宽运法师：
按这八个元素训练，
相信对脑退化症
一定有帮助
近日，
由香港佛教
“ 此岸 - 彼岸 ”
弘法会主办在观音讲堂举行。
香港佛教联合会会长、
西方寺方丈宽运法师，
香港科技大学副校长叶玉如教授，
凤凰卫视节目主持人曾瀞漪，
就“ 佛教与生命科学 ”话题展开对话。
在谈到如何从佛法上帮助意念，让大脑有正能量时，
宽运法师表示，
首先建立正确的思维。
然后从少欲、闲静、知足、定意、定守、专念、精进、智慧这个八个元素去训练，
相信对脑退化症一定有帮助。
曾瀞漪小姐：
从我们的佛法上、
从我们的佛教上来帮助意念，
让我们的大脑有正能量。
法师觉得有什么建议呢？
宽运法师：
以前了解的远远不够，
通过校长的分析，
70%是基因，
30%是可以改变的。
改变我们就从这里入手，怎么入手呢？
首先一个人建立正确的思维。
正确的思维，
首先人是有正能量。
刚才你说喜悦的人，怎么喜悦呢？
佛教说
“ 道当少欲，
多欲非道 ”，
喜悦的人首先欲望要少。
“ 道当闲静，
乐众非道 ”，
你需要一个闲静，
需要有个思维空间。
他说
“ 道当知足，
无厌非道 ”。
从每个人
“ 少欲 ”，
欲望少。
第二“ 闲静 ”，
不要让自己太过于忙碌。
第三是“ 知足 ”。
其实佛教还有
“ 道当定义 ”、
“ 道当自守 ”、
“ 道当专念 ”、
“ 道当精进 ”、
“ 道当智慧 ”，
其实这就是脑部运动。
定意、
定守、
专念，
其实一个“ 定意 ”，
我们为什么会散乱，
以后的效果就不一样？
定意，
它也是一种训练。
“ 定守 ”
就是你坚持一样的东西。
因为我们很多时候心猿意马，不容易控制。
“ 专念 ”
就是你做什么事情，
专一做一件事情。
这个专一不是说跟沟通没关系，
就是你自己专念，
这也是一种训练。
佛教说如果修道，
有这八个条件，
每个人现在自然而然就会
“ 身心自在 ”。
我认为如果将来整个
“ 认知障碍症 ”、
“ 退化症 ”，
也包括种种疾病，
都可以用这些方法。
因为你从少欲、闲静、知足、定意、定守、专念、精进、智慧，这个八个元素去训练，
我相信对脑退化症一定有帮助。
曾瀞漪小姐：
法师，因为我们知道人类的大脑是经过几十亿年的进化，慢慢产生像我们这样智慧的人类，
而在这个过程当中，
有人说其实我们现在人还是面对很多的动物性。
有时候动物性就是会伤害别人，也会伤害到自己。
于是有很多科学家，
会有越来越多精英分子开始发现，
佛教当中的禅修或者是冥想，
有助于帮助打开人类脑部的自我问题，更多的发现自我，
而发现自我的时候，
其实对于脑部的修复是有帮助的。
我不知道您对这方面的理解是怎么样的？
我们透过佛法，
包括念经、
修行等等，
是不是真的可以帮助我们的人？
不只是脑的健康而已，
有更多打开脑的智能这种功能在呢？
宽运法师：
对！佛教目的是通过修行，
因为佛教认为每一天都在生灭、生灭、生灭的过程。
佛教追求的东西是有生就有灭，
每天都在刹那都在生灭。
其实我们的脑子是在一个记忆里头，
佛教说“ 一刹那 ”有多少呢？
“ 三十二亿百千念，
念念成形，
形形成识 ”，
就是我们在刹那之间，
就是脑子不停在变化。
有多少呢？
有三十二亿百千念。
念念成形，
形形都成识，
因为我们一切都是
“ 唯心所现，
唯识所变 ”。
因为我们都是
“ 心想中生 ”，
怎么加强这个
“ 心想 ”。
佛教里有句偈语就这么说的，
他说我们人类的思维都是
“ 唯心所造 ”，
就是
“ 心想中生 ”。
“ 五蕴 ”
就是从我们的心里想来的，
而且诸法还是因缘所生。
所以我们如何把后天这个事实，
如果大家通过这种训练，
告诉你是通过可以训练、
通过思维，
因为思维里都是记忆，
在我们的八识田中。
像很多老人痴呆症，
他只能记得之前的事，
