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满怀梦想，就会所向披靡忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。台灯已经发热，笔芯已经写到头，但心里还有信仰，眼里还有光当你开始努力的那一刻就是好运奔向你的时候当努力到一定的程度，幸运自会与你不期而遇未来可期前路浩浩荡荡 万物皆可期待知足且上进 温柔而坚定你有多优秀就有多幸运你一定要站在你所热爱的世界里闪闪发光当你变得优秀时 你想要的都会来找你满怀希望就能所向披靡愿你有坚定立场 穿越风沙和迷

「集句」送你一些很少年意气的句子。

1.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

——鲁迅

2.贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

——鲁迅

3.不管活到什么岁数，总有太多思索、烦恼与迷惘。一个人如果失去这些，安于现状，才是真正意义上的青春的完结。

——渡边淳一

4.当我们为一去不复返的青春叹息时，我们应该考虑将来的衰老，不要到那时再为没有珍惜壮年而悔恨。

——拉布吕耶尔

5.我们穷，只此一身青春。

——木心

6.你还年轻，不相信明天的青年就是对自己的背叛。人要生活，就一定要有信仰。

——卡夫卡

7.白日莫闲过，青春不再来。

——林宽

8.我们还年轻，长长的人生可以受一点风浪。

——三毛《稻草人手记》

9.你不会因年长而衰老，而是因偏要留住青春而衰老。

——阿多尼斯

10.年轻人是一头不受拘束的野兔，会跳过老年人所设立的理智的藩篱。

——莎士比亚

11.凡有等待，就有启程。

——安妮宝贝

12.等风来，不如追风去。

——一禅小和尚

13.结果不如你所愿，就在尘埃落定前奋力一搏。

——夏目友人帐

14.不必行色匆匆，不必光芒四射，不必成为别人，只需做自己。

——伍尔夫《一间自己的房间》

15.好好忍耐，不要沮丧，如果春天要来，大地会使它一点一点地完成。

——里尔克

2021年11月9 日

农历十月初五

恭迎禅宗初祖菩提达摩大师诞辰日

达摩祖师，即菩提达摩，意译为觉法。在《续高僧传》、《五灯会元》等典籍中记载，达摩祖师原为南天竺（古印度）人香至王第三子，生于南天竺，是印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者的大弟子，印度禅宗第二十八代祖师，中国禅宗初祖。

有一天，达摩祖师向他的师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗尊者说：“你应该去震旦（今中国）。”达摩祖师遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。

或许是沿着当时的“海上丝绸之路”，达摩祖师在当时的“南越”（现今海南岛对岸区域）登陆，到如今的广东境内。崇佛的梁武帝得知有这么一位天竺僧达摩的到来，就遣使持诏将他迎至当时的国都建康（今南京）。

梁武帝自得地问道：“我自即位以来，写经、造寺、度僧无数，功德如何？”

达摩祖师却淡淡回答：“没有功德可言！”

梁武帝被浇了一盆冷水：“怎么会没有功德呢？”

达摩祖师说：“这是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”

梁武帝追问：“什么是真功德？”

达摩祖师答：“真正功德是净智妙圆，体自空寂。这功德不是用世俗的方法求得的。”

梁武帝又问了：“如何是圣谛第一义？”

达摩祖师答：“廓然无圣！”

梁武帝再问：“坐在我对面的是谁？”

达摩祖师答：“不识！”

几番对答下来，梁武帝难免有些恼怒，而不能领悟达摩祖师之意。

两人机缘不契，这场见面不欢而散。后来，梁武帝结识了志公大师，谈起了与达摩祖师的这番对话。志公大师从旁点拨：“这是观世音菩萨传佛心印。”梁武帝这才有所悔悟，急忙遣人追赶，但此时达摩祖师已经一苇渡江，飘然离去。

达摩祖师渡江后，到浦口定山寺修行，后来游历中土，曾在嵩洛地区云游参访。不知哪一日起，在少室山后山的五乳峰上，达摩祖师择洞禅居，经年累月的面壁修行起来，时人称他为“壁观婆罗门”。

当时有一位高僧神光知达摩祖师在少林寺，遂去参拜。然而祖师端坐，面壁不语。神光思忖：“古人为求道，敲骨取髓，刺血布施，古人尚须如是，何况我辈！”是年十二月九号晚，天降大雪，神光立于雪中，坚持不动。

翌晨，雪埋过膝，祖师悯问道：“汝久立雪中，有何所求？”神光垂泪：“唯愿和尚慈悲，为我开甘露门，广度群品。”祖师回言：“诸佛无上之妙道，于长劫中精勤，难行能行，难忍能忍，岂可以小德、小智、轻心、慢心而希求无上乘？此唯徒劳而已。”神光闻此教诲，遂取利刀，斩断左臂，置于师前。祖师知是法器，遂言：“诸佛最初求道，为法忘躯，汝今断臂与我求法亦可。”如是为其取名“慧可”。

慧可问师：“诸佛之法印可闻否？”祖师言：“诸佛法印，非从人得。”慧可说：“吾心不安，请师安之。”祖师言：“将心来，与汝安。”慧可良久方言：“觅心了不可得。”祖师言：“与汝安心竟。”慧可闻言当下即悟。

后世佛教以“教外别传、不立文字”为达摩禅法的标志，经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承，得遇六祖惠能现世后，禅宗一脉高僧辈出。最终，一花开五叶，形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大宗派。达摩祖师的思想对中华文化影响深远，后来经由数代大德的不懈努力，直至达摩祖师之后的六百多年的南宋，禅宗终成主流，几乎达到无寺不禅的地步，杭州灵隐寺即是禅门临济宗的寺院之一。

达摩祖师学问渊博，既为有部宗匠，又精通大乘两派宗义，三藏五明无不博通。但是，他传授的禅法却极为朴实简练，由他开始的禅法堪称是中国佛教史上的一次革命。不过由于资料残缺，他所传授的禅法主要由其弟子昙林所著“二入四行说”为其主要理论，简要言之，一是理入，二是行入。所谓的入，就是“入道”，即趣入大乘菩提道。

理入，是“藉教悟宗”，即“壁观”，“宗”是《楞伽经》说的“自宗通”，自证圣教，但是要“悟宗”，需要“藉教”。“藉教”，依昙林的说法，是“深信含生同一真性，但为客尘妄覆，不能显了”。由信仰如来藏，发起“舍妄归真”的信心，而由“凝住壁观”下手参究。但在悟入之后，还要发行，以四行在人世间克己利他。达摩的禅法，简明深入，展现了印度大乘佛教的真面目，开展了中国禅宗的先声。

达摩祖师晚年的事迹，各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山（今河南宜阳县）。又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于葱岭，达摩手携只履、翩翩独逝，所以又有“只履西归”的传说。

有事在心，忍俊不禁。

十万西来，谁是知音。

一语不投，九年面壁。

不是神光，几乎狼籍。

苦海无涯，掀天波浪。

拟之即堕，蹈之即丧。

五叶浮空，一花不改。

是知我师，至今如在。

——憨山大师赞