《往生论》
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选49)
我们学过这个《百法明门论》的人应该知道，里面有个“别境心所”，叫欲、胜解、念、定、慧。就是说你要成就一件事情，你首先得有欲望有愿望，对吧？例如没有愿望，你不会来到这里。有了愿望有了欲，你就要对你所感兴趣的那个事物、那件事情，你要认识它理解它，还要达到很殊胜的理解，就是得到清晰的认知，这叫胜解；胜解了以后，你就可以达到念——不忘；念念不忘接下去心就定了。
比如说你要修行往生净土这件事情，你有往生的心愿；然后去了解净土法门，了解阿弥陀佛的功德；然后达到念念不忘；然后你往生的心愿就稳定了，定下来了。定下来，最后第一个就是“慧”，即成就的意思，广义的“慧”就是成就。你只要具足了欲、胜解、念、定，后面的慧成就是一个自然而然的结果。
所以真正的念佛，其实就包括了刚才前面讲的欲、胜解、念、定、慧这些内容。不要狭义地理解念佛名才叫念佛。所以我们诵经啊，诵阿弥陀经等其他净土经典，乃至于再放大一点像净土经里讲的读诵大乘嘛，对吧？只要是佛的正法，确切无疑的大乘经典，你都可以读诵。这个读诵都叫念佛啊，都是修念佛法门的一个部分啊，不只是嘴巴念念阿弥陀佛佛号啊。
好下面：“云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。”这里开始就是个别个别介绍“五念门”，第一个就是“礼拜”。我们知道佛有十号：如来、应供、正遍知、明行足等等。这些都是佛的号，从不同的角度开显、彰显佛的功德的。
“应供”，我们知道就是佛已经断除了一切烦恼无明，圆满了一切功德，应该受到天人等众生供养，所以从这个角度叫应供。“正遍知”，就是区别于凡夫，区别于罗汉，区别于菩萨，只有佛才称得上正遍知，就是如实正确地遍知一切，这个名号圆满了，没有超出其上的了。那么阿弥陀如来、阿弥陀应供、阿弥陀正遍知，你要知道就是指阿弥陀佛。那么以身业来礼拜阿弥陀佛，以这样的一种修行都可以往生阿弥陀佛极乐世界。所以这里提出“礼拜门”，就是要礼拜阿弥陀佛。这个我们不用多讲。
下面：“云何赞叹？口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。”好，这里就是赞叹的意思，第二门“赞叹门”。“赞叹门”就是说我们要用我们的语——口业，来称扬赞叹阿弥陀如来，要赞叹他的光明由清净无漏的智慧所显发，所以叫“光明智相”啊！
那么这个“名”，是能诠、能表达、能解释的意思；“义”是所诠。那么“如来光明智相”就表达出来了如来的一切功德，所以叫光明智相功德。这个称扬赞叹的功德也不多说了。但是呢，你要想真正地跟你所称扬赞叹的阿弥陀佛的功德相应的话，我们真的要发自内心地、不断地去充足我们的信愿行三资粮，非要这样不可的！
那有些人说，称扬赞叹阿弥陀如来就能往生吗？它是往生的一个增上缘，是修往生法门一部分的内容。你光嘴巴赞叹其实是不够的。所以这一部论里面特别注重“观察门”。这样说起来有些人可能有不同意见：念佛名号也是赞叹呐，我念佛名号不行啊？净土法门的正行就是念佛名啊，持名念佛嘛，你怎么说这个不重要呢？这个重要，也特别地方便。正因为它特别地方便，所以显得对我们特别地重要，因为我们好像其他的很多修不起来。
不是绝对修不起来，你发心就修得起来。比如说你依照这个《往生论》观察门的偈颂去观，先把偈颂背得很熟练很熟练；背熟练以后，依文作观，这不就观起来了吗？内容不多的嘛！“观察门”一共才二十来首偈颂。所以赞叹门重要，真正落实到实修上，我们还需要转变一下观念，要在观察门上也多做一点点的功夫。
下面我们把“作愿门”再看一下：“云何作愿？心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。”你看发愿，愿是先导。这个愿呢有时候会退的，所以要常常常常地提醒，常常地发愿，不断地激发我们这个往生的愿力，只求往生。这样子我们就可以不停地修行奢摩他。他说的“欲如实修奢摩他故”，这个“奢摩他”翻译过来就是“止”，修止观的止。
