《道德经》
第1章

道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。

玄之又玄的道，似梦似幻的名，空空如也的无，时有时无的有，得失皆过眼，浮沉皆云烟。所有的一切只是一个感受，一个感悟，一个心灵最深处的触动。所谓的名，所谓的利，所谓的得，所谓的失，所谓的欲，一切都是造化弄人，一切都是雨过天晴后飘渺的浮云，一切都是阅尽天下皆如是的如影随形，一切都是繁华落尽是虚空的渺渺真人，一切都是阅尽千帆竞风流踏遍青山人未老的大彻大悟。这所有的一切，只是你内心深处的孤独。#道德经#

爷们是一尘参禅悟道李克隆林总爷们一无所有，名万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门

道教为何提倡清静？

道教认为：“清静”是“道”的根本。万物只有在“清静”的状态中，“道”才会显现。于是，“清静”成了道教教义的一个重要内容。而这种思想，追根寻源，还是出自《道德经》。《史记·太史公自序》说：“李耳无为自化，清静自正”。道教强调“清静”，目的是为了“真思志道，学知清静”。《老子想尔注》主张：“人法天地，故不得燥处，常清静为务”。还指出：“道常无欲乐清静，故令天地常止”。这是说，学道的人只有“无欲”而“清静”，才算符合“道”的规律，才有可能得道。道教认为，学道者只有先做到了“寡欲”和“无为”，才有做到“清静”的可能。
#每日一道##道家#
转自嗣汉天师府