#文化尊黄:中国文化复兴纲领#
六 术与逻辑
对不同性质的两个类相異与互补的阴阳原理刻画得最为鲜明的，就是仰韶文化庙底沟类型彩陶纹饰阴阳纹。
华县泉护村遗址一期文化Ⅰ段H5:192之1C盆
华县泉护村遗址一期文化Ⅱ段H205:01之1A盆
庙底沟类型彩陶所使用的绘画语言可以分解为阳纹弧线三角、阴纹弧线三角等基本语素，其中阳纹弧线三角和阴纹弧线三角均自成花纹，对阳纹或阴纹单独进行观察，都给人以完整的花纹图案的感觉。如果把阴纹视成图案，阳纹就成了有意涂成的底色；如果把阳纹视成图案，那阴纹就成为烘托阳纹的底色；亦可把这类图案视为由阴纹、阳纹合成的纹饰。这种有意识的绘画手法，反映的正是阴阳互补与相異的阴阳原理。
我们给予阴阳原理一个纯粹的逻辑定义：“如果我们从论域的全类中取出某类的所有分子，则剩余的分子就构成类的补，记为，读为非。”阴阳原理是类和类的补原理，也即分类原理。根据阴阳原理，逻辑分类对多于两项的析取，我们均可以归约为两项的析取来进行分类，由此得出逻辑第一定律区分律：“逻辑的第一性质是类的区分，每个类是通过把所有事物的总体分成具有某种性质和没有某种性质的两个范畴而取得的，也就是分类的不相容析取，我们称之为区分律。”（引自段振坤《类关系逻辑》，以下均引自该书）。
区分律使我们明白远古初民类本位逻辑思维的建立机制，《國语·鲁语上》“黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之”，所谓成命百物，就是对百物进行区分，并给予正式名称，这个过程肯定是漫长的，但这说明了区分律与黄帝时代的关系。
从区分律我们可以得出阴阳概念：“至少有两个类，使得。”并得出阴阳公理：“任意两个类之间必存在一种关系。”由区分律我们可以得出关系律：“逻辑的第二性质是研究类与类之间的关系，我们称之为关系律。”由阴阳公理我们可以得出五行公理：“任意两个类之间所组成的关系，或者属于相同关系，或者属于相異关系，或者属于相交关系，或者属于相含关系，或者属于相离关系，且仅仅只有这5种关系，且任意两个类同时只能具有其中一种关系”。由关系律我们可以得出逻辑第三定律运算律：“关系与关系之间的关系是运算关系。”由五行公理我们可以得出四时公理：“在类关系与类关系之间，存在加、减、乘、除4种关系运算，且仅仅只有这4种关系运算。”
我们用更形直观的图论來表示五行，我们设阳气为，阴气为，将阴阳两个类之间的相同关系用图论表示为，相異关系用图论表示为，相交关系用图论表示为，相含关系用图论表示为，相离关系用图论表示为，这样我们对阴阳之间的五种关系就有更直观的理解。
金字甲骨文是金属块的象形，金属块的特性就是各分子聚合得密不可分，这和相同关系高度相似，因此古人用金來作为相同关系的符号；木字甲骨文象树干和树枝相互交叉之形，这和相交关系高度相似，因此古人用木來作为相交关系的符号；水字甲骨文象河流之形，河流使两岸相分离，这和相离关系高度相似，因此古人用水來作为相离关系的符号；火字甲骨文象火焰之形，火焰具有排斥性，这和相異关系高度相似，因此古人用火來作为相異关系的符号；土字甲骨文象土堆之形，土地含藏万物，这和相含关系高度相似，因此古人用土來作为相含关系的符号。
《黄帝内经》完全是从交異含同离的角度来论述五行的，《素問卷九·脉解篇第七十》云“正月阳气出在上而阴气盛”，这说明春气的阴气和阳气是一种相交关系，用图论直观地表示为；五月“阳气与阴气相薄，水火相恶”，这说明夏气的阴气和阳气是一种相異关系，用图论直观地表示为；七月“阴气少，阳气入”，这说明土气的阴气和阳气是一种相含关系，用图论直观地表示为；“九月阳气尽而阴气盛”，这说明秋气的阴气和阳气是一种相同关系，用图论直观地表示为；“十一月阴气下衰，而阳气且出”，这说明冬气的阴气和阳气是一种相离关系，用图论直观地表示为。《素問》所论五行，处处离不开阴气和阳气这两个不同性质的类，四时阴阳消长产生五行，表明《黄帝内经》是类关系逻辑的展开。