为什么“一心往生极乐世界”，发这样的愿就可以修止呢？这里的“止”要广义地理解，不光是把心定在一个对境上不动摇的那种狭义的止。这个“止”有一心一意地愿往生，求往生不变了，不动摇了的意思。这是更广义的一种“止”，一种心态，不再三心二意东奔西跑了，我只愿往生，这也可以叫做修止。有这个前提了，具体的修止就容易了。
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选49)
我们学过这个《百法明门论》的人应该知道，里面有个“别境心所”，叫欲、胜解、念、定、慧。就是说你要成就一件事情，你首先得有欲望有愿望，对吧？例如没有愿望，你不会来到这里。有了愿望有了欲，你就要对你所感兴趣的那个事物、那件事情，你要认识它理解它，还要达到很殊胜的理解，就是得到清晰的认知，这叫胜解；胜解了以后，你就可以达到念——不忘；念念不忘接下去心就定了。
比如说你要修行往生净土这件事情，你有往生的心愿；然后去了解净土法门，了解阿弥陀佛的功德；然后达到念念不忘；然后你往生的心愿就稳定了，定下来了。定下来，最后第一个就是“慧”，即成就的意思，广义的“慧”就是成就。你只要具足了欲、胜解、念、定，后面的慧成就是一个自然而然的结果。
所以真正的念佛，其实就包括了刚才前面讲的欲、胜解、念、定、慧这些内容。不要狭义地理解念佛名才叫念佛。所以我们诵经啊，诵阿弥陀经等其他净土经典，乃至于再放大一点像净土经里讲的读诵大乘嘛，对吧？只要是佛的正法，确切无疑的大乘经典，你都可以读诵。这个读诵都叫念佛啊，都是修念佛法门的一个部分啊，不只是嘴巴念念阿弥陀佛佛号啊。
好下面：“云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。”这里开始就是个别个别介绍“五念门”，第一个就是“礼拜”。我们知道佛有十号：如来、应供、正遍知、明行足等等。这些都是佛的号，从不同的角度开显、彰显佛的功德的。
“应供”，我们知道就是佛已经断除了一切烦恼无明，圆满了一切功德，应该受到天人等众生供养，所以从这个角度叫应供。“正遍知”，就是区别于凡夫，区别于罗汉，区别于菩萨，只有佛才称得上正遍知，就是如实正确地遍知一切，这个名号圆满了，没有超出其上的了。那么阿弥陀如来、阿弥陀应供、阿弥陀正遍知，你要知道就是指阿弥陀佛。那么以身业来礼拜阿弥陀佛，以这样的一种修行都可以往生阿弥陀佛极乐世界。所以这里提出“礼拜门”，就是要礼拜阿弥陀佛。这个我们不用多讲。
下面：“云何赞叹？口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。”好，这里就是赞叹的意思，第二门“赞叹门”。“赞叹门”就是说我们要用我们的语——口业，来称扬赞叹阿弥陀如来，要赞叹他的光明由清净无漏的智慧所显发，所以叫“光明智相”啊！
那么这个“名”，是能诠、能表达、能解释的意思；“义”是所诠。那么“如来光明智相”就表达出来了如来的一切功德，所以叫光明智相功德。这个称扬赞叹的功德也不多说了。但是呢，你要想真正地跟你所称扬赞叹的阿弥陀佛的功德相应的话，我们真的要发自内心地、不断地去充足我们的信愿行三资粮，非要这样不可的！
那有些人说，称扬赞叹阿弥陀如来就能往生吗？它是往生的一个增上缘，是修往生法门一部分的内容。你光嘴巴赞叹其实是不够的。所以这一部论里面特别注重“观察门”。这样说起来有些人可能有不同意见：念佛名号也是赞叹呐，我念佛名号不行啊？净土法门的正行就是念佛名啊，持名念佛嘛，你怎么说这个不重要呢？这个重要，也特别地方便。正因为它特别地方便，所以显得对我们特别地重要，因为我们好像其他的很多修不起来。
不是绝对修不起来，你发心就修得起来。比如说你依照这个《往生论》观察门的偈颂去观，先把偈颂背得很熟练很熟练；背熟练以后，依文作观，这不就观起来了吗？内容不多的嘛！“观察门”一共才二十来首偈颂。所以赞叹门重要，真正落实到实修上，我们还需要转变一下观念，要在观察门上也多做一点点的功夫。
下面我们把“作愿门”再看一下：“云何作愿？心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。”你看发愿，愿是先导。这个愿呢有时候会退的，所以要常常常常地提醒，常常地发愿，不断地激发我们这个往生的愿力，只求往生。这样子我们就可以不停地修行奢摩他。他说的“欲如实修奢摩他故”，这个“奢摩他”翻译过来就是“止”，修止观的止。
