【向新力、年轻力、生活力与合肥城市更新——1“新”1“艺”，金大地东西街十一周年】
2022年，11年深耕，金大地东西街见证了合肥的飞跃式发展。从经济的发展、腾飞到重构，合肥如正值当年的青年，散发着勃勃生机。
全国创新能力十强城市
十年GDP增幅全国第一
四项重大科技突破
资本市场后备力量潜力十足
……
2021年，合肥GDP从11年前的全国30名开外，到位居全国第19名，连续六年每年跨越一个千亿台阶。这已是合肥连续六年每年跨越一个千亿台阶；从空间打量，安徽的合肥、长三角的合肥、中国的合肥，已经挑起更大的重担。
不同的新维度，无数个奋斗者，叠加成一个追求高质量发展的合肥，一个更先进的合肥。而在这样的城市里，消费随之转型升级，高速的生活节奏和与之共同增强的精神需求，催生出更具有人文情怀与艺术涵养的商业街区。
金大地东西街，便是这个忙碌城市中别具格调的一角。
从2011到2021再到2022，中皖金大地东西街探索生活无数样式，为合肥理想生活不断提出新议案。
十一年，城市更新、消费升级，金大地东西街却坚守致力于城心美学。
因为我们相信，我们的城市随着滚滚时代洪流的发展
有急剧消长的流行，却少见一种历久弥新的美学。从不无动于衷，哪怕耗力趋近极致。
做些真正值得、有意义的事，才是一个商业体的发展方向，才是一个城市真正需要的精神力量。
一岁一礼，一“新”一“艺”
十光正好 从一新航 拾级而上
金大地东西街开启街区发展新篇章
艺起 WE ARE TOGETHER
华灯璀璨里涌现
一夜合肥 多元点亮合肥夜经济
对越来越多的中国人来说，夜幕降临，脱离白日的工作状态，属于自己的放松时刻才刚刚开始，这也就是当下愈发流行的“夜生活”模式。随着合肥经济与生活的发展，快节奏的城市生活带来了愈发高涨的夜经济消费需求，在霸都夜晚的华灯璀璨下，涌动着无限的潜力。
2022年，金大地东西街荣获第二批“国家级夜间文化和旅游消费集聚区”称号。
这一国家级荣誉，无疑折射出金大地东西街对于“加速高品质街区建设 做好夜经济特色文章”的深层次把握与高品质实践，是团队多年以来对于时下城市发展、潮流变更的精准把握和街区品牌打造与升级的探索。
在文化艺术夜经济上，金大地东西街历经十年文化自信共建与文化资源深度挖掘，成功打造出了安徽首个民营美术馆——大地美术馆，并策划、承办了多次展览。
同时，注重于挖掘在地青年艺术家资源和高校艺术创作新兴力量，多次实施“低空飞行”计划——利用金鹊桥空中青年艺术长廊，让艺术走进街区公共空间。
作为商业街区，金大地东西街对于传统体验式旅游夜经济进行了创新与升级，开发一个“特色创新旅游体验”路线，以“一站式”式的高品质、全方面服务，为民众打造别样夜生活满足年轻消费者夜晚全时段对文旅，游玩、时尚、潮流、个性的需求，真正做了“夜有所游、游有所乐、乐有所享”。
在文化书香夜经济上，孵化在地文化创意书店——霸都书局，安徽省实体书店示范店，主打青年艺术主题书店，目前已经成为合肥书店行业新明星。
金大地东西街街区本着“自主培育、文化引导、联合开发”的特色原则，“各美其美”，为夜经济的蓬勃发展培育了良好的环境。通过“文化”与“商业”的激情碰撞，强化商旅文融合，擦亮合肥夜间经济品牌效应，用文化艺术将夜晚“亮”起来、人气“足”起来、消费“热”起来、生活“美”起来。
东方底色 国际特色
东西融合 彰显现代生活新方式
英国诗人吉卜林曾写道：“东方就是东方，西方就是西方，二者永无交汇。”而在全球化语境下，东西方文化的交融与渗透逐渐显现，人们的生活方式与观念逐渐发生新变化。
金大地东西街，则是顺势而生。从西街徽骆驼、下沉式徽州古戏楼、马头墙等充满东方传统色彩的徽派人文历史风格，通过一座金鹊桥串联到大地艺术中心、美术馆、文艺酒吧、潮流livehouse、国际异域文化美食等具有西方特征的现代生活方式，两种色彩在此处交融、碰撞。
十一年来，金大地东西街扎根于传统文化土壤，从中寻求东方传统文化的创新性表达，如同一座桥梁，将东方江南徽州众多绚丽多彩的文化记忆与西方当代生活方式相连接。