不能记得现在的事。
就可以通过这种训练。
因为增加我们的每一天训练，
看训练今天八的，
我们明天就会知道。
佛教当然讲，
因果是多生多世，
“ 欲知前世因，
今生受者是。
欲知来世果，
今生作者是。”
他不单讲的是当下，
还讲的是从前生到后世。
但是我一直认为
“ 活在当下 ”
是最好的，
要活在当下。
当下都是
“ 因从果生 ”、
“ 果从因生 ”
累积而来，
当下都是最好的。
当然我们当下最好，
也只是在推迟，
通过医疗推迟。
但是从根本上改变，
天主教找到你永生了，
佛教认为
“ 不生不灭 ”的这种境界里找到永恒。
你看有生就有灭，
都在刹那生灭的。
这个生灭里其实有记忆的，
只是脑退化症只找回以前的记忆。
你看我们
“ 眼观妙色 ”，
眼睛对颜色已经起了反应，种在八识田中。
我们“ 耳慕好音 ”，
耳朵对声音起的反应种在八识田中。
“ 鼻嗅好香 ”，
鼻子对味道、
香味已经种在八识田中。
“ 舌贪嗜味 ”、
“ 身贪细滑 ”，
我们整个记忆怎么让它去加深？
研究我们的脑退化，
让他怎么样记住？
让它推迟？
这就是一种训练，
也是一种思维的训练，
因为每一样都种在你八识田中了、
种在我们的神识里。
“ 唯心所现，
唯识所变 ”，
都是唯心的，
种在你的八识田里。
既然种在那里头，
我们把它拿什么取用，
挖掘我们的智慧。
宽运法师：
假如，
我们只是给一些药物推迟，
这属于
“ 被动医疗 ”。
我一直强调什么呢？
从自性开发，
找出一套方法。
通过这种价值观也好、
人生观也好、
内在提升也好，
八识田中的记忆里去找回来。
人最好是跟你的健康是同步的，很多人很健康。
但是我觉得如何的让它减缓，
让他从记忆里找回他原来的记忆。
怎么样让他这个记忆停留？
我觉得这是一个大课题。
按这八个元素训练，
相信对脑退化症
一定有帮助
近日，
由香港佛教
“ 此岸 - 彼岸 ”
弘法会主办在观音讲堂举行。
香港佛教联合会会长、
西方寺方丈宽运法师，
香港科技大学副校长叶玉如教授，
凤凰卫视节目主持人曾瀞漪，
就“ 佛教与生命科学 ”话题展开对话。
在谈到如何从佛法上帮助意念，让大脑有正能量时，
宽运法师表示，
首先建立正确的思维。
然后从少欲、闲静、知足、定意、定守、专念、精进、智慧这个八个元素去训练，
相信对脑退化症一定有帮助。
曾瀞漪小姐：
从我们的佛法上、
从我们的佛教上来帮助意念，
让我们的大脑有正能量。
法师觉得有什么建议呢？
宽运法师：
以前了解的远远不够，
通过校长的分析，
70%是基因，
30%是可以改变的。
改变我们就从这里入手，怎么入手呢？
首先一个人建立正确的思维。
正确的思维，
首先人是有正能量。
刚才你说喜悦的人，怎么喜悦呢？
佛教说
“ 道当少欲，
多欲非道 ”，
喜悦的人首先欲望要少。
“ 道当闲静，
乐众非道 ”，
你需要一个闲静，
需要有个思维空间。
他说
“ 道当知足，
无厌非道 ”。
从每个人
“ 少欲 ”，
欲望少。
第二“ 闲静 ”，
不要让自己太过于忙碌。
第三是“ 知足 ”。
其实佛教还有
“ 道当定义 ”、
“ 道当自守 ”、
“ 道当专念 ”、
“ 道当精进 ”、
“ 道当智慧 ”，
其实这就是脑部运动。
定意、
定守、
专念，
其实一个“ 定意 ”，
我们为什么会散乱，
以后的效果就不一样？
定意，
它也是一种训练。
“ 定守 ”
就是你坚持一样的东西。
因为我们很多时候心猿意马，不容易控制。
“ 专念 ”
就是你做什么事情，
专一做一件事情。
这个专一不是说跟沟通没关系，
就是你自己专念，
这也是一种训练。
佛教说如果修道，
有这八个条件，
每个人现在自然而然就会
“ 身心自在 ”。
我认为如果将来整个
“ 认知障碍症 ”、
“ 退化症 ”，
