报才能开智慧’，
现在我要把印经板扔到空中，如果它掉下来，
就说明上师说错了；如果不掉下来，
那上师就是对的（他只是找个借口而已，
自己也知道百分之百会掉下来)。”
说完以后，将板子扔了上去。
但等了一会儿，板子竟然没掉下来！
他抬眼一看，文殊菩萨显现在空中，
接住了那块印经板。菩萨说：
“不要对上师生邪见，你的上师说得完全正确。
你要继续为僧众发心，以后会开智慧的。”
他又惊又喜，愣愣地站在那里。
长期印经的福德现前了，就像无着见到弥勒一样，
他见到了文殊菩萨。从此以后，
他对上师再也不生邪见了，只有信心和感恩。
他依然天天印经，最终也开启了智慧。
所以，福德是非常重要的，
而供曼茶罗的目的也在于此。
有些人修加行是另有原因，
“不修就听不成密法了”、
“别人都修，我不修不好意思”……
其实这些想法是不合理的。
还有人说：“您不是说，
在规定时间里完成五加行可以得莲师像吗，
我现在一直在努力，就是为了得莲师像。”
莲师像固然殊胜，但以“得到什么”的目标而修，
效果不会好。刚才的发愿也是，
如果有压力，“反正堪布说了，那就发愿吧”，
勉强举了手，然后每天修的时候痛苦一番，
这样也没有必要。
修行应该是自觉自愿的。不管是哪个修法，
了解它的功德以后，修一辈子都可以。
像这个供曼茶罗，有的人已经修过多次了，
但再修一次也好，为什么呢？
因为修这个法，一方面是积累资粮，
一方面也是忏悔，有遣除违缘的作用。
藏地有种说法：“一福压百祸。”
有了福德，便能遣除一切违缘。
下面讲一则公案：近代有位圆照比丘尼，
是中国三大比丘尼之一，90岁时圆寂。
年轻时，她曾依止过贡嘎上师。
在依止过程中，她对“金刚橛”很有信心。
为了以后闭关时可以自护，她向上师求这个法。
上师说：“金刚橛是很好，但对你来说，
最主要的还是供曼茶罗。所谓‘一福压百祸’，
你的福德增上以后，可以遣除一切道障。”
不过，她一方面担心，怕女身修行违缘多，
一方面对金刚橛信心强烈，所以一再请求。
后来上师也勉强传了。得法以后，
她精进修持，还修出了一些感应：
她可以将金刚橛插进石头里；
插到水里，也不会倒下去……见有如此威力，
她不怕了，离开上师到终南山闭关去了。
修了很长时间以后，突然有一天在她打坐时，
对面山上有一块磐石崩落下来，
正好朝她压了过来。在接近她的一刹那，
她赶紧拿起金刚橛，朝它一指，
磐石当下裂成两半，从两边滚走了。
这时她很庆幸，觉得幸亏修了金刚橛。
但是不久，她在走路时却摔了一交，
手臂断了。当时大雪封山，
看不见任何人影。
不过幸好遇到一个上山采药的老人，
给她治好了。经过这些挫折，
她终于明白：“上师说得对，‘一福压百祸’，
金刚橛虽然殊胜，但如果当初听上师的话，
多供曼茶罗，这些违缘根本就不会出现。”
从此之后，她非常精进地供曼茶罗。
而且，在她的开示中，
也常常强调福德的重要性，让人多供曼茶罗。
这是真实的历史，很有说服力。因此，
大家若想保证以后的修行顺畅，
一定要多供曼茶罗。而且最好将曼茶盘带在身边，
就像阿底峡尊者那样，随身带一个曼茶盘，
遇到戒律上稍有违犯，或者起了不好的心念，
就立即停下来供曼茶罗，
一边忏悔，一边积累资粮。
网络转载
其实，不仅是这些大的事业，就是一个人出家，
也要靠福报，不是想剃就剃：
“上师，您给我剪一下吧，我要出家。”
哪有那么简单？不忏悔，也不积累福报，
一个地地道道的俗人，
想一下子变成“金光闪闪”的比丘、比丘尼，
哪有这么容易？按汉地的规矩，要出家，