既是东方的，也有西方的；
既是古雅的，也是当代的；
既蕴含着的历史文化积淀，又呈现着当代美好生活方式
……
金大地东西街不断探索，追求平衡与共融，在多元文化的碰撞之下，开辟出别具一格的道路。
正如其东西街之名，“器识为先，文艺其从，立德立言，无问西东”，在交融之下，突破边界的条条框框、打破制式商业形态所左右，展现最具标志性的文化时尚与生活方式。
越来越年轻化的街区
才是一座城市的活力
“进化”与“张力”是年轻的基础色彩。
这里聚集着胆大心细，富有才华又热爱生活的青年。从潮流到艺术，从趣玩到雅致，从传统文化到新兴表达，囊括这个时代潮流青年们的所有兴趣喜好,表达着年轻化的生活方式与态度。
2021年，金大地东西街以“z世代”青年人性格爱好为出发点，融合了更潮流、更有意思的街区青年文化元素，打造出具有年轻力、向新力的文化特色商业街区。
无论是符合年轻人审美乐趣的传统文化创新型表达，还是当下最潮流的活动，金大地东西街打造深受民众欢迎的新奇体验。
当我们对城市的想象逐渐透彻之后，发现街区才是真正安身立命的去处。
因此幻想一间有着风景的房间，一个开花的后院，一条邻里和睦的街道，一个充满惊喜的转角……毕竟谈天、说笑、邂逅、聚会、想象等等，都能在街区里发生。
金大地东西街，为打造理想城市生活，创建多业态融合的特色文化商业街区，深耕11年。
11年 十光正好从一新航
拾级而上从年轻力到向新力
不断向内挖掘驱动力
11年 1份耕耘 1份收获
国家级夜间文化和旅游消费集聚区
中国特色商业街
全国夜间经济示范街
不断向外探索发展新高度、新可能
11年 1起携手 1起青春
城市年轻生活力共振，奔赴向前正青春
与城市、文艺、人群相伴而同频共振
现在乃至未来
我们用年轻力、向新力、艺术生活方式
共赴城市下一个星辰
一“新”一“艺”
探索更有意思的“东西”
我们们正进入一个充满年轻力时代——新一代青年人成为社会发展的主流力量，他们身上的性格特质与色彩深深地影响着这个社会。
开放包容的文化属性、追求品质的生活态度、紧随潮流的审美感知、自成一派的个性特质……展现了年轻群体鲜明的处世态度和人生准则，发出独属于青年人的声音。
11年
4015个日夜
96360个小时
5781600分钟
……
金大地东西街十一周年
延续文艺、追逐风潮
而如今
感知到了新兴青年的力量
壹 夜 合 肥
2022青年文化生活节
正式启动
月升日落复古主题市集、萌宠森友会、“来一杯”咖啡市集、微醺精酿·美好市集……集合夜生活的躁动亢奋与青年人的活力因子，打造周周有精品的狂欢盛典！
以快乐为名
提升合肥青年的城市生活体验感
表达最具有年轻力的全新生活态度
希望你在金大地
找到2022合肥青年美好生活样本
月升日落复古市集
城市日落
就像生活的限定彩蛋
总会给你意外惊喜
趁着月亮爬上来
漫步在橘色的海洋
十一周年的第一弹浪漫
守候着你
回望这十一年，每一阶段、每次改变，我们坚定着自己的步伐，一心一意，打造充满理想、生活力与年轻力的潮流社区。
感恩一起走过的十一年，金大地东西街花式宠粉，进行准备了十一重惊喜福利，不仅有国风演绎、复古歌剧、摇摆舞狂欢等，还联合众多商户推出免单福利、惊喜折扣福利等，还有金枪鱼分享会、网红茅台冰激凌免费送等福利！
时间上的跨越 不单单数字上变化，
一岁一礼 ，从一新航 ，拾级而上，期待一同奔赴更远的明天！
中皖金大地东西街践行“发现城市生活美学”的理念，做好这座城市生活美学传播者、精致生活倡导者、前沿设计情报交流者、街区业态的革新者。
一期一会的合肥
这是一场
褪去浮躁、回心之旅
关注和我们一起
深度探索人文创意
2022年，11年深耕，金大地东西街见证了合肥的飞跃式发展。从经济的发展、腾飞到重构，合肥如正值当年的青年，散发着勃勃生机。
全国创新能力十强城市
十年GDP增幅全国第一
四项重大科技突破
资本市场后备力量潜力十足
……