也包括种种疾病，
都可以用这些方法。
因为你从少欲、闲静、知足、定意、定守、专念、精进、智慧，这个八个元素去训练，
我相信对脑退化症一定有帮助。
曾瀞漪小姐：
法师，因为我们知道人类的大脑是经过几十亿年的进化，慢慢产生像我们这样智慧的人类，
而在这个过程当中，
有人说其实我们现在人还是面对很多的动物性。
有时候动物性就是会伤害别人，也会伤害到自己。
于是有很多科学家，
会有越来越多精英分子开始发现，
佛教当中的禅修或者是冥想，
有助于帮助打开人类脑部的自我问题，更多的发现自我，
而发现自我的时候，
其实对于脑部的修复是有帮助的。
我不知道您对这方面的理解是怎么样的？
我们透过佛法，
包括念经、
修行等等，
是不是真的可以帮助我们的人？
不只是脑的健康而已，
有更多打开脑的智能这种功能在呢？
宽运法师：
对！佛教目的是通过修行，
因为佛教认为每一天都在生灭、生灭、生灭的过程。
佛教追求的东西是有生就有灭，
每天都在刹那都在生灭。
其实我们的脑子是在一个记忆里头，
佛教说“ 一刹那 ”有多少呢？
“ 三十二亿百千念，
念念成形，
形形成识 ”，
就是我们在刹那之间，
就是脑子不停在变化。
有多少呢？
有三十二亿百千念。
念念成形，
形形都成识，
因为我们一切都是
“ 唯心所现，
唯识所变 ”。
因为我们都是
“ 心想中生 ”，
怎么加强这个
“ 心想 ”。
佛教里有句偈语就这么说的，
他说我们人类的思维都是
“ 唯心所造 ”，
就是
“ 心想中生 ”。
“ 五蕴 ”
就是从我们的心里想来的，
而且诸法还是因缘所生。
所以我们如何把后天这个事实，
如果大家通过这种训练，
告诉你是通过可以训练、
通过思维，
因为思维里都是记忆，
在我们的八识田中。
像很多老人痴呆症，
他只能记得之前的事，
不能记得现在的事。
就可以通过这种训练。
因为增加我们的每一天训练，
看训练今天八的，
我们明天就会知道。
佛教当然讲，
因果是多生多世，
“ 欲知前世因，
今生受者是。
欲知来世果，
今生作者是。”
他不单讲的是当下，
还讲的是从前生到后世。
但是我一直认为
“ 活在当下 ”
是最好的，
要活在当下。
当下都是
“ 因从果生 ”、
“ 果从因生 ”
累积而来，
当下都是最好的。
当然我们当下最好，
也只是在推迟，
通过医疗推迟。
但是从根本上改变，
天主教找到你永生了，
佛教认为
“ 不生不灭 ”的这种境界里找到永恒。
你看有生就有灭，
都在刹那生灭的。
这个生灭里其实有记忆的，
只是脑退化症只找回以前的记忆。
你看我们
“ 眼观妙色 ”，
眼睛对颜色已经起了反应，种在八识田中。
我们“ 耳慕好音 ”，
耳朵对声音起的反应种在八识田中。
“ 鼻嗅好香 ”，
鼻子对味道、
香味已经种在八识田中。
“ 舌贪嗜味 ”、
“ 身贪细滑 ”，
我们整个记忆怎么让它去加深？
研究我们的脑退化，
让他怎么样记住？
让它推迟？
这就是一种训练，
也是一种思维的训练，
因为每一样都种在你八识田中了、
种在我们的神识里。
“ 唯心所现，
唯识所变 ”，
都是唯心的，
种在你的八识田里。
既然种在那里头，
我们把它拿什么取用，
挖掘我们的智慧。
宽运法师：
假如，
我们只是给一些药物推迟，
这属于
“ 被动医疗 ”。
我一直强调什么呢？
从自性开发，
找出一套方法。
通过这种价值观也好、
人生观也好、
内在提升也好，
八识田中的记忆里去找回来。
人最好是跟你的健康是同步的，很多人很健康。
但是我觉得如何的让它减缓，
让他从记忆里找回他原来的记忆。
怎么样让他这个记忆停留？
我觉得这是一个大课题。
◎笔记一百九十六
●修行，离不开这两点