图论—→—→—→—→，这个图式很直观地表现了四时阴阳消长所带来的阴气类与阳气类之间的关系和关系之间的演变，《灵枢卷六·五乱第三十四》云“四时者，春秋冬夏，其气各異”，所谓異，即阴气和阳气之间的关系不同。
四时公理图（实线为加法和减法，虚线为乘法与除法）很直观地表示了逻辑加减乘除四种关系运算，这种关系运算具有封闭性和穷尽性。
四时公理图
我们的古人，是从气候变化直观地得出阴阳五行四时类关系逻辑体系的。逻辑阴阳学说，可谓是黄帝时代最伟大的创造。现代数理逻辑，始于数理逻辑的奠基人Leibniz（莱布尼兹）对阴阳学说的破解，Boole（布尔）立足于Leibniz(莱布尼兹)的思想，正式建立起我们称之为布尔代数的数理逻辑。数理逻辑学家K.Gödel（哥德尔）认为，数理逻辑的本质是“处理类、关系、符号组合等等”，这正是阴阳五行四时类关系逻辑的精髓所在。
西方古典逻辑三段论可以化归为类关系逻辑的相同关系，命题逻辑可以化归为类关系逻辑的相含关系，现代谓词逻辑可以化归为类关系逻辑的性质论，用波兰数理逻辑学家A.Tarski(塔尔斯基)的话來说，三段论、命题逻辑、谓词逻辑只是类逻辑的一个片断，并且是完全不重要的。三段论、命题逻辑、谓词逻辑均属内涵分析型逻辑，而内涵分析与认识论的界限十分模糊，对内涵分析型逻辑來说，认识论悖论就成为不可解决的逻辑悖论，据此K.Gödel（哥德尔）认为，内涵分析型逻辑就它的原理而言，由于内涵悖论而宣告破产。类关系逻辑属于外延分析型逻辑，这里没有认识论掺杂其中，因而不存在任何逻辑悖论可言，这意味着类关系逻辑为整个人类知识奠定了统一的牢固的严密的逻辑基础，这就是李约瑟所认为的先秦道家拥有“内在而未诞生的最充分意义上的科学”。
六 术与逻辑
对不同性质的两个类相異与互补的阴阳原理刻画得最为鲜明的，就是仰韶文化庙底沟类型彩陶纹饰阴阳纹。
华县泉护村遗址一期文化Ⅰ段H5:192之1C盆
华县泉护村遗址一期文化Ⅱ段H205:01之1A盆
庙底沟类型彩陶所使用的绘画语言可以分解为阳纹弧线三角、阴纹弧线三角等基本语素，其中阳纹弧线三角和阴纹弧线三角均自成花纹，对阳纹或阴纹单独进行观察，都给人以完整的花纹图案的感觉。如果把阴纹视成图案，阳纹就成了有意涂成的底色；如果把阳纹视成图案，那阴纹就成为烘托阳纹的底色；亦可把这类图案视为由阴纹、阳纹合成的纹饰。这种有意识的绘画手法，反映的正是阴阳互补与相異的阴阳原理。
我们给予阴阳原理一个纯粹的逻辑定义：“如果我们从论域的全类中取出某类的所有分子，则剩余的分子就构成类的补，记为，读为非。”阴阳原理是类和类的补原理，也即分类原理。根据阴阳原理，逻辑分类对多于两项的析取，我们均可以归约为两项的析取来进行分类，由此得出逻辑第一定律区分律：“逻辑的第一性质是类的区分，每个类是通过把所有事物的总体分成具有某种性质和没有某种性质的两个范畴而取得的，也就是分类的不相容析取，我们称之为区分律。”（引自段振坤《类关系逻辑》，以下均引自该书）。
区分律使我们明白远古初民类本位逻辑思维的建立机制，《國语·鲁语上》“黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之”，所谓成命百物，就是对百物进行区分，并给予正式名称，这个过程肯定是漫长的，但这说明了区分律与黄帝时代的关系。
从区分律我们可以得出阴阳概念：“至少有两个类，使得。”并得出阴阳公理：“任意两个类之间必存在一种关系。”由区分律我们可以得出关系律：“逻辑的第二性质是研究类与类之间的关系，我们称之为关系律。”由阴阳公理我们可以得出五行公理：“任意两个类之间所组成的关系，或者属于相同关系，或者属于相異关系，或者属于相交关系，或者属于相含关系，或者属于相离关系，且仅仅只有这5种关系，且任意两个类同时只能具有其中一种关系”。由关系律我们可以得出逻辑第三定律运算律：“关系与关系之间的关系是运算关系。”由五行公理我们可以得出四时公理：“在类关系与类关系之间，存在加、减、乘、除4种关系运算，且仅仅只有这4种关系运算。”