2021年，合肥GDP从11年前的全国30名开外，到位居全国第19名，连续六年每年跨越一个千亿台阶。这已是合肥连续六年每年跨越一个千亿台阶；从空间打量，安徽的合肥、长三角的合肥、中国的合肥，已经挑起更大的重担。
不同的新维度，无数个奋斗者，叠加成一个追求高质量发展的合肥，一个更先进的合肥。而在这样的城市里，消费随之转型升级，高速的生活节奏和与之共同增强的精神需求，催生出更具有人文情怀与艺术涵养的商业街区。
金大地东西街，便是这个忙碌城市中别具格调的一角。
从2011到2021再到2022，中皖金大地东西街探索生活无数样式，为合肥理想生活不断提出新议案。
十一年，城市更新、消费升级，金大地东西街却坚守致力于城心美学。
因为我们相信，我们的城市随着滚滚时代洪流的发展
有急剧消长的流行，却少见一种历久弥新的美学。从不无动于衷，哪怕耗力趋近极致。
做些真正值得、有意义的事，才是一个商业体的发展方向，才是一个城市真正需要的精神力量。
一岁一礼，一“新”一“艺”
十光正好 从一新航 拾级而上
金大地东西街开启街区发展新篇章
艺起 WE ARE TOGETHER
华灯璀璨里涌现
一夜合肥 多元点亮合肥夜经济
对越来越多的中国人来说，夜幕降临，脱离白日的工作状态，属于自己的放松时刻才刚刚开始，这也就是当下愈发流行的“夜生活”模式。随着合肥经济与生活的发展，快节奏的城市生活带来了愈发高涨的夜经济消费需求，在霸都夜晚的华灯璀璨下，涌动着无限的潜力。
2022年，金大地东西街荣获第二批“国家级夜间文化和旅游消费集聚区”称号。
这一国家级荣誉，无疑折射出金大地东西街对于“加速高品质街区建设 做好夜经济特色文章”的深层次把握与高品质实践，是团队多年以来对于时下城市发展、潮流变更的精准把握和街区品牌打造与升级的探索。
在文化艺术夜经济上，金大地东西街历经十年文化自信共建与文化资源深度挖掘，成功打造出了安徽首个民营美术馆——大地美术馆，并策划、承办了多次展览。
同时，注重于挖掘在地青年艺术家资源和高校艺术创作新兴力量，多次实施“低空飞行”计划——利用金鹊桥空中青年艺术长廊，让艺术走进街区公共空间。
作为商业街区，金大地东西街对于传统体验式旅游夜经济进行了创新与升级，开发一个“特色创新旅游体验”路线，以“一站式”式的高品质、全方面服务，为民众打造别样夜生活满足年轻消费者夜晚全时段对文旅，游玩、时尚、潮流、个性的需求，真正做了“夜有所游、游有所乐、乐有所享”。
在文化书香夜经济上，孵化在地文化创意书店——霸都书局，安徽省实体书店示范店，主打青年艺术主题书店，目前已经成为合肥书店行业新明星。
金大地东西街街区本着“自主培育、文化引导、联合开发”的特色原则，“各美其美”，为夜经济的蓬勃发展培育了良好的环境。通过“文化”与“商业”的激情碰撞，强化商旅文融合，擦亮合肥夜间经济品牌效应，用文化艺术将夜晚“亮”起来、人气“足”起来、消费“热”起来、生活“美”起来。
东方底色 国际特色
东西融合 彰显现代生活新方式
英国诗人吉卜林曾写道：“东方就是东方，西方就是西方，二者永无交汇。”而在全球化语境下，东西方文化的交融与渗透逐渐显现，人们的生活方式与观念逐渐发生新变化。
金大地东西街，则是顺势而生。从西街徽骆驼、下沉式徽州古戏楼、马头墙等充满东方传统色彩的徽派人文历史风格，通过一座金鹊桥串联到大地艺术中心、美术馆、文艺酒吧、潮流livehouse、国际异域文化美食等具有西方特征的现代生活方式，两种色彩在此处交融、碰撞。
十一年来，金大地东西街扎根于传统文化土壤，从中寻求东方传统文化的创新性表达，如同一座桥梁，将东方江南徽州众多绚丽多彩的文化记忆与西方当代生活方式相连接。
既是东方的，也有西方的；
既是古雅的，也是当代的；
既蕴含着的历史文化积淀，又呈现着当代美好生活方式
……
金大地东西街不断探索，追求平衡与共融，在多元文化的碰撞之下，开辟出别具一格的道路。
正如其东西街之名，“器识为先，文艺其从，立德立言，无问西东”，在交融之下，突破边界的条条框框、打破制式商业形态所左右，展现最具标志性的文化时尚与生活方式。