•我这一生只得力于李老师两句话，终身奉行，决定没有改变。老师的两句话，第一句【至诚感通】，第二句教我【一门深入】，我一生当中自行化他是以这两句话做基础。专精一门，至诚感通。这一门里面，你开悟了，你契入境界了，你门门都通了；不但佛法你门门通了，世间法也通了。世出世间法你入了无障碍的法界，这才叫修学的捷径。你要不懂这个道理，一样一样去学，学上四百年，一部经都通不了。
大乘无量寿经（第117集） 2001/3/31▲
•所以，对人对事对物决定用真诚心。真诚到极处叫【至诚】，别人对我们的态度，那个没有关系，与我不相干，我们一定要以真诚心待人。不管人家误会也好，毁谤也好，随他怎么都好，我们决定不改初心，你就成功了，秘诀就在此地。别人怎么对我们，种种或者是不善的见解，我们晓得，这全是误会。他如果明白，他就会珍惜。为什么？人在一生当中遇到一个真心对待的朋友，难！太难得了。
学佛答问（第68集）2001/3/27▲
•这一生当中茫茫大海，哪一个人以真诚心待你？遇到这样的人，非常非常不容易。我在台中李老师以真诚心待我，章嘉大师、方东美先生都是以真诚心待我，我一生都感激！那是真有学问、真有德行。所以学问、德行，离不开真诚，离不开一门深入。一门深入，成就你的学问；至诚感通，成就你的德行，这是成就自己。所以一定要修自己，不要被外面境界所转。
学佛答问（第68集）2001/3/27▲
•修自己的直心，真正正直照见了才觉得外面的境界是清净寂灭相，不但超越六道轮回，超越十法界，那就是入一真法界。所以本经前面完全是教我们用心，在日常生活当中应该怎样用心，这是修行的基础，是修行的大根大本。
梵网经（第21集）1983/11▲
•【一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益】，你有十分诚敬当然得十分利益，所以老师教给我至诚感通。通是通达世出世间法，这是要求感应的，就是求佛菩萨保佑的，求的方法是用至诚心。至诚心就是直心，菩提心里面直心，在《观无量寿佛经》里面，佛说的“至诚心、深心、回向发愿心”，这是比什么都可贵的，比什么都重要。这是态度里头大根大本，实际上这四个字，最重要就是这两个字，至诚，他自然就感通了。
佛说阿弥陀经（第1集）1983▲
•你看宋朝莹珂法师，坚定的信心，三天三夜把阿弥陀佛念来了。那是什么？至诚感通，真诚的心，阿弥陀佛现前了。我们信心不坚定，麻烦在此地，以为还有一些方法比这个方法高，比这个方法来得快、来得好，总还以为有这些，对这个法门半信半疑。以前李老师告诉我，百分之九十九信，还有一分疑，就不能成功，那一分疑就把你的信全破坏了。这李老师的话。
净土大经科注（第31集）2011/11/1▲
•至诚感通从哪里下手？给诸位说，就是一门深入，长时薰修。你一定要知道，一经通则一切经通，一切经通世出世间法全部都包括在其中，世间所有宗教经典你都能看懂，你都没有障碍，真通了。为什么能通？道理我们能够理解，通到自性。这就是禅宗里面讲，大彻大悟，明心见性；教下里面讲大开圆解，也是明心见性。一门是持戒，深入是入定，最后深到见性，你在一门里面能见性。
净土大经科注（第184集） 2012/2/11▲
•一心称念，我们同学必须要知道经上讲的是一向专念。“一”，非常重要。你看看大乘经上讲佛菩萨所住的环境叫一真法界，我们净宗修学功夫叫一心不乱，你就知道一重要！世出世间一切法，什么人能够抓住一，无论他从事于哪一种行业，或者做某一种学问，他一定能够出人头地。这个一是什么？我们讲专心、专注、专一，一门深入。如果你是三心二意，今天喜欢这个，明天喜欢那个，无论你修什么法门，你的结果是一事无成，这我们不能不知道。
大乘无量寿经（第171集）2004/6/15▲