我们用更形直观的图论來表示五行，我们设阳气为，阴气为，将阴阳两个类之间的相同关系用图论表示为，相異关系用图论表示为，相交关系用图论表示为，相含关系用图论表示为，相离关系用图论表示为，这样我们对阴阳之间的五种关系就有更直观的理解。
金字甲骨文是金属块的象形，金属块的特性就是各分子聚合得密不可分，这和相同关系高度相似，因此古人用金來作为相同关系的符号；木字甲骨文象树干和树枝相互交叉之形，这和相交关系高度相似，因此古人用木來作为相交关系的符号；水字甲骨文象河流之形，河流使两岸相分离，这和相离关系高度相似，因此古人用水來作为相离关系的符号；火字甲骨文象火焰之形，火焰具有排斥性，这和相異关系高度相似，因此古人用火來作为相異关系的符号；土字甲骨文象土堆之形，土地含藏万物，这和相含关系高度相似，因此古人用土來作为相含关系的符号。
《黄帝内经》完全是从交異含同离的角度来论述五行的，《素問卷九·脉解篇第七十》云“正月阳气出在上而阴气盛”，这说明春气的阴气和阳气是一种相交关系，用图论直观地表示为；五月“阳气与阴气相薄，水火相恶”，这说明夏气的阴气和阳气是一种相異关系，用图论直观地表示为；七月“阴气少，阳气入”，这说明土气的阴气和阳气是一种相含关系，用图论直观地表示为；“九月阳气尽而阴气盛”，这说明秋气的阴气和阳气是一种相同关系，用图论直观地表示为；“十一月阴气下衰，而阳气且出”，这说明冬气的阴气和阳气是一种相离关系，用图论直观地表示为。《素問》所论五行，处处离不开阴气和阳气这两个不同性质的类，四时阴阳消长产生五行，表明《黄帝内经》是类关系逻辑的展开。
图论—→—→—→—→，这个图式很直观地表现了四时阴阳消长所带来的阴气类与阳气类之间的关系和关系之间的演变，《灵枢卷六·五乱第三十四》云“四时者，春秋冬夏，其气各異”，所谓異，即阴气和阳气之间的关系不同。
四时公理图（实线为加法和减法，虚线为乘法与除法）很直观地表示了逻辑加减乘除四种关系运算，这种关系运算具有封闭性和穷尽性。
四时公理图
我们的古人，是从气候变化直观地得出阴阳五行四时类关系逻辑体系的。逻辑阴阳学说，可谓是黄帝时代最伟大的创造。现代数理逻辑，始于数理逻辑的奠基人Leibniz（莱布尼兹）对阴阳学说的破解，Boole（布尔）立足于Leibniz(莱布尼兹)的思想，正式建立起我们称之为布尔代数的数理逻辑。数理逻辑学家K.Gödel（哥德尔）认为，数理逻辑的本质是“处理类、关系、符号组合等等”，这正是阴阳五行四时类关系逻辑的精髓所在。
西方古典逻辑三段论可以化归为类关系逻辑的相同关系，命题逻辑可以化归为类关系逻辑的相含关系，现代谓词逻辑可以化归为类关系逻辑的性质论，用波兰数理逻辑学家A.Tarski(塔尔斯基)的话來说，三段论、命题逻辑、谓词逻辑只是类逻辑的一个片断，并且是完全不重要的。三段论、命题逻辑、谓词逻辑均属内涵分析型逻辑，而内涵分析与认识论的界限十分模糊，对内涵分析型逻辑來说，认识论悖论就成为不可解决的逻辑悖论，据此K.Gödel（哥德尔）认为，内涵分析型逻辑就它的原理而言，由于内涵悖论而宣告破产。类关系逻辑属于外延分析型逻辑，这里没有认识论掺杂其中，因而不存在任何逻辑悖论可言，这意味着类关系逻辑为整个人类知识奠定了统一的牢固的严密的逻辑基础，这就是李约瑟所认为的先秦道家拥有“内在而未诞生的最充分意义上的科学”。
抄袭什么的先放一边（这事有眼睛就看得出来没啥好讨论的）。
