被嫌弃的松子的一生…
爱的太耀眼的松子，缺爱的松子，卑微的松子，展现爱的欲望极强的松子
松子确实是在社交方面有一定的问题的，根源或许在其父亲那里。她总是做出的鬼脸和她爱过的几个男人某种程度上体现了松子的爱是爱的很突兀的…家暴的作家以及作家的竞争者，这两段产生爱的缘由并不是很清晰，松子自己也说不是自己一个人就好，松子所需要的是陪伴，或许不是一种单纯意义上的普通人意义上的爱。松子的自信心来源于别人的正面评价，从现在那样一种家庭背景下松子是更多的为别人而活，童年塑造的性格是他一切痛苦的来源，比如对阿龙，松子明确的说我要为阿龙而活……松子没有爱的方法，她遇见这么多渣男并非命运不公而是没有做到一种选择，她的爱很仓促。利用她的人利用后即踢开，真正爱她的人会觉得这种爱让自己都不忍接受。
她有两种状态：用爱麻痹自我和无爱的空虚无助，她渴望的是自己并不相信的东西。松子的爱会让爱的对象太自信甚至太自负，反而容易被轻视。
松子为一段人生都在拼尽全力，毫无保留，但松子也杀过人，但是我们却恨不起来，只有心疼。她死前不断跌倒爬起，一点也不在乎自己会再次跌倒，那种笨或者说执着正是让我感到错位的地方。
但松子的爸爸明明很爱她，妹妹也爱她，小惠也很爱她，甚至阿龙是真的爱他，只不过表达是相互的，当不懂得表达的人遇见，表达反而成了一种阻力。但松子不离家出走她也不会知道父亲是爱自己的，这一切都是纠缠在一起的。
松子的侄子川尻笙是一个很重要的视角，他所见的松子的一生即是观众所了解的松子的一生，如果观众感到心疼松子，那说明侄子对松子的一生更多是理解，这同时侧面说明了笙与其父的关系不甚密切，笙的住所和松子却也很相像，我似乎能在笙身上看见一些松子的影子，但这或许正是笙可以理解松子的原因
目前还在思考，难以得出一个结论，有一个想法自己又推翻，建设起来又推翻。我也只能尽最大努力去理解她的行为与思考…

#被嫌弃的松子的一生##电影##影评#

诗歌对我们生命的增补发生在边界处，在那里，内与外，现实与可能，经验与想象，听见与沉默，会同时相遇。诗歌的天赋在于，它所“观看”到的并非我们平常所见，它的“聆听”并非我们平常所闻，它的“洞察”也并非我们平常所知，它的“意志”也不同于我们平常的意志。在一首诗中，一切事物同时既向内又向外运动。

……僧侣和神秘主义者的渴望与艺术家的渴望并无不同：不是通过改变世界，而是通过改变他们的观看之眼，来感知平凡中的非凡。在一种被召唤的混合意识中，内部伸出手去改变外部，而外部伸回触手来改变观看之人。14世纪的锡耶纳的凯瑟琳曾写道，“所有通往天堂的道路就是天堂”；第一次世界大战开始后的第三年，马塞尔·杜尚向一个艺术展提交了一个瓷制小便器，并将其命名为“喷泉”。二者都表明：形成新意识的意图就是去转化和被转化。
—— 简·赫斯菲尔德《十扇窗：伟大的诗歌如何改变世界》

《把你翘起的腿放下》

04

1956年某个晚上，美国佛罗里达州的一位执勤警察布莱克，拦下一辆轿车。

布莱克检查驾照时，看到车后排坐着一位黑人，当即决定连人带车一同扣留。

在他看来，黑人都是没有教养的人，遇到夜间出行的黑人，必须立刻逮捕。

被拘押的黑人不断向布莱克解释，自己是一位钢琴家，需要立刻赶赴下场演出。

布莱克嗤之以鼻，还跟同事开玩笑：“黑人如果能成为钢琴家，我就能成为美国总统了。”

无奈之下，黑人只好使用看守所的座机，拨通了一串号码。

很快，布莱克收到上级的电话，现任的国务卿，亲自打电话过来要求放人。

而被他拘押的黑人，不仅的确是钢琴家，还是曾在白宫演出的唐·谢利。

我们见过满臂纹身的人搭救落水的孩子，也见过西装革履的男人当街家暴；

我们见过一贫如洗的乞丐为疫情捐款，也见过腰缠万贯的名人偷税逃税。

有些事情并非如你所想，有些真相并非如你所见。

把翘起的腿放下，就是放下偏见，走出自我的狭小，包容世界的多元。
▽
国王召见一位云游的智者，满脸愁容地问道：

“大师，百姓不再敬畏我，大臣都在欺骗我，国家一天天变得衰败，我该如何是好？”

智者看了一眼华丽的王座，回答道：

“您只有放下君王的威仪，才能拥有整个国家，否则你拥有的只是一个座椅。”

人这一生，就是不断放下，不断得到的过程。

放下身份，修得谦逊随和；放下脾气，拾起慈悲体谅；放下偏见，成就大度兼容。

当你收起翘起的腿，戒骄戒躁，才能在人生路上行稳致远。