越来越年轻化的街区
才是一座城市的活力
“进化”与“张力”是年轻的基础色彩。
这里聚集着胆大心细，富有才华又热爱生活的青年。从潮流到艺术，从趣玩到雅致，从传统文化到新兴表达，囊括这个时代潮流青年们的所有兴趣喜好,表达着年轻化的生活方式与态度。
2021年，金大地东西街以“z世代”青年人性格爱好为出发点，融合了更潮流、更有意思的街区青年文化元素，打造出具有年轻力、向新力的文化特色商业街区。
无论是符合年轻人审美乐趣的传统文化创新型表达，还是当下最潮流的活动，金大地东西街打造深受民众欢迎的新奇体验。
当我们对城市的想象逐渐透彻之后，发现街区才是真正安身立命的去处。
因此幻想一间有着风景的房间，一个开花的后院，一条邻里和睦的街道，一个充满惊喜的转角……毕竟谈天、说笑、邂逅、聚会、想象等等，都能在街区里发生。
金大地东西街，为打造理想城市生活，创建多业态融合的特色文化商业街区，深耕11年。
11年 十光正好从一新航
拾级而上从年轻力到向新力
不断向内挖掘驱动力
11年 1份耕耘 1份收获
国家级夜间文化和旅游消费集聚区
中国特色商业街
全国夜间经济示范街
不断向外探索发展新高度、新可能
11年 1起携手 1起青春
城市年轻生活力共振，奔赴向前正青春
与城市、文艺、人群相伴而同频共振
现在乃至未来
我们用年轻力、向新力、艺术生活方式
共赴城市下一个星辰
一“新”一“艺”
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我们们正进入一个充满年轻力时代——新一代青年人成为社会发展的主流力量，他们身上的性格特质与色彩深深地影响着这个社会。
开放包容的文化属性、追求品质的生活态度、紧随潮流的审美感知、自成一派的个性特质……展现了年轻群体鲜明的处世态度和人生准则，发出独属于青年人的声音。
11年
4015个日夜
96360个小时
5781600分钟
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金大地东西街十一周年
延续文艺、追逐风潮
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感知到了新兴青年的力量
壹 夜 合 肥
2022青年文化生活节
正式启动
月升日落复古主题市集、萌宠森友会、“来一杯”咖啡市集、微醺精酿·美好市集……集合夜生活的躁动亢奋与青年人的活力因子，打造周周有精品的狂欢盛典！
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总会给你意外惊喜
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十一周年的第一弹浪漫
守候着你
回望这十一年，每一阶段、每次改变，我们坚定着自己的步伐，一心一意，打造充满理想、生活力与年轻力的潮流社区。
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一岁一礼 ，从一新航 ，拾级而上，期待一同奔赴更远的明天！
中皖金大地东西街践行“发现城市生活美学”的理念，做好这座城市生活美学传播者、精致生活倡导者、前沿设计情报交流者、街区业态的革新者。
一期一会的合肥
这是一场
褪去浮躁、回心之旅
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深度探索人文创意
#蒲熠星[超话]#✨pyx✨#日常表白蒲熠星#
节目明显的是为了拖棚而拆开的上、中、下，时长短而没有什么故事推动就觉得多少有点无聊。
不过看他玩得挺开心的，这就是收费玩密室的快乐吗？
单看这期动用的npc数量，这成本还不是私下能玩得到的层次阿。
我的焦点仍然是最后的升华环节。
他的观点就在于空巢青年最希望得到的东西：友情和世界上的一个立足之地。