•最重要的就是要知道一门深入，长时薰修，决定不能改变方向、不能改变方法。真正做到一门深入，就这一句佛号也能帮助你明心见性，明心见性往生极乐世界是生实报庄严土。见思烦恼放下了，尘沙烦恼放下了，无明烦恼也放下了，自古以来到这个境界的人不少。祖师大德这是最明显的表法，告诉我们成佛不难、不麻烦，净宗就是靠这一句佛号。所以，一门深入、长时薰修你没做到。真正做到的，我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面所看到的，他真往生了，临终的时候瑞相稀有。他真的是一门深入，长时薰修，他真干。
净土大经解演义（第526集）2011/8/6▲
●修行，离不开这两点
•我这一生只得力于李老师两句话，终身奉行，决定没有改变。老师的两句话，第一句【至诚感通】，第二句教我【一门深入】，我一生当中自行化他是以这两句话做基础。专精一门，至诚感通。这一门里面，你开悟了，你契入境界了，你门门都通了；不但佛法你门门通了，世间法也通了。世出世间法你入了无障碍的法界，这才叫修学的捷径。你要不懂这个道理，一样一样去学，学上四百年，一部经都通不了。
大乘无量寿经（第117集） 2001/3/31▲
•所以，对人对事对物决定用真诚心。真诚到极处叫【至诚】，别人对我们的态度，那个没有关系，与我不相干，我们一定要以真诚心待人。不管人家误会也好，毁谤也好，随他怎么都好，我们决定不改初心，你就成功了，秘诀就在此地。别人怎么对我们，种种或者是不善的见解，我们晓得，这全是误会。他如果明白，他就会珍惜。为什么？人在一生当中遇到一个真心对待的朋友，难！太难得了。
学佛答问（第68集）2001/3/27▲
•这一生当中茫茫大海，哪一个人以真诚心待你？遇到这样的人，非常非常不容易。我在台中李老师以真诚心待我，章嘉大师、方东美先生都是以真诚心待我，我一生都感激！那是真有学问、真有德行。所以学问、德行，离不开真诚，离不开一门深入。一门深入，成就你的学问；至诚感通，成就你的德行，这是成就自己。所以一定要修自己，不要被外面境界所转。
学佛答问（第68集）2001/3/27▲
•修自己的直心，真正正直照见了才觉得外面的境界是清净寂灭相，不但超越六道轮回，超越十法界，那就是入一真法界。所以本经前面完全是教我们用心，在日常生活当中应该怎样用心，这是修行的基础，是修行的大根大本。
梵网经（第21集）1983/11▲
•【一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益】，你有十分诚敬当然得十分利益，所以老师教给我至诚感通。通是通达世出世间法，这是要求感应的，就是求佛菩萨保佑的，求的方法是用至诚心。至诚心就是直心，菩提心里面直心，在《观无量寿佛经》里面，佛说的“至诚心、深心、回向发愿心”，这是比什么都可贵的，比什么都重要。这是态度里头大根大本，实际上这四个字，最重要就是这两个字，至诚，他自然就感通了。
佛说阿弥陀经（第1集）1983▲
•你看宋朝莹珂法师，坚定的信心，三天三夜把阿弥陀佛念来了。那是什么？至诚感通，真诚的心，阿弥陀佛现前了。我们信心不坚定，麻烦在此地，以为还有一些方法比这个方法高，比这个方法来得快、来得好，总还以为有这些，对这个法门半信半疑。以前李老师告诉我，百分之九十九信，还有一分疑，就不能成功，那一分疑就把你的信全破坏了。这李老师的话。
净土大经科注（第31集）2011/11/1▲
•至诚感通从哪里下手？给诸位说，就是一门深入，长时薰修。你一定要知道，一经通则一切经通，一切经通世出世间法全部都包括在其中，世间所有宗教经典你都能看懂，你都没有障碍，真通了。为什么能通？道理我们能够理解，通到自性。这就是禅宗里面讲，大彻大悟，明心见性；教下里面讲大开圆解，也是明心见性。一门是持戒，深入是入定，最后深到见性，你在一门里面能见性。
净土大经科注（第184集） 2012/2/11▲