我就是好奇，那种每一格下面都有一长段文字解说，看起来像是条漫，实际上更像是我小时候看的小人书（早在《画书大王》时代就被市场淘汰的连环画）拼接，毫无技巧可言，这么原始又落后的分镜方法，竟然还有这么多人追捧？这么多人花钱看？
文艺复兴了？ 你要是画得像连环画那么好也行啊……
我就是好奇，那种每一格下面都有一长段文字解说，看起来像是条漫，实际上更像是我小时候看的小人书（早在《画书大王》时代就被市场淘汰的连环画）拼接，毫无技巧可言，这么原始又落后的分镜方法，竟然还有这么多人追捧？这么多人花钱看？
文艺复兴了？ 你要是画得像连环画那么好也行啊……
《从前有座镇妖关》作者徐二家的猫：坚持下去，人人都有机会成功！
大家好，我是番茄小说的签约作者，徐二家的猫，《从前有座镇妖关》和《请叫我鬼差大人》的作者。
感谢橙瓜邀请，来分享一下自己的创作经验。
我大概是二零一四年开始入行写小说的，刚入行那会儿什么都不懂，也没有人教，就一头杀进来了。
现在回想，第一本书写的...不堪入目。
在17K勉强过了签约，为了融入圈子，还加了好多好多的作者群，每天在群里转发自己的小说链接，求点击，求阅读。
当然，写了几十万字之后才知道，这么做完全没有用。
只是看别人在群里这么发，我也就跟着发了。
幸运的是在群里结识了一群志同道合的作者朋友们，虽然大家都是扑街，但总体的氛围还是积极向上，互相鼓励的。
因为网站一般都是200块钱才会发一次稿费，那时候差不多要两个月才会发一次，运气差三个月才能凑够200，最悲催的是，我还直接头铁的选择了全职。
（所以在这里插一句题外话，在稿费收入稳定之前，尽量还是兼职要来的好一点，我当时大体是属于眼高手低的。）
再后来，那本书的稿费实在难以维持生计，再加上我觉得自己的文笔的确有了进步，就选择了匆匆完本，又开了一本当时正大热的题材，英雄联盟竞技文，换了一个网站，投稿保底。
万幸的是，过稿了。
只是稿费很低，如果没记错的话，是千字12，但无论怎么说，也算是有了稳定的经济来源，至少饿不死了。
每个月的稿费不算多，但勤快点的话，也有3000块左右。
但随着字数不断增加，就又发现了一个更加严峻的问题。
写到80万字的时候，剧情有点崩了。
节奏太快，后继无力。
当时的我还没有写过字数多的长篇，本身也只是一个新人，对于剧情把控能力不足，甚至每天坐在电脑前几个小时，都写不出字来。
网站很好，没有砍文，而是让我继续写下来，说最起码也凑够百万字再完本。
最后那20万字写的，挺煎熬的。
甚至我感觉自己写的就是一团浆糊，原本想法里十分不错的收尾，却只是草草了事，唯一的收获，或许就是积累了些经验。
但当时我膨胀啊！
新人第一本签约，第二本保底，在新人群里，算是还不错的战绩了。
尤其是还积累了一点读者，沾沾自喜。
总觉得我天生就适合吃这碗饭，我就是独一无二的那个。
起点证道，就在眼前。
于是，我带着自己的新书，以一往无前的气势，去起点了。
发书，一万多字就收到了站短，提示签约。
这种种信息，愈发让我感觉自己就是天命之子，因为按照一些老作者的说法，三万字内签约，都是优质书。
还记得当时自己每天都是骄傲的，甚至已经幻想自己成为大神之后的样子，如何厉害。（现在看起来，就像二百五。）
六频，都市分强，三江，首页强推，APP推荐。
在上架前，该拿的推荐拿满了。
收藏几万。（具体的数字忘记了，三万多吧，好像是。时间太久远了。）
起点五个盟主打赏，创世一个。
这还是上架前的数据。
我当时的心态也膨胀到了一个极点，总觉得自己就是传说中天赋异禀那位，有大帝之姿。
然后...上架。
首日订阅，400多。
和我预想中的首日精品，一个月万订，天地之差。
心态直接崩了。
也算是让现实狠狠的给了我一个当头棒喝。
但当时的我是骄傲的，我不服啊，总觉得这不是我的问题，是平台！
创世那边，作为渠道，没有任何推荐，均订似乎也有500左右。（因为粉丝榜只显示500人，已经满了。）
我就在想如果我是在创世首发的话，会不会就成神了，这本书要更适合创世一点。