就要干粗活，服务僧众；就算出了家，
也要为常住做事，培福报。
藏地有这样一则故事：有一个人出家以后，
依止上师。上师让他为僧众印经，
并说：“有福报就会有智慧，
你从现在开始培福报。”
于是他每天用印经板刻印经书
（那时候没有油印机、影印机，
靠的是印经板手工劳作)，
从早到晚、日复一日、年复一年地印，
一直印了几十年。但有一天，他突然厌烦了。
心想：上师是不是说错了？
为什么我积累福报这么久，但还没有开智慧，
还是这么笨呢？不如我请文殊菩萨作个证明吧。
于是他说道：“文殊菩萨啊，
上师说‘只有积累福报才能开智慧’，
现在我要把印经板扔到空中，如果它掉下来，
就说明上师说错了；如果不掉下来，
那上师就是对的（他只是找个借口而已，
自己也知道百分之百会掉下来)。”
说完以后，将板子扔了上去。
但等了一会儿，板子竟然没掉下来！
他抬眼一看，文殊菩萨显现在空中，
接住了那块印经板。菩萨说：
“不要对上师生邪见，你的上师说得完全正确。
你要继续为僧众发心，以后会开智慧的。”
他又惊又喜，愣愣地站在那里。
长期印经的福德现前了，就像无着见到弥勒一样，
他见到了文殊菩萨。从此以后，
他对上师再也不生邪见了，只有信心和感恩。
他依然天天印经，最终也开启了智慧。
所以，福德是非常重要的，
而供曼茶罗的目的也在于此。
有些人修加行是另有原因，
“不修就听不成密法了”、
“别人都修，我不修不好意思”……
其实这些想法是不合理的。
还有人说：“您不是说，
在规定时间里完成五加行可以得莲师像吗，
我现在一直在努力，就是为了得莲师像。”
莲师像固然殊胜，但以“得到什么”的目标而修，
效果不会好。刚才的发愿也是，
如果有压力，“反正堪布说了，那就发愿吧”，
勉强举了手，然后每天修的时候痛苦一番，
这样也没有必要。
修行应该是自觉自愿的。不管是哪个修法，
了解它的功德以后，修一辈子都可以。
像这个供曼茶罗，有的人已经修过多次了，
但再修一次也好，为什么呢？
因为修这个法，一方面是积累资粮，
一方面也是忏悔，有遣除违缘的作用。
藏地有种说法：“一福压百祸。”
有了福德，便能遣除一切违缘。
下面讲一则公案：近代有位圆照比丘尼，
是中国三大比丘尼之一，90岁时圆寂。
年轻时，她曾依止过贡嘎上师。
在依止过程中，她对“金刚橛”很有信心。
为了以后闭关时可以自护，她向上师求这个法。
上师说：“金刚橛是很好，但对你来说，
最主要的还是供曼茶罗。所谓‘一福压百祸’，
你的福德增上以后，可以遣除一切道障。”
不过，她一方面担心，怕女身修行违缘多，
一方面对金刚橛信心强烈，所以一再请求。
后来上师也勉强传了。得法以后，
她精进修持，还修出了一些感应：
她可以将金刚橛插进石头里；
插到水里，也不会倒下去……见有如此威力，
她不怕了，离开上师到终南山闭关去了。
修了很长时间以后，突然有一天在她打坐时，
对面山上有一块磐石崩落下来，
正好朝她压了过来。在接近她的一刹那，
她赶紧拿起金刚橛，朝它一指，
磐石当下裂成两半，从两边滚走了。
这时她很庆幸，觉得幸亏修了金刚橛。
但是不久，她在走路时却摔了一交，
手臂断了。当时大雪封山，
看不见任何人影。
不过幸好遇到一个上山采药的老人，
给她治好了。经过这些挫折，
她终于明白：“上师说得对，‘一福压百祸’，
金刚橛虽然殊胜，但如果当初听上师的话，
多供曼茶罗，这些违缘根本就不会出现。”
从此之后，她非常精进地供曼茶罗。
而且，在她的开示中，
也常常强调福德的重要性，让人多供曼茶罗。