•一心称念，我们同学必须要知道经上讲的是一向专念。“一”，非常重要。你看看大乘经上讲佛菩萨所住的环境叫一真法界，我们净宗修学功夫叫一心不乱，你就知道一重要！世出世间一切法，什么人能够抓住一，无论他从事于哪一种行业，或者做某一种学问，他一定能够出人头地。这个一是什么？我们讲专心、专注、专一，一门深入。如果你是三心二意，今天喜欢这个，明天喜欢那个，无论你修什么法门，你的结果是一事无成，这我们不能不知道。
大乘无量寿经（第171集）2004/6/15▲
•最重要的就是要知道一门深入，长时薰修，决定不能改变方向、不能改变方法。真正做到一门深入，就这一句佛号也能帮助你明心见性，明心见性往生极乐世界是生实报庄严土。见思烦恼放下了，尘沙烦恼放下了，无明烦恼也放下了，自古以来到这个境界的人不少。祖师大德这是最明显的表法，告诉我们成佛不难、不麻烦，净宗就是靠这一句佛号。所以，一门深入、长时薰修你没做到。真正做到的，我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面所看到的，他真往生了，临终的时候瑞相稀有。他真的是一门深入，长时薰修，他真干。
净土大经解演义（第526集）2011/8/6▲
念经功德，冤亲债主得利益
在药铺里看《楞严经》，心里豁然开朗！（图片来源：资料图片）
我在药铺里，一方面行医，一方面看善书，后来研究佛经。当时有刘文化、王凤仪两个人和我很要好，他们都是朝阳人。刘文化也是和我一样信一些外道，好参方，他曾经参谒过海城牛头山性亮老和尚。
宣统二年，刘文化到北京去请经，住嘉兴寺，共一个多月。文成和尚对他很好，还有个老和尚对他说：“开慧《楞严》，成佛《法华》！”这样刘文化的信心就更加坚固了，他像唐僧取经似的回来，大伙都很欢喜！自从在北京请了《楞严经》之后，我们大伙没事就看，得工夫就研究；可是里边有些很生涩的句子，还有一些名词，看几遍也不懂。继续再往下看，还是不懂。
那时候因为附近没有知道佛法的，也无从去请问。营口西边有一个西大庙，里边有一位老和尚，我们都到那里去请问，他说：“经还能讲吗？我只听说有念经的，没听说有讲经的。”原来这位老和尚也是糊里糊涂的，和我们程度差不多，听他说这话真像一个笑话！从他那里请问了之后，他不明白，我们依然还是不明白。没办法，还是继续往下看，不懂，继续又看了七八年工夫，对于内里的正文都熟悉了，对文里的条贯大义也渐渐明白了。然而所领会的意思都不甚彻底，前后文义虽熟，究竟也不明白他的宗旨在何处。
向来刘文化比我们都心诚，平素他就有个魔道劲，看不懂就在佛前磕头，跪在佛前求智慧，昼夜这样干！佛法这件事情，看起来似很难，如果念头正，心理专一，把一切执着看得开、放得下，也不很难，只要你有诚心，能长久的去行。刘文化看《楞严经》看的像入了魔一样，往往整宿整宿的在佛前求，果然他得一种灵验！
有一天他在药铺里看《楞严经》，对面坐着一位给药铺里管帐的先生，姓黄叫黄聘之。他两个人相距很近，黄正在低着头写帐，刘文化看经像入定一样，心里豁然开朗！眼看在亮光里现出一种境界来：有山河大地，楼阁宫殿，周匝栏楯，清莹澄澈，俨如琉璃世界一般；还有一些天龙鬼神，护法八部，手里各拿着宝杵在虚空伫候着；自己平素所住的这个污浊世界已完全看不见了！
刘文化觉得很纳闷、很奇怪！正在看得出神的时候，忽然来了两个鬼，而且这两个鬼还与刘文化认识。原来这两个鬼在世的时候和刘文化都不错，后来因为打地亩官司，他两个因为打输气死了。刘文化虽然官司打赢，可是为争一点地气死两个人，自己想想没意思，很后悔，于是把家庭交给他弟弟管理，自己出门访道寻师，开始禁绝酒色财气。因为忌色的缘故，夫妻之间失和，他女人气死了，女人一死，还有一个小姑娘也随着死了。自此以后，刘文化觉得更伤心。又没什么挂碍，就天天住在我那个药铺里，诚心敬意地看楞严经。现在既然遇到这么一种境界，又看见来了两个鬼，不但不像生气那样，而且来到刘文化跟前跪下了。