每天上班下班， 营营役役的人生，难免感到空虚。
很多人还没有看懂这个空虚的本质，还是听君一席话吧。
喜欢那个为人发声的你。
加油！ 蒲熠星 ✨
P. S. 你总能跟任何种类的人共情，不管你是否经历过。
Cr. 密室大逃脱大神版四 小镇怪谈（下）自截
节目明显的是为了拖棚而拆开的上、中、下，时长短而没有什么故事推动就觉得多少有点无聊。
不过看他玩得挺开心的，这就是收费玩密室的快乐吗？
单看这期动用的npc数量，这成本还不是私下能玩得到的层次阿。
我的焦点仍然是最后的升华环节。
他的观点就在于空巢青年最希望得到的东西：友情和世界上的一个立足之地。
每天上班下班， 营营役役的人生，难免感到空虚。
很多人还没有看懂这个空虚的本质，还是听君一席话吧。
喜欢那个为人发声的你。
加油！ 蒲熠星 ✨
P. S. 你总能跟任何种类的人共情，不管你是否经历过。
Cr. 密室大逃脱大神版四 小镇怪谈（下）自截
一个修出离心的人，不仅仅要厌离三苦，更要厌离自己的业力和烦恼，厌离自己的执著我的我见。这就对自己提出了更高的要求，要求自己能远离任何增长我执的因素。
单有厌离，没有希求，就会产生消极厌世的逃避心理。而在灭谛的开示中，本师佛陀以他的智慧，告诉我们烦恼和业力寂灭后的解脱境界，也就是涅槃的果位。这对于修行者是极大的鼓舞。佛陀同时还在道谛中，详细讲说了获得这种解脱境界的真实方法。
对于一个已经对轮回产生了厌离的修行人来说，灭谛中宣说的解脱境界是他最大的希求和动力。而道谛中宣说的法门，则是他最大的依赖和安慰。
因此，只有把苦、集、灭、道四谛闻思究竟，产生了闻慧、思慧的人，心中才会产生真正到位的出离心。可以看出，这样的出离心，并不是消极的逃避，而是积极向上，充满了阳光，充满了希望的。
大家要知道，对于现在的修行人来说，在开始修出离心的时候，最为重要的，是少欲知足，不对生活提很多的要求。应该减少，直至断除贪求世间八法的名利心。
学佛的人，如果没有真正的出离心，那么所作的一切功德，只能成为感得人天善趣的因，而不能成为解脱生死的正因。
在具备了真实的出离心之后，修行的重心，就应该转移到获得无我的空性慧上去了。因为出离心是为了要厌离轮回，希求解脱。要知道产生轮回，障碍解脱的那股力量，是来自于我执。因此，要断除我执，必须要证得人无我的空性慧。
大乘要希求的，不是小乘的涅槃，而是消除了能、所对立的无二慧境界。凡夫的生死和小乘的涅槃两个都是边执，还落在观待、对立之中，是不了义的境界。
大乘殊胜正见，就是分别心的本性即是大空性，或者自然本智，因此任何的戏论，任何的客尘和垢障都是出离的对境。
虽然对一般凡夫来说，小乘阿罗汉的出离心非常的伟大，但对于大乘的出离心来说，阿罗汉的出离心太小了，就像没长大的三、四岁小孩一样。大乘菩萨把为自己闻思修看做是自私心理，根本不会在心里生起为自己成佛的念头。
具备了出离心后，大乘的修行者，就要继续扩大心量，生起大乘的世俗菩提心。大乘的菩提心的生起，标志着进入到大乘的资粮道，开始了修行历程。
大家知道母爱很深，生起菩提心的四无量心或七重因果也是对照母爱而引导的。普通人对于其他的众生很难产生出像母爱那样深切的关怀。但是母爱也有缺憾，它本身就充满了执著。母亲只会对自己的孩子投入感情，这样的爱很难转移到其他的孩子身上。这和大悲心根本不能相提并论。大悲心是对于一切的众生，产生出像母爱那样的悲愍心。而菩提心则更是在这个大悲心基础之上，上求佛果，来度化众生的决心。因此大乘世俗菩提心是非常的深远，非常的厚重。这需要修行者使自己的思想发生彻底的改变，并不是随便想想，念诵几段仪轨就能生起的，也不是仅仅通过做一些善事就能拥有的。
大家要知道，菩提心的修行次第，是以出离心为基础，进一步思维一切有情，都被我执烦恼所束缚，被善恶有漏业所推动，长期沉溺在生死大海之中，为苦苦、坏苦、行苦所逼恼，于是生起深深的大悲心。为救拔有情出离生死苦海，能牺牲掉自己的一切安乐，而急于利他，求大菩提，这就已经生起了世俗大菩提心，进入大乘资粮道了。