这是真实的历史，很有说服力。因此，
大家若想保证以后的修行顺畅，
一定要多供曼茶罗。而且最好将曼茶盘带在身边，
就像阿底峡尊者那样，随身带一个曼茶盘，
遇到戒律上稍有违犯，或者起了不好的心念，
就立即停下来供曼茶罗，
一边忏悔，一边积累资粮。
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最近重睑术式在中国似乎有突破。但我感觉更多还是对1975的FLower术式改良。保留睑板前肌肉，利用适当宽度的睑板前腱膜瓣翻转到睑板上缘，保护眶隔的滑液层，强调下唇真皮和腱膜翻转瓣的有效粘连。很高兴，中国人的双眼皮终于开始摆脱park的纠缠[呲牙]传统-park-改良park-改良传统，好像绕了一圈..... https://t.cn/A6U78Tft
一直以来，我很少去思惟“死”和“无常”。虽然我完全认同无常的存在，对“人之必死且死期不定”也有理性认知，但其实自己还是处于典型的凡夫心态中。因为我“今天”没有死，“今天”又没有死，所以总认为“明天”我也不会死，死离我还远着呢，我还有很多个“明天”，正所谓“余生漫长，不必慌张”。即便偶尔见到身边有死亡和无常发生，我也冷漠地认为，那是别人的事，和我无关。偶尔也会伤感、会叹息，然后呢？我的日子仍旧波澜不惊地继续......不念死的种种过患，在我身上体现得淋漓尽致，比之法义中描述的状态是有过之而无不及。
本论为何在共下士道修心次第之初，便重点强调“念死无常”？为何从“不念死的过患、念死的胜利”正反两个方面，告诉修学者，要用正确的发心去观修无常，且应将此观修贯穿整个三士道的修行？为什么？因为我们还是凡夫，我们在无明的障蔽下，或有意逃避；或心存侥幸；或自欺欺人，我们不愿意去想，死亡和无常会不会随时到来将我带走？真到那一刻来临之时，凡夫心态下的“我”，我该怎么办？试想，面临死亡的那一刻，作为凡夫的“我”，心里想的，无非就是“我就要离开这个美好的世界了，我多么舍不得啊”；或者是“我就要死了，可我这一生还有那么多想做没来得及去做的事，多么遗憾啊”；又或者是“我这辈子犯了好多错，有些错误是多么令人懊悔啊，可惜人生不能重来啊”，并且“我”的内心对死亡一定是充满了未知的恐惧！面临死亡的那一刻，我什么都做不了了，我无法把握未来生命的去向，我不知道我将去到哪里，等待我的将是什么，这就是凡夫心状态下的“我”的状况。
看一看现在的我，作为一名佛弟子的我，死亡还没有将我带走，我有缘得遇善知识，我有幸听闻佛法，多么殊胜难得！师父教导我们，应好好利用这难得的暇满人身，去精进修学，去持戒修善，唯有这样，才能在临命终时，一心不乱，不因恶业牵引堕入恶趣。现在的我，若能抓住这个机会就可以改变自己未来生命的走向，获得解脱轮回的究竟自在。可我，我又做了些什么呢？我没有珍惜这稀有难得的机缘和福报，将珍贵的暇满人身浪费在“过日子”上，甘愿让自己整日沉浮于凡夫心中，我心心念念想的都是如何获得现世安乐，我忘记了自己为什么会皈依、会学佛。
同喜一年，学到的正知正见，说起来可以口若悬河滔滔不绝，什么“世界唯心造”啊，什么“一切都是因缘和合的假象、都是虚妄”啊，什么“万般带不走，唯有业随身”啊......然而，这些正知正见并没有真正落实到心行上，明白和做到，完全是两码事，修学和生活完全是脱节的。过起自己的小日子来，这些正见全被抛诸脑后。“今天做点什么好吃的呢？ 嗯，等下找个谁陪我去逛逛街吧！ 唉，今天真倒霉，诸事不顺，还遇到那么个讨厌鬼......” 瞧，这些都是日常我脑子里闪现的念头，全都是贪嗔痴，佛法呢？在哪里？