这时刘文化有点害怕的样子，就问：“你来有什么事？”
“请你慈悲！”两个鬼说，“我们来求你超度我们。”
刘文化想：“既是要我超度他，必定不要我偿命了。”可是他又犹豫似的对那两个鬼说：“我自己还没解脱，怎么能超度你呢？”
“唉！”那两个鬼又哀求似的说，“只要你能答应一句，我们踏着你的肩就可以升天了。”
刘文化想：“既然不要我偿命，我答应一句，还能升天，这何乐而不为呢？”就顺口答应了一句：“好吧！”
两个鬼走过去，踏着他的肩膀，一齐都飘然升天去了。
不一会，他死的那个女人怀里抱一个小闺女也来了。这一次来不像先前那两个鬼一样，她来到跟前很喜欢，把那个小姑娘往地下一扔，就磕头求度。刘文化答应了一句，他女人和他那个小孩也踏着肩膀升天了。
刘文化这时候很诧异，自己也不知是怎么回事。忽然他过去的父母也来了，见了他很欢喜的，并没跪下，彼此说了几句话，也踏着他的肩升天去了。
对于这些境界，刘文化看得明明白白，所说的话也记得很清楚，究竟也不知是如何一回事。正在这样思量之间，忽然境界不现了。屋子里寂然无声，肃静得很，黄先生依然在对面的一张桌子上低着头写账。不但眼里没看见什么境界动作，就是在心里也没想到有什么事。转瞬之间境界不见了，他忽的站起来问：“黄大爷！(因为他岁数大，大家都是这样称呼他。)你刚才看见了没有？”
“什么事！”黄先生抬起头来，像发呆似的反问了这么一句，并且又继续往下追问，“我没看见，刚才怎么的啦！”
屋子里经过两个人这样一问一答，把一种沉寂的气氛冲破了。黄先生因为自己追问的话没得到刘先生的解答，也不再理会，依然低下头去写帐。刘文化以为刚才的境界黄先生也同样能看见，然而相反的他却没看见，刘知道是自己的密事，也就默不发表。
后来他把这些事情都清清楚楚的私自告诉了我，当时我对他说：“这是破识蕴的工夫！识蕴破了之后，往往就能看到这种境界。在《楞严经》上不是说吗：‘精色不沉，发现幽秘，此则名为，识阴区宇。若于群召，已获同中，销磨六门，合开成就，见闻通灵，互用清净，十方世界，及与身心，如吠琉璃。内外明彻，名识阴尽。是人则能，超越命浊。’《心经》上也说：‘照见五蕴皆空。’如果看经的工夫深，对五蕴上不起执着，遇到这种境界不算回事。不过，对研究经的工夫，固然要专，可是不要执着在这上边，如果有执着的话就要入魔了。”
《影尘回忆录》
在药铺里看《楞严经》，心里豁然开朗！（图片来源：资料图片）
我在药铺里，一方面行医，一方面看善书，后来研究佛经。当时有刘文化、王凤仪两个人和我很要好，他们都是朝阳人。刘文化也是和我一样信一些外道，好参方，他曾经参谒过海城牛头山性亮老和尚。
宣统二年，刘文化到北京去请经，住嘉兴寺，共一个多月。文成和尚对他很好，还有个老和尚对他说：“开慧《楞严》，成佛《法华》！”这样刘文化的信心就更加坚固了，他像唐僧取经似的回来，大伙都很欢喜！自从在北京请了《楞严经》之后，我们大伙没事就看，得工夫就研究；可是里边有些很生涩的句子，还有一些名词，看几遍也不懂。继续再往下看，还是不懂。
那时候因为附近没有知道佛法的，也无从去请问。营口西边有一个西大庙，里边有一位老和尚，我们都到那里去请问，他说：“经还能讲吗？我只听说有念经的，没听说有讲经的。”原来这位老和尚也是糊里糊涂的，和我们程度差不多，听他说这话真像一个笑话！从他那里请问了之后，他不明白，我们依然还是不明白。没办法，还是继续往下看，不懂，继续又看了七八年工夫，对于内里的正文都熟悉了，对文里的条贯大义也渐渐明白了。然而所领会的意思都不甚彻底，前后文义虽熟，究竟也不明白他的宗旨在何处。
