【心逐物为邪。物从心为正】心逐物，物，心就是一直拼命的往外追逐，那么就是不正，意思就是被物，这物就是境界，你被物（境界）所转，烦恼就无法断除，这个所谓邪就是没有办法开悟。不管你用尽一切办法，往外拼命的追求，那么你永远没办法开悟，因为你不了解，万物都是幻化的，不实在的，短暂刹那生灭的。物从心为正，这境界，从就是依，境界现前是依照自性般若智慧来调整，那么这个就是很有智慧的人，这个境界跟随般若智慧而修正，那么这个就是有智慧的人，这个就是正，一生一世我们活的日子就会很快乐。

———慧律法师
《大珠和尚顿悟入道要门论》

有道流问：世间有法过自然否？师曰：有。曰：何法过得？师曰：能知自然者。曰：元气是道否？师曰：元气自元气，道自道。曰：若如是者，则应有二。师曰：知无两人。又问：云何为邪？云何为正？师曰：心逐物为邪，物从心为正。有源律师来问：和尚修道还用功否？师曰：用功。曰：如何用功？师曰：饥来吃饭，困来即眠。曰：一切人总如是，同师用功否？师曰：不同。曰：何故不同？师曰：他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较；所以不同也。律师杜口。

第七封：示空慧禅人（二）

大珠和尚云：“心逐物为邪，物从心为正。”虽一期应病与药，未免垛生招箭①。而今未了底闻此语而不疑，则大珠空费老婆心；已了底闻此语而不疑，则心与物俱是剩法。毕竟如何？不许夜行，投明要到②！

【注释】
①垛生招箭：药与病相对待而存在，好比有垛必有箭，比喻落在二边当中。
②“不许夜行，投明要到”出自赵州与投子大同禅师的公案：

一日赵州和尚至桐城县，师亦出山，途中相遇。
乃逆而问曰：“莫是投子山主么？”
师曰：“茶盐钱布施我”
州先归庵中坐。师后携一瓶油归。
州曰：“久向投子，及乎到来，只见个卖油翁。”
师曰：“汝只识卖油翁，且不识投子。”
州曰：“如何是投子？”
师提起油瓶曰：“油！油！”
州问：“大死底人，却活时如何？”
师曰：“不许夜行，投明须到。”
州曰：“我早侯白，伊更侯黑。”——《五灯会元》