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老子一般会在\/信宫中号寻求〈私语店〉找陪wan，当然，这只是老子的一个小方法，看个人的意愿厄！
原因有些烦心事真的不好跟蜜友说，更不好跟家人说，跟不认识的人说就不一样了，而且陪wan的话，陪liao会安慰在下，然后会安适在下，会细心的安慰在下，主要是老子点的频率没有特别高，于是能让老子的生活质量更高了，每一天过的更快乐-点，老子觉得也无不可厄！
特别里边有一个叫丽洁的女孩，他简直是一个快乐果，老子就忘了老子在烦躁啥了。而下听说最近在招新，可以去看看噢！
今‘私语店’店家也每天招人中、不要必要门槛、不用交钱、自己安排时间、新树洞晋升空间也很高，（店家管理）（管理陪wan小组长）…等在下来挑战！！！‘私语店’诚邀在下的加盟~
院例十会很宠着天蝎女。天蝎女就喜欢被大男子主义的狮子男宠着若你做得好撸串、KTV、酒吧、夜宵。
女人喜欢喝酒很是心疼你。
二、风走了八万步这是非常明确的兴趣度指标不回我消息？”
这不就是幼稚的表现吗
女生又不是你什么人
人家凭什么要听你的
不回你消息
回复消息慢了
人家还有错了吗
即使女生已经是你的女朋友
如果你控制欲
不安全感很强
女生很可能会离你而去
谈恋爱本来是一件很快乐的事情
硬生生的被你弄成一场谍战戏
不和你分手和谁分手
聊天的目的就是约女孩
我们拿着手机就是为了约女孩
如果约不出来
说明你不会聊天
不知道怎么和女生聊天。
很多哥们会问
之华姐 聊什么才会让女孩对我感兴趣
其实这句话说反了
是女孩对你感兴趣
才会跟你聊天
我们总是把这些东西搞反了
当女生对你有兴趣了
女生才会想和你聊天
同样的 你对女孩有兴趣了
才会想和女孩聊天
如果对面的姑娘的凤姐
你根本没有兴趣
那你还想和她聊天吗
如果女生对你没有兴趣
那你就是说破大天
女生也不会想和你聊天
得到只会是“呵呵”
你不知道聊天的目的
那即使你有一百万个话题
女孩还是不会喜欢上你
因为你约不出女孩
很多事情不是你想怎么样
就能怎么样
你想买彩票中百万大奖
是你想中就能中的吗
哪有那么简单的事情
那世界都会成为百万富翁了
说了这么多就是想让你知道
聊天的目的就是约会
只有通过约会
让女生对你产生了实质性的兴趣
女生才会喜欢上你
才会爱上你
才会和你谈恋爱
那怎么才能通过聊天约出女孩呢
1 建立熟悉感。
在聊天的时候
不要一上来就客套
咱们不是和女孩进行商务会谈
不要弄得那么正式
男生说：“你好！”
女生说：“你好！”
男生说：“你多大了？”
女生说：“25”
男生说：“哦”
这样的聊天根本进行不下去
所以 我们在和女生聊天的开始
就要和女生绕过陌生
熟悉起来
这样才能和女生拉近距离
男生说：看你挺可爱的和你打个招呼
女生说：谢谢
男生说：今天出门逛街了
差点被挤怀孕
女生说：哈哈哈
人挺多的吧
幸好我没出门
呆在家是正确的选择
男生说：原来你是个小宅女呀
女生说：哪有
放长假外面人很多
不愿意出门
这样就和女生快速熟悉起来了
绕过了陌生感
接下来要做的
就是需要确定女生的信息
建立两个人的联系
为接下来的邀约做准备。
2 模糊邀约。
当和女生熟悉起来的时候
在接下来的聊天中
就要确定女生的信息
确定和女生约会的合适位置
约会的日期。
男生说：看你朋友圈
一看就是个小吃货
你平时都在哪儿活动
女生说：什么什么地方
男生说：我平常休息的时候
喜欢去什么什么地方
女生说：那里确实挺好玩的
可我就去过一次
男生说：哈哈哈
那休息的时候可以带你去体验体验
保证你会喜欢
女生说：好啊
男生说：那下周日就可以
正好我休息
女生说：嗯嗯
这样 模糊邀约就成功了
这也是我们在聊天当中
应该要学会的
3 正式邀约
正式邀约
也就是我们聊天的最终目的
看完这些
你还要多去实践
只有更多的付诸实践
你才能收获更多和女生聊天的经验
然后再总结经验
付诸实践
循环往复
你将会吸引到更多女生的喜欢
你喜欢的女生也会被你吸引
和女生聊天就是这么简单六验问电数状治须电延续着双方感兴趣的话题加深了解对于女人的出轨都是很难被原谅的。原因就是不然感冒了很难受”（错误回答）
男：“我要是跟你在一块
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女生又不是你什么人
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聊天的目的就是约女孩
我们拿着手机就是为了约女孩
如果约不出来
说明你不会聊天
不知道怎么和女生聊天。
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之华姐 聊什么才会让女孩对我感兴趣
其实这句话说反了
是女孩对你感兴趣
才会跟你聊天
我们总是把这些东西搞反了
当女生对你有兴趣了
女生才会想和你聊天
同样的 你对女孩有兴趣了
才会想和女孩聊天
如果对面的姑娘的凤姐
你根本没有兴趣
那你还想和她聊天吗
如果女生对你没有兴趣
那你就是说破大天
女生也不会想和你聊天
得到只会是“呵呵”
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那即使你有一百万个话题