正当我在无明的念头中打滚还浑然不觉时，师父的声音仿若一道惊雷将我打醒：“道青啊，你有没有想过，如果你脑子里时时刻刻装的都是这些个念头，到死亡来临的那一天，你会去到哪里啊？” 我茫然了......是啊，我会去到哪里啊？ 我是深信三世因果和六道轮回的，我是知道三恶道众生有多苦、轮回有多苦的，我是明白唯有佛法才能自救的。可现在的我，却倒在无明的糖衣炮弹之下！试想，当我真的因恶业牵引堕入恶趣时、当我真的身处恶趣受极大苦时，我该怎么办？是不是到了那个时候，我才会哭着喊着说：“师父，救救我吧，我要开始念佛、念法、念僧，只要我能脱离恶趣，我一定会精进修学佛法的”......可真的到了那个时候，这一切哭喊有用吗？学佛，不是和佛菩萨做交易！不是等到身陷困境无法解脱时才想起唯有佛法可以救自己。真的到那个时候，你失去了暇满人身、失去了闻法修学的资格，即便你想做交易，你都没有资本！
念头一转，我仿佛看到了我的前生：曾经某一世，也许我是一头猪，在泥地里刨食时，听到有人说：“唉！我辈长劫以来皆处于恶趣，实乃可悲可怜啊！”可惜我听不懂，我只是望着土里露出的一截萝卜快乐地哼哼唧唧。曾经某一世，也许我际遇稍好，托生为天人，却为无瑕之身，我不能修法，只能待寿命终了时重堕轮回。曾经某一世，也许我就是小学课本里描述的那只寒号鸟，在寒风中瑟瑟发抖的时候，我一遍又一遍对自己说：“哆啰啰，哆啰啰，寒风冻死我，明天就垒窝”。可第二天，天晴了，风住了，我立刻忘记了前一夜的痛苦，垒窝什么的，还是以后再说吧！于是，终于有一晚，我被冻死在风雪中。曾经某一世，我不知道是怎样的机缘，得闻一声佛号、一句偈语，我顿时了悟，唯有佛法可以救自己，于是我拼命将这个意识保存在我的阿赖耶识中，并祈求在以后的某一世我能得到一次宝贵的堪修之身、获得一个闻法修学的契机......不知道多少生多少世之后，得上苍垂怜，这一世，我的愿望得以实现了，可我却忘记了一切：我忘记了曾经在轮回中的生不如死，忘记了曾经许下的愿望，忘记了暇满人身的易失难得，更忘记了唯有修学才能让自己解脱轮回。我什么都忘记了，只记得和贪嗔痴做游戏，虚掷人生。这时候，我仿佛又听见师父的声音，师父说：“道青啊，你忘记了你发愿学佛的初心，忘记了你修学佛法的因缘，师父帮助你回忆一下吧！如果你仍旧这样下去，你知道将来等待你的会是什么吗？你好好想一想，想清楚，告诉自己，你该怎样做！”
沉默许久，我终于说道：“师父，我想明白了，我该怎么做！我应该将现世生命中的每一天，真正当作是生命的最后一天来度过，我应该让佛法成为我生命的主导而非点缀，我应该让修学成为我生活的常态而非偶尔，我应该时刻警惕死神的虎视眈眈伺机而动、抓紧时间修学，我应该真心舍弃今生的享乐和所谓的幸福，我应该心存感恩珍惜善缘，我应该为我未来的生命负责、做我应该做的事。师父，我还想帮助我身边的人们，走出俗世的痛苦，脱离轮回的痛苦，走向解脱之路！师父，我将正视自己的优缺点，直面自己的内心深处，真诚并残忍地剖析自己的心，把其中属于凡夫和无明的那部分连根拔起并完全摒弃，也许这样做会让我的心鲜血淋漓支离破碎，可这些痛，和三恶趣的痛苦相比，又算得了什么呢？我应该勇敢且毫无畏惧，我应该精进而毫不懈怠，为了获得究竟解脱，我必须从现在、从当下就开始改变！”