出离心是进入解脱道的起点。即使佛陀时代那些增上慢的声闻，至少也有真实出离心，也把解脱作为第一目标，在真诚地希求解脱。如果不具备出离心，反而以自我为中心的，时时在以顽强的人我见在办事的人，则是没有机会得到解脱的，也不可能在心里生起菩提心来。不具备出离心，表面上也可以做出很多苦行来，但仅仅是行为，不一定说明已经有了相应的认识。要说吃苦，外道也有强烈的厌离和吃苦的精神。因此大家更应该从心里改变自己，让心里产生出相应的功德来。
大乘菩萨无论做任何事情，目标都很明确，都是为了众生。走路的时候，心里愿众生能走到顺畅的路，并能最终走到最殊胜的佛道上。
这样大家可以观察自己一下，自己的心里，有没有把自己的我执作为给自己制造违缘的最大的敌人。如果已经有这样的认识了，这已经和真实出离心开始相应起来了。另外，只有当我们认识到所有普天下众生是自己的家人，并把众生放在第一位，起心动念并不是为了维护自己的利益，而是为了维护众生的利益，并且认识到要获得佛陀那样的能力，才能最大程度地利益众生，这才已经开始和真实菩提心的要求相应了。
从大乘了义法门中大家能知道，众生本来是像佛陀那样，清净无染，智慧无边的。但是有了无明导致的人我和法我两种执著后，形成了烦恼障和所知障，因此才遭遇了各种苦难。就像一个大力士，本来力量无穷。但是有了法执和我执，在他肩上凭空增加了大量看似实有的法，这些法份量很重，于是这个大力士就只能背800斤，再加上了人我执，在他肩上又凭空增加了看似实有的自己与许许多多的他人的份量，这些人更加对他形成了束缚，相互增上了烦恼。于是他就只能背80斤了。老实说，凡夫一切众生是被自己的我执和法执给压垮了。
大家觉得菩提心和出离心难以生起，就是因为心里已经被浓厚的人我和法我两种执著充满了。受此二执的影响，把如幻的显现都看成了实有。把五蕴分成了你、我、他，希望自己能够获得各种圆满的果报，而希望别人过得不如自己。如果能对这些对境去掉实执，那么肩上的重担就能卸下，心就具有了力量，大力士的力气就得到解放，就有助于出离心和菩提心这些世俗发心的生起。能去掉把境界执为实有的这个方法，大慈大悲的佛陀已经给我们传授了，这就是般若空性慧。
般若的闻慧和思慧能帮助卸掉重担。
以闻思般若而产生的智慧的引导，出离心乃至慈悲心、菩提心都比较容易生起来，而且心里会很轻松，充满了力量。没有我执的人面对任何困难都无所畏惧，而且对有意义的事情，生生世世都不会厌倦。
有些人说我很痛苦，其实是心在受苦，这个“我”其实一点也没有出现过。快乐也是同样，说我很开心，其实是心在快乐，从来就没有“我”的一丁点事。般若法门，就是促使大家认识到这个真相，减轻身上的压力的一个殊胜的方法。
其实，般若的力量并不只是在证悟之后才能显现。凡夫在闻思修中以分别心产生的大乘般若正见，就已经能产生克制烦恼的力量。就像前面提到的，闻思般若产生的闻慧和思慧，就能产生认识一切烦恼和压制一切烦恼的力量。而因为闻思的是般若这一高深的法门，因此所能产生的认识和压制烦恼的作用也更加的强大。
这种通过闻思产生的空性正见，就能和世俗的发心产生相互的促进作用。
随着众生根基和意乐的逐渐增上，能接受的法门随之而加深，观察的对象逐渐从外境转向了内心，见解也越来越了义，越来越接近心的本性，产生的加持力量也越来越强大了。
比如，小乘的见解中已经把蕴聚抉择为空性了，但在外境还留有无分微尘，在内心中还留有无分刹那的心识。唯识宗则打破了外境，宣说了万法唯识的道理，观察到了一切遍计法本来空性，圆成实本来就存在。在万法唯识的基础上，中观宗中的自空中观将心识进一步抉择为是与大空性无二的清净慧，远离一切戏论。他空中观又是在这个基础上，宣说了万法的本来清净如来藏，一切都不离自然智慧而呈现。
这样可以看出，大乘法门抉择的不是迷乱的显现，也不是分别心的境界，不是世俗发心的层面，而是清净的基的究竟本性，是大无为法，并且这些都是心的本性。对于这心的本性，部分证悟的是道般若，全部证悟的是果般若。