向来刘文化比我们都心诚，平素他就有个魔道劲，看不懂就在佛前磕头，跪在佛前求智慧，昼夜这样干！佛法这件事情，看起来似很难，如果念头正，心理专一，把一切执着看得开、放得下，也不很难，只要你有诚心，能长久的去行。刘文化看《楞严经》看的像入了魔一样，往往整宿整宿的在佛前求，果然他得一种灵验！
有一天他在药铺里看《楞严经》，对面坐着一位给药铺里管帐的先生，姓黄叫黄聘之。他两个人相距很近，黄正在低着头写帐，刘文化看经像入定一样，心里豁然开朗！眼看在亮光里现出一种境界来：有山河大地，楼阁宫殿，周匝栏楯，清莹澄澈，俨如琉璃世界一般；还有一些天龙鬼神，护法八部，手里各拿着宝杵在虚空伫候着；自己平素所住的这个污浊世界已完全看不见了！
刘文化觉得很纳闷、很奇怪！正在看得出神的时候，忽然来了两个鬼，而且这两个鬼还与刘文化认识。原来这两个鬼在世的时候和刘文化都不错，后来因为打地亩官司，他两个因为打输气死了。刘文化虽然官司打赢，可是为争一点地气死两个人，自己想想没意思，很后悔，于是把家庭交给他弟弟管理，自己出门访道寻师，开始禁绝酒色财气。因为忌色的缘故，夫妻之间失和，他女人气死了，女人一死，还有一个小姑娘也随着死了。自此以后，刘文化觉得更伤心。又没什么挂碍，就天天住在我那个药铺里，诚心敬意地看楞严经。现在既然遇到这么一种境界，又看见来了两个鬼，不但不像生气那样，而且来到刘文化跟前跪下了。
这时刘文化有点害怕的样子，就问：“你来有什么事？”
“请你慈悲！”两个鬼说，“我们来求你超度我们。”
刘文化想：“既是要我超度他，必定不要我偿命了。”可是他又犹豫似的对那两个鬼说：“我自己还没解脱，怎么能超度你呢？”
“唉！”那两个鬼又哀求似的说，“只要你能答应一句，我们踏着你的肩就可以升天了。”
刘文化想：“既然不要我偿命，我答应一句，还能升天，这何乐而不为呢？”就顺口答应了一句：“好吧！”
两个鬼走过去，踏着他的肩膀，一齐都飘然升天去了。
不一会，他死的那个女人怀里抱一个小闺女也来了。这一次来不像先前那两个鬼一样，她来到跟前很喜欢，把那个小姑娘往地下一扔，就磕头求度。刘文化答应了一句，他女人和他那个小孩也踏着肩膀升天了。
刘文化这时候很诧异，自己也不知是怎么回事。忽然他过去的父母也来了，见了他很欢喜的，并没跪下，彼此说了几句话，也踏着他的肩升天去了。
对于这些境界，刘文化看得明明白白，所说的话也记得很清楚，究竟也不知是如何一回事。正在这样思量之间，忽然境界不现了。屋子里寂然无声，肃静得很，黄先生依然在对面的一张桌子上低着头写账。不但眼里没看见什么境界动作，就是在心里也没想到有什么事。转瞬之间境界不见了，他忽的站起来问：“黄大爷！(因为他岁数大，大家都是这样称呼他。)你刚才看见了没有？”
“什么事！”黄先生抬起头来，像发呆似的反问了这么一句，并且又继续往下追问，“我没看见，刚才怎么的啦！”
屋子里经过两个人这样一问一答，把一种沉寂的气氛冲破了。黄先生因为自己追问的话没得到刘先生的解答，也不再理会，依然低下头去写帐。刘文化以为刚才的境界黄先生也同样能看见，然而相反的他却没看见，刘知道是自己的密事，也就默不发表。
后来他把这些事情都清清楚楚的私自告诉了我，当时我对他说：“这是破识蕴的工夫！识蕴破了之后，往往就能看到这种境界。在《楞严经》上不是说吗：‘精色不沉，发现幽秘，此则名为，识阴区宇。若于群召，已获同中，销磨六门，合开成就，见闻通灵，互用清净，十方世界，及与身心，如吠琉璃。内外明彻，名识阴尽。是人则能，超越命浊。’《心经》上也说：‘照见五蕴皆空。’如果看经的工夫深，对五蕴上不起执着，遇到这种境界不算回事。不过，对研究经的工夫，固然要专，可是不要执着在这上边，如果有执着的话就要入魔了。”
《影尘回忆录》
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