每天深夜临睡前、每日清晨起床时，我都要提醒自己：死神今天没有来，但它随时可能来，我没有时间可以浪费，我要精进修学！每时每刻，当凡夫心抬头想做主导时，当不善的念头要生起时，我心里要警铃大作，立即用出离心将其对治，用善的念头将其取代。对无常的观修，要时刻做永不停歇、日日月月年年循环不断，直至将其融入我的生命！到那时，我可以想见，会有一个全新的道青，她出离了贪嗔痴，她发起了真实无伪之菩提心，她圆满了生命品质......在面对师父的时候，她能心无愧疚地对师父顶礼膜拜，发自肺腑地说一声：“师父，感恩您！”
师兄们，请监督我、鞭策我吧！牢记：“当知：是日已过，命亦随减；当思：得此贤妙身，何令其无果？当做：持戒修善，励力不怠！” https://t.cn/R4GPmcd
本论为何在共下士道修心次第之初，便重点强调“念死无常”？为何从“不念死的过患、念死的胜利”正反两个方面，告诉修学者，要用正确的发心去观修无常，且应将此观修贯穿整个三士道的修行？为什么？因为我们还是凡夫，我们在无明的障蔽下，或有意逃避；或心存侥幸；或自欺欺人，我们不愿意去想，死亡和无常会不会随时到来将我带走？真到那一刻来临之时，凡夫心态下的“我”，我该怎么办？试想，面临死亡的那一刻，作为凡夫的“我”，心里想的，无非就是“我就要离开这个美好的世界了，我多么舍不得啊”；或者是“我就要死了，可我这一生还有那么多想做没来得及去做的事，多么遗憾啊”；又或者是“我这辈子犯了好多错，有些错误是多么令人懊悔啊，可惜人生不能重来啊”，并且“我”的内心对死亡一定是充满了未知的恐惧！面临死亡的那一刻，我什么都做不了了，我无法把握未来生命的去向，我不知道我将去到哪里，等待我的将是什么，这就是凡夫心状态下的“我”的状况。
看一看现在的我，作为一名佛弟子的我，死亡还没有将我带走，我有缘得遇善知识，我有幸听闻佛法，多么殊胜难得！师父教导我们，应好好利用这难得的暇满人身，去精进修学，去持戒修善，唯有这样，才能在临命终时，一心不乱，不因恶业牵引堕入恶趣。现在的我，若能抓住这个机会就可以改变自己未来生命的走向，获得解脱轮回的究竟自在。可我，我又做了些什么呢？我没有珍惜这稀有难得的机缘和福报，将珍贵的暇满人身浪费在“过日子”上，甘愿让自己整日沉浮于凡夫心中，我心心念念想的都是如何获得现世安乐，我忘记了自己为什么会皈依、会学佛。
同喜一年，学到的正知正见，说起来可以口若悬河滔滔不绝，什么“世界唯心造”啊，什么“一切都是因缘和合的假象、都是虚妄”啊，什么“万般带不走，唯有业随身”啊......然而，这些正知正见并没有真正落实到心行上，明白和做到，完全是两码事，修学和生活完全是脱节的。过起自己的小日子来，这些正见全被抛诸脑后。“今天做点什么好吃的呢？ 嗯，等下找个谁陪我去逛逛街吧！ 唉，今天真倒霉，诸事不顺，还遇到那么个讨厌鬼......” 瞧，这些都是日常我脑子里闪现的念头，全都是贪嗔痴，佛法呢？在哪里？
正当我在无明的念头中打滚还浑然不觉时，师父的声音仿若一道惊雷将我打醒：“道青啊，你有没有想过，如果你脑子里时时刻刻装的都是这些个念头，到死亡来临的那一天，你会去到哪里啊？” 我茫然了......是啊，我会去到哪里啊？ 我是深信三世因果和六道轮回的，我是知道三恶道众生有多苦、轮回有多苦的，我是明白唯有佛法才能自救的。可现在的我，却倒在无明的糖衣炮弹之下！试想，当我真的因恶业牵引堕入恶趣时、当我真的身处恶趣受极大苦时，我该怎么办？是不是到了那个时候，我才会哭着喊着说：“师父，救救我吧，我要开始念佛、念法、念僧，只要我能脱离恶趣，我一定会精进修学佛法的”......可真的到了那个时候，这一切哭喊有用吗？学佛，不是和佛菩萨做交易！不是等到身陷困境无法解脱时才想起唯有佛法可以救自己。真的到那个时候，你失去了暇满人身、失去了闻法修学的资格，即便你想做交易，你都没有资本！