一切的有情，不管是天人还是地狱众生，不管是圣者还是魔王，都具足佛性。一切众生都本来是佛，都呈现在清净本基的如来藏之中。险恶的轮回、染污的烦恼等等的现象，只是偶尔出现的客尘。如果苦与集并非客尘，如果众生并非本来是佛，那么不说是三大阿僧祇劫，就是经过千千万万个三大阿僧祇劫，众生也没有成佛的可能。认识到心的这个本性，这是最了义的皈依，具有这样的见解，就能对救度众生产生强大的勇气和力量，自然就能发下乃至虚空界尽、众生界尽，我愿无穷的菩提大愿。
单有厌离，没有希求，就会产生消极厌世的逃避心理。而在灭谛的开示中，本师佛陀以他的智慧，告诉我们烦恼和业力寂灭后的解脱境界，也就是涅槃的果位。这对于修行者是极大的鼓舞。佛陀同时还在道谛中，详细讲说了获得这种解脱境界的真实方法。
对于一个已经对轮回产生了厌离的修行人来说，灭谛中宣说的解脱境界是他最大的希求和动力。而道谛中宣说的法门，则是他最大的依赖和安慰。
因此，只有把苦、集、灭、道四谛闻思究竟，产生了闻慧、思慧的人，心中才会产生真正到位的出离心。可以看出，这样的出离心，并不是消极的逃避，而是积极向上，充满了阳光，充满了希望的。
大家要知道，对于现在的修行人来说，在开始修出离心的时候，最为重要的，是少欲知足，不对生活提很多的要求。应该减少，直至断除贪求世间八法的名利心。
学佛的人，如果没有真正的出离心，那么所作的一切功德，只能成为感得人天善趣的因，而不能成为解脱生死的正因。
在具备了真实的出离心之后，修行的重心，就应该转移到获得无我的空性慧上去了。因为出离心是为了要厌离轮回，希求解脱。要知道产生轮回，障碍解脱的那股力量，是来自于我执。因此，要断除我执，必须要证得人无我的空性慧。
大乘要希求的，不是小乘的涅槃，而是消除了能、所对立的无二慧境界。凡夫的生死和小乘的涅槃两个都是边执，还落在观待、对立之中，是不了义的境界。
大乘殊胜正见，就是分别心的本性即是大空性，或者自然本智，因此任何的戏论，任何的客尘和垢障都是出离的对境。
虽然对一般凡夫来说，小乘阿罗汉的出离心非常的伟大，但对于大乘的出离心来说，阿罗汉的出离心太小了，就像没长大的三、四岁小孩一样。大乘菩萨把为自己闻思修看做是自私心理，根本不会在心里生起为自己成佛的念头。
具备了出离心后，大乘的修行者，就要继续扩大心量，生起大乘的世俗菩提心。大乘的菩提心的生起，标志着进入到大乘的资粮道，开始了修行历程。
大家知道母爱很深，生起菩提心的四无量心或七重因果也是对照母爱而引导的。普通人对于其他的众生很难产生出像母爱那样深切的关怀。但是母爱也有缺憾，它本身就充满了执著。母亲只会对自己的孩子投入感情，这样的爱很难转移到其他的孩子身上。这和大悲心根本不能相提并论。大悲心是对于一切的众生，产生出像母爱那样的悲愍心。而菩提心则更是在这个大悲心基础之上，上求佛果，来度化众生的决心。因此大乘世俗菩提心是非常的深远，非常的厚重。这需要修行者使自己的思想发生彻底的改变，并不是随便想想，念诵几段仪轨就能生起的，也不是仅仅通过做一些善事就能拥有的。
大家要知道，菩提心的修行次第，是以出离心为基础，进一步思维一切有情，都被我执烦恼所束缚，被善恶有漏业所推动，长期沉溺在生死大海之中，为苦苦、坏苦、行苦所逼恼，于是生起深深的大悲心。为救拔有情出离生死苦海，能牺牲掉自己的一切安乐，而急于利他，求大菩提，这就已经生起了世俗大菩提心，进入大乘资粮道了。
出离心是进入解脱道的起点。即使佛陀时代那些增上慢的声闻，至少也有真实出离心，也把解脱作为第一目标，在真诚地希求解脱。如果不具备出离心，反而以自我为中心的，时时在以顽强的人我见在办事的人，则是没有机会得到解脱的，也不可能在心里生起菩提心来。不具备出离心，表面上也可以做出很多苦行来，但仅仅是行为，不一定说明已经有了相应的认识。要说吃苦，外道也有强烈的厌离和吃苦的精神。因此大家更应该从心里改变自己，让心里产生出相应的功德来。
大乘菩萨无论做任何事情，目标都很明确，都是为了众生。走路的时候，心里愿众生能走到顺畅的路，并能最终走到最殊胜的佛道上。