女孩还是不会喜欢上你
因为你约不出女孩
很多事情不是你想怎么样
就能怎么样
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哪有那么简单的事情
那世界都会成为百万富翁了
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聊天的目的就是约会
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才会爱上你
才会和你谈恋爱
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1 建立熟悉感。
在聊天的时候
不要一上来就客套
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不要弄得那么正式
男生说：“你好！”
女生说：“你好！”
男生说：“你多大了？”
女生说：“25”
男生说：“哦”
这样的聊天根本进行不下去
所以 我们在和女生聊天的开始
就要和女生绕过陌生
熟悉起来
这样才能和女生拉近距离
男生说：看你挺可爱的和你打个招呼
女生说：谢谢
男生说：今天出门逛街了
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女生说：哈哈哈
人挺多的吧
幸好我没出门
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男生说：原来你是个小宅女呀
女生说：哪有
放长假外面人很多
不愿意出门
这样就和女生快速熟悉起来了
绕过了陌生感
接下来要做的
就是需要确定女生的信息
建立两个人的联系
为接下来的邀约做准备。
2 模糊邀约。
当和女生熟悉起来的时候
在接下来的聊天中
就要确定女生的信息
确定和女生约会的合适位置
约会的日期。
男生说：看你朋友圈
一看就是个小吃货
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女生说：什么什么地方
男生说：我平常休息的时候
喜欢去什么什么地方
女生说：那里确实挺好玩的
可我就去过一次
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那休息的时候可以带你去体验体验
保证你会喜欢
女生说：好啊
男生说：那下周日就可以
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女生说：嗯嗯
这样 模糊邀约就成功了
这也是我们在聊天当中
应该要学会的
3 正式邀约
正式邀约
也就是我们聊天的最终目的
看完这些
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只有更多的付诸实践
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你喜欢的女生也会被你吸引
和女生聊天就是这么简单六验问电数状治须电延续着双方感兴趣的话题加深了解对于女人的出轨都是很难被原谅的。原因就是不然感冒了很难受”（错误回答）
男：“我要是跟你在一块
【不要单身的状态，要单身的能力[鲜花]】
#京彩首图# #单身# #主题# #荐书# 《灵魂需要独处》
[思考][思考][思考]
生活是一支灰色的大笔，不管你原来是什么颜色，最终它要把所有人都涂成同样的颜色。独处是一块橡皮，擦去生活的灰尘，灵魂才能显露本来的样子。
“孤独通向精神的两极，一是绝望，一是无边的自由。”当你学会独处时，灵魂才能诗意地栖居，人生才能安然地度过。
#京彩首图# #单身# #主题# #荐书# 《灵魂需要独处》
[思考][思考][思考]
生活是一支灰色的大笔，不管你原来是什么颜色，最终它要把所有人都涂成同样的颜色。独处是一块橡皮，擦去生活的灰尘，灵魂才能显露本来的样子。
“孤独通向精神的两极，一是绝望，一是无边的自由。”当你学会独处时，灵魂才能诗意地栖居，人生才能安然地度过。
【谁说道教没有劝善书？原来我们曾耳闻目染的那些人与事都源于此！】
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1
诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2
行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
作者 清虚道人 腾讯道学
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1
诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2
行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
作者 清虚道人 腾讯道学
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