念头一转，我仿佛看到了我的前生：曾经某一世，也许我是一头猪，在泥地里刨食时，听到有人说：“唉！我辈长劫以来皆处于恶趣，实乃可悲可怜啊！”可惜我听不懂，我只是望着土里露出的一截萝卜快乐地哼哼唧唧。曾经某一世，也许我际遇稍好，托生为天人，却为无瑕之身，我不能修法，只能待寿命终了时重堕轮回。曾经某一世，也许我就是小学课本里描述的那只寒号鸟，在寒风中瑟瑟发抖的时候，我一遍又一遍对自己说：“哆啰啰，哆啰啰，寒风冻死我，明天就垒窝”。可第二天，天晴了，风住了，我立刻忘记了前一夜的痛苦，垒窝什么的，还是以后再说吧！于是，终于有一晚，我被冻死在风雪中。曾经某一世，我不知道是怎样的机缘，得闻一声佛号、一句偈语，我顿时了悟，唯有佛法可以救自己，于是我拼命将这个意识保存在我的阿赖耶识中，并祈求在以后的某一世我能得到一次宝贵的堪修之身、获得一个闻法修学的契机......不知道多少生多少世之后，得上苍垂怜，这一世，我的愿望得以实现了，可我却忘记了一切：我忘记了曾经在轮回中的生不如死，忘记了曾经许下的愿望，忘记了暇满人身的易失难得，更忘记了唯有修学才能让自己解脱轮回。我什么都忘记了，只记得和贪嗔痴做游戏，虚掷人生。这时候，我仿佛又听见师父的声音，师父说：“道青啊，你忘记了你发愿学佛的初心，忘记了你修学佛法的因缘，师父帮助你回忆一下吧！如果你仍旧这样下去，你知道将来等待你的会是什么吗？你好好想一想，想清楚，告诉自己，你该怎样做！”
沉默许久，我终于说道：“师父，我想明白了，我该怎么做！我应该将现世生命中的每一天，真正当作是生命的最后一天来度过，我应该让佛法成为我生命的主导而非点缀，我应该让修学成为我生活的常态而非偶尔，我应该时刻警惕死神的虎视眈眈伺机而动、抓紧时间修学，我应该真心舍弃今生的享乐和所谓的幸福，我应该心存感恩珍惜善缘，我应该为我未来的生命负责、做我应该做的事。师父，我还想帮助我身边的人们，走出俗世的痛苦，脱离轮回的痛苦，走向解脱之路！师父，我将正视自己的优缺点，直面自己的内心深处，真诚并残忍地剖析自己的心，把其中属于凡夫和无明的那部分连根拔起并完全摒弃，也许这样做会让我的心鲜血淋漓支离破碎，可这些痛，和三恶趣的痛苦相比，又算得了什么呢？我应该勇敢且毫无畏惧，我应该精进而毫不懈怠，为了获得究竟解脱，我必须从现在、从当下就开始改变！”
每天深夜临睡前、每日清晨起床时，我都要提醒自己：死神今天没有来，但它随时可能来，我没有时间可以浪费，我要精进修学！每时每刻，当凡夫心抬头想做主导时，当不善的念头要生起时，我心里要警铃大作，立即用出离心将其对治，用善的念头将其取代。对无常的观修，要时刻做永不停歇、日日月月年年循环不断，直至将其融入我的生命！到那时，我可以想见，会有一个全新的道青，她出离了贪嗔痴，她发起了真实无伪之菩提心，她圆满了生命品质......在面对师父的时候，她能心无愧疚地对师父顶礼膜拜，发自肺腑地说一声：“师父，感恩您！”
师兄们，请监督我、鞭策我吧！牢记：“当知：是日已过，命亦随减；当思：得此贤妙身，何令其无果？当做：持戒修善，励力不怠！” https://t.cn/R4GPmcd
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