#菊次郎的夏天#
“要是每一个坏蛋的内心都住着一个天使该多好”

满口脏话的菊次郎去看妈妈和总是低着头的正男看到妈妈的片段真的好难受

爱赌大混蛋大花背但温暖的菊次郎
送天使包包和投币跳机械舞的情侣
自称诗人作家的流浪好先生
扮胖鱼的肥仔和八爪鱼的光头佬
一群孤独且善良的人儿

沿途上遇到那么多的美好
但最后还是要分手呀

背景音乐 #Summer[音乐]#真的太美了[心]

夏天过去了，连秋天都不见了
如果可以的话就陪我过冬吧好不好

崂山，以其山海钟秀，人杰地灵的仙山姿态而著称于世，两千多年来，不知有多少历代名人慕名而来，其中当然少不了以“谪仙人”自称的大诗人——李白。

如果你是第一次来崂山旅游的游客，一定会听到崂山与李白的故事。李白与崂山的不解之缘源自他的一首名诗《寄王屋山人孟大融》

诗云：

我昔东海上，劳山餐紫霞。

亲见安期公，食枣大如瓜。

中年谒汉主，不惬还归家。

朱颜谢春晖，白发见生涯。

所期就金液，飞步登云车。

愿随夫子天坛上，闲于仙人扫落花。

从垭口出发，沿蟠桃峰石梯北上，便能见到李白这首诗的石刻。此诗共13行，每行5字，竖排，字径25厘米，刻石面积8平方米，由青岛市书法家高小岩书。

想了解李白与崂山的故事，首先要理解这首诗的含义。李白被誉为“诗仙”，又号“青莲居士”，他的一生都与道教有着不可分割的关系。

这首诗前四句“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。”描写了李白所见到的崂山仙气环绕的景象，又在山中见到了“千岁翁”安期生，品尝如瓜一般大的“仙枣”，将崂山“海上仙山”的气质表达的淋漓尽致。

后两句“中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。”则表达了自己怀才不遇，壮志难酬的心态。

所以最后两句，“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”则可以明确的看出此时的李白感叹自己年事已高，仕途无望，有了出世修道之想。

所以李白究竟是怎样的一种机缘巧合，才会在崂山写下了充满人生感慨的这首诗呢？

崂山，古称劳山、不其山、劳盛山、牢山、辅唐山，所以李白的诗中称为“劳山”。
据考证，此诗作于唐代天宝年间，相传李白受好友所邀，经鹤山（今即墨区）来崂山，登白云洞，沐浴海风，手翻紫霞，恍入仙境。

相传从白云洞离开，李白翻山越岭来到太清宫，他的好友道士吴筠已在此等候多时，吴筠带着《九弦琴谱》正在教授太清宫道士，李白来到之后，便为其演奏，李白颇为赞赏。

一天，吴筠邀李白于蟠桃峰下饮酒，两人坐于巨石之上，上有松如华盖，周围风吹松鸣，松涛海涛交织成曲。

酒逢知己，千杯嫌少。

吴筠说，如此良辰美景，何不赋吟一首，我来为你谱曲。于是李白一边饮酒，一边写了一阙《清平调·咏蟠桃峰》。

回到太清官，吴筠拨弄着琴弦，立即谱写了曲子，在他的指导下，太清宫的道士们都学会了演奏。李白和吴筠离开崂山以后，这首曲子便流传了下来。

道士们每天早晨演奏一次，时间久了曲名流传为《步虚》，一直流传到近代。李白和吴筠还把《三涂五苦颂》曲牌传给了崂山道士。崂山的道教音乐曾负盛名，至今仍传，可惜《步虚》只存曲而词已失。

现在，蟠桃峰上的“太白石”三个大字，是后人为纪念李白而镌刻的。

后来李白离开崂山，与杜甫渡过黄河前往王屋山寻访高道，结果却遇到了志同道合的孟大融，于是李白挥笔写下了这首诗赠予好友。

相传李白咏颂崂山的诗传到京城后，唐玄宗读完后对崂山仙境产生浓厚兴趣，于天宝七年（748年）派道王旻、李华周、和孙昙来崂山采药，他们落脚在明道观，现在崂山招风岭前仍存有“敕孙昙采药山房”等石刻。

就是那次采药，孙昙写下了《棋盘石明道观自咏》一诗，“日上万峰雪渐消，负笈携铲不辞劳。一生采得长生药，救生济苦疾病消。”此后，崂山被改称“辅唐山”。

现在我们再来看李白写给崂山的那首诗，可以说，崂山用“闲与仙人扫落花”的仙人之境，给了李白最向往的山海归隐、修仙想象。

只是不知，我们今天的崂山相比于李白所见到的，会有何不同.......

《致橡树》

尚仲敏

前几天和省委宣传部几个领导
考察一个文化项目
晚饭点了四菜一汤（符合八项规定）
我都没有怎么敢吃
席间有一位乙方老板
自称文化人
大谈诗歌
宣传部长听不下去了
指着我说
我给你介绍一位诗人
我连忙说
我自我介绍
我说，我叫余秀华
那位乙方老板
站起来说
久仰久仰
我读过你的《致橡树》