人說佛門空空，凡夫難以一窺它的真面貌。佛說塵深似海，蒼生難度，菩提千年，眾生終是不悟。人的一生過客般的開始，過客般的結束。佛門修行，有苦行者，有頓悟者，有即身成佛者，但究其最終目標和人世目的，不過修心！修的是一顆平常心，一顆佛心！“法無高下，應機則妙；藥無貴賤，對症則良。”八萬四千法門，處處都是門，門門都能入。世出世間所有法門都能通達，因為“一經通一切經通。”只要“言語道滅，心行處滅”你就能證得一切法。

人说佛门空空，凡夫难以一窥它的真面貌。佛说红尘深似海，苍生难度，菩提千年，众生终是不悟。人的一生过客般的开始，过客般的结束。佛门修行，有苦行者，有顿悟者，有即身成佛者，但究其最终目标和人世目的，不过修心！修的是一颗平常心，一颗佛心！佛门高僧的眼中，一切眼前事物皆是一般，并无分别之心，春花秋月，凉风冬雪，感其所感，悟其所悟，一切究竟的法门不过顺其自然而已！心到之处，处处善；口道之句，句句莲。

达摩祖师曾留偈：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁”。偈语中充满了对众生自性本心探求的深思，观照得证自性，佛门本无门，入得门来出得门去，一念放下，万般自在。丰子恺先生也有这样一句话：“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。”这就是找到自性后，对开悟境界的描述。众生即是佛，佛即是众生，自性具足，觉悟成佛。

曾经，有一个学佛者在屋檐下躲雨，看见一位禅师正撑伞走过，于是急忙喊道：禅师！普度一下众生吧！带我一程如何？

禅师道：我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。

学佛者立刻走出檐下，站在雨中，说道：现在我也在雨中,该度我了吧！

禅师又说：我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，请自找伞！

自己有伞，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，应该不被魔迷。雨天不带伞想别人助我，平时不找到真如自性，想别人度我。自家宝藏不用，专想别人的，岂能称心满意？自伞自度，自性自度，凡事求诸己，禅师不肯借伞，这就是禅师的大慈悲了。自性具足而不自知，不知自度怎求人度？所以说：佛门本无门，你我都在其中。

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佛说：佛门本无门 下一句话让人大彻

人说佛门空空，凡夫难以一窥它的真面貌。佛说红尘深似海，苍生难度，菩提千年，众生终是不悟。人的一生过客般的开始，过客般的结束。佛门修行，有苦行者，有顿悟者，有即身成佛者，但究其最终目标和人世目的，不过修心！修的是一颗平常心，一颗佛心！佛门高僧的眼中，一切眼前事物皆是一般，并无分别之心，春花秋月，凉风冬雪，感其所感，悟其所悟，一切究竟的法门不过顺其自然而已！心到之处，处处善；口道之句，句句莲。

达摩祖师曾留偈：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁”。偈语中充满了对众生自性本心探求的深思，观照得证自性，佛门本无门，入得门来出得门去，一念放下，万般自在。丰子恺先生也有这样一句话：“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。”这就是找到自性后，对开悟境界的描述。众生即是佛，佛即是众生，自性具足，觉悟成佛。

曾经，有一个学佛者在屋檐下躲雨，看见一位禅师正撑伞走过，于是急忙喊道：禅师！普度一下众生吧！带我一程如何？

禅师道：我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。

学佛者立刻走出檐下，站在雨中，说道：现在我也在雨中,该度我了吧！

禅师又说：我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，请自找伞！

自己有伞，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，应该不被魔迷。雨天不带伞想别人助我，平时不找到真如自性，想别人度我。自家宝藏不用，专想别人的，岂能称心满意？自伞自度，自性自度，凡事求诸己，禅师不肯借伞，这就是禅师的大慈悲了。自性具足而不自知，不知自度怎求人度？所以说：佛门本无门，你我都在其中。

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