反正想的挺多。
一直跌跌撞撞的写到完本，这本书也没有更好的起色。
但我感觉，这段旅程，才是最珍贵的。
甚至我有时都会庆幸，庆幸自己当时是扑街的，不然真的出了成绩，我都无法想象，以当时的心态，我会变成什么样的人。
随着写的时间长了，心态也逐渐被打磨的光滑了些。
懂的不再去抱怨，写书要把心踏实下来，一步一个脚印，与其浪费时间去炫耀，去做梦，不如把更多的时间放在琢磨剧情上。
接下来的几年里，跌跌撞撞，混迹于各网站。
拿着不低不高的保底，尝试着各种不一样的文风，题材。
成绩不愠不火，但好处是，对剧情的节奏掌控，矛盾冲突这些，也算是更加熟练了。
至少不会写着写着，文突然就崩了。
对自己的水平也算是有了更清晰的认知。
直到21年初，想着一直混保底，总不是个事儿，而且感觉自己也到了一个瓶颈，剧情上总是差了那么一点意思，就惦记再去莽一回分成，老家伙重燃一次创业梦。
最终我选择了番茄。
十万字首秀，首日日收好像是...50多？
但相比于当年，在网文圈洗刷了这么多年，唯一还算能拿出来吹的，就是心态还不错了。
总不能更扑了吧。
再加上我的编辑大江一直给我猛灌鸡汤，说信他的，写下去，干就完了。
就这么一直坚持着。
后来的成绩也还算不错，收入也越来越满意。
（事后才知道，我编辑是毒奶，我是唯一一个经过他毒奶之后，还顽强生长起来的幼苗，现在想想，一身冷汗。）
到今年年初，鬼差200多万字完本，又开了新书。
继续享受着大江的一口口毒奶，在石缝里勉强的挣扎着，与玄学抗衡，茁壮生长。
其实回顾我的整个创作生涯，算是幸运的。
见证过很多，也经历过很多。
也庆幸自己这一直以来，面对无数次的惨淡成绩，最终还是咬着牙挺了下来。
毕竟这是我一直热爱的东西。
能用自己的热爱来糊口养家，就已经是很幸福的事情了。
当然也少不了一直支持我的爱人~
不得不说，分成这东西，的确锻炼人，每天都会更拼命的琢磨剧情，每一章都要仔细斟酌。（当然，在没有一定把握之前，还是要写保底维持稳定收入。）
如果说用我这些年的扑街经验，来做出一个总结的话。
大概就是...
先稳住心态，才能稳住剧情，最后才能稳住稿费。
而不能追求先稳住稿费，再去稳住心态，剧情。
写小说，没有什么捷径可言。
经常也会有人问我，写小说要如何如何...
其实只有一句话。
多看，多写，多研究。
虽然这话听起来有点敷衍，甚至带着点烂大街的意思，但却是网文圈...最真实的答案了。
最后再来一句Sao话吧。
愿世间网文作者，人人可不憾此生。
愿天下网文读者，人人可不虚此行。
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#小说推荐#
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毕竟这是我一直热爱的东西。
能用自己的热爱来糊口养家，就已经是很幸福的事情了。
当然也少不了一直支持我的爱人~
不得不说，分成这东西，的确锻炼人，每天都会更拼命的琢磨剧情，每一章都要仔细斟酌。（当然，在没有一定把握之前，还是要写保底维持稳定收入。）
如果说用我这些年的扑街经验，来做出一个总结的话。
大概就是...
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而不能追求先稳住稿费，再去稳住心态，剧情。
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其实只有一句话。
多看，多写，多研究。
虽然这话听起来有点敷衍，甚至带着点烂大街的意思，但却是网文圈...最真实的答案了。
最后再来一句Sao话吧。
愿世间网文作者，人人可不憾此生。
愿天下网文读者，人人可不虚此行。
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