这样大家可以观察自己一下，自己的心里，有没有把自己的我执作为给自己制造违缘的最大的敌人。如果已经有这样的认识了，这已经和真实出离心开始相应起来了。另外，只有当我们认识到所有普天下众生是自己的家人，并把众生放在第一位，起心动念并不是为了维护自己的利益，而是为了维护众生的利益，并且认识到要获得佛陀那样的能力，才能最大程度地利益众生，这才已经开始和真实菩提心的要求相应了。
从大乘了义法门中大家能知道，众生本来是像佛陀那样，清净无染，智慧无边的。但是有了无明导致的人我和法我两种执著后，形成了烦恼障和所知障，因此才遭遇了各种苦难。就像一个大力士，本来力量无穷。但是有了法执和我执，在他肩上凭空增加了大量看似实有的法，这些法份量很重，于是这个大力士就只能背800斤，再加上了人我执，在他肩上又凭空增加了看似实有的自己与许许多多的他人的份量，这些人更加对他形成了束缚，相互增上了烦恼。于是他就只能背80斤了。老实说，凡夫一切众生是被自己的我执和法执给压垮了。
大家觉得菩提心和出离心难以生起，就是因为心里已经被浓厚的人我和法我两种执著充满了。受此二执的影响，把如幻的显现都看成了实有。把五蕴分成了你、我、他，希望自己能够获得各种圆满的果报，而希望别人过得不如自己。如果能对这些对境去掉实执，那么肩上的重担就能卸下，心就具有了力量，大力士的力气就得到解放，就有助于出离心和菩提心这些世俗发心的生起。能去掉把境界执为实有的这个方法，大慈大悲的佛陀已经给我们传授了，这就是般若空性慧。
般若的闻慧和思慧能帮助卸掉重担。
以闻思般若而产生的智慧的引导，出离心乃至慈悲心、菩提心都比较容易生起来，而且心里会很轻松，充满了力量。没有我执的人面对任何困难都无所畏惧，而且对有意义的事情，生生世世都不会厌倦。
有些人说我很痛苦，其实是心在受苦，这个“我”其实一点也没有出现过。快乐也是同样，说我很开心，其实是心在快乐，从来就没有“我”的一丁点事。般若法门，就是促使大家认识到这个真相，减轻身上的压力的一个殊胜的方法。
其实，般若的力量并不只是在证悟之后才能显现。凡夫在闻思修中以分别心产生的大乘般若正见，就已经能产生克制烦恼的力量。就像前面提到的，闻思般若产生的闻慧和思慧，就能产生认识一切烦恼和压制一切烦恼的力量。而因为闻思的是般若这一高深的法门，因此所能产生的认识和压制烦恼的作用也更加的强大。
这种通过闻思产生的空性正见，就能和世俗的发心产生相互的促进作用。
随着众生根基和意乐的逐渐增上，能接受的法门随之而加深，观察的对象逐渐从外境转向了内心，见解也越来越了义，越来越接近心的本性，产生的加持力量也越来越强大了。
比如，小乘的见解中已经把蕴聚抉择为空性了，但在外境还留有无分微尘，在内心中还留有无分刹那的心识。唯识宗则打破了外境，宣说了万法唯识的道理，观察到了一切遍计法本来空性，圆成实本来就存在。在万法唯识的基础上，中观宗中的自空中观将心识进一步抉择为是与大空性无二的清净慧，远离一切戏论。他空中观又是在这个基础上，宣说了万法的本来清净如来藏，一切都不离自然智慧而呈现。
这样可以看出，大乘法门抉择的不是迷乱的显现，也不是分别心的境界，不是世俗发心的层面，而是清净的基的究竟本性，是大无为法，并且这些都是心的本性。对于这心的本性，部分证悟的是道般若，全部证悟的是果般若。
一切的有情，不管是天人还是地狱众生，不管是圣者还是魔王，都具足佛性。一切众生都本来是佛，都呈现在清净本基的如来藏之中。险恶的轮回、染污的烦恼等等的现象，只是偶尔出现的客尘。如果苦与集并非客尘，如果众生并非本来是佛，那么不说是三大阿僧祇劫，就是经过千千万万个三大阿僧祇劫，众生也没有成佛的可能。认识到心的这个本性，这是最了义的皈依，具有这样的见解，就能对救度众生产生强大的勇气和力量，自然就能发下乃至虚空界尽、众生界尽，我愿无穷的菩提大愿。
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