为什么“一心往生极乐世界”，发这样的愿就可以修止呢？这里的“止”要广义地理解，不光是把心定在一个对境上不动摇的那种狭义的止。这个“止”有一心一意地愿往生，求往生不变了，不动摇了的意思。这是更广义的一种“止”，一种心态，不再三心二意东奔西跑了，我只愿往生，这也可以叫做修止。有这个前提了，具体的修止就容易了。
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
暗调卫生间|双淋浴+超强收纳的浴室柜
#小空间放大术##家装新手攻略#
这次我又来介绍咱们家的卫生间了！新家的几个卫生间，我们想把它们做成不一样的感觉，zui后决定了主卫就是像现在看到的暗调，而次卫是亮调。以前家里的浴室是严格的黑白配，这次打算尝试一些不同的风格，看看会有什么不同的感受。
主卫里还装上了双淋浴，灵感来自于国外。那时天天在刷图，突然发现了有一位在意大利的屋主，在浴室里装了双淋浴，觉得挺新奇的，于是就再也没有犹豫过给安排上了，这应该也是为数不多我们没有怎么动摇过的决定之一吧。
浴室柜是前不久才来的，因为一直想多做点功课再下手，终于找到了这个收纳能力一级棒的浴室柜，还内置了一个小小的美妆冰箱，特别适合放化妆品。
收纳功能强大到可以装得下我几乎所有的化妆品和护肤品，摆放得整整有条。先来说说镜柜！
（1）梳妆收纳，分门别类
里面的分隔层板的位置可以根据自己实际情况来调整，还有很多小细节，例如，有一个吹风机支架、有个小磁力圈可以让我的睫毛夹、镊子和小剪刀这些平时非常容易被我弄丢的小物件有了特定的地方存放，还有面膜支架和小件置物架等等，把那些零碎但常用的物品都很好地集中起来了。
（2）翻抽式收纳
竟然还有“横”开门-翻抽柜，里面是专门放口红的地方，它跟上方的镜柜门互相不干扰，非常方便，翻开拿出口红就可以直接对着上方的镜子化妆。
（3）藏着一个美妆冰箱
美妆冰箱一直很想要一个，因为不少化妆品对储存条件还是有一定要求的，温度过高过低，或环境过于潮湿，容易导致护肤品和化妆品变质，滋生细菌。它直接嵌入在镜柜里面，好省地的设计啊。
地柜也是个收纳怪兽！
精致猪猪肯定就会囤货囤好多，也非常需要足够的储物空间，这个地柜就真的满足了我的需求，收纳力非常强。有考虑到高低设置，浴室洗涤用品很多就比较高，底下的抽屉很高，放得下高瓶子。像我这么多支大瓶装的洗衣液都能妥妥放下。
这是first time在新家过新年，现在准备好了这个卫生间，可以快乐地在这迎接新年的到来了！
#臭臭之家#
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这次我又来介绍咱们家的卫生间了！新家的几个卫生间，我们想把它们做成不一样的感觉，zui后决定了主卫就是像现在看到的暗调，而次卫是亮调。以前家里的浴室是严格的黑白配，这次打算尝试一些不同的风格，看看会有什么不同的感受。
主卫里还装上了双淋浴，灵感来自于国外。那时天天在刷图，突然发现了有一位在意大利的屋主，在浴室里装了双淋浴，觉得挺新奇的，于是就再也没有犹豫过给安排上了，这应该也是为数不多我们没有怎么动摇过的决定之一吧。
浴室柜是前不久才来的，因为一直想多做点功课再下手，终于找到了这个收纳能力一级棒的浴室柜，还内置了一个小小的美妆冰箱，特别适合放化妆品。
收纳功能强大到可以装得下我几乎所有的化妆品和护肤品，摆放得整整有条。先来说说镜柜！
（1）梳妆收纳，分门别类
里面的分隔层板的位置可以根据自己实际情况来调整，还有很多小细节，例如，有一个吹风机支架、有个小磁力圈可以让我的睫毛夹、镊子和小剪刀这些平时非常容易被我弄丢的小物件有了特定的地方存放，还有面膜支架和小件置物架等等，把那些零碎但常用的物品都很好地集中起来了。
（2）翻抽式收纳
竟然还有“横”开门-翻抽柜，里面是专门放口红的地方，它跟上方的镜柜门互相不干扰，非常方便，翻开拿出口红就可以直接对着上方的镜子化妆。
（3）藏着一个美妆冰箱
美妆冰箱一直很想要一个，因为不少化妆品对储存条件还是有一定要求的，温度过高过低，或环境过于潮湿，容易导致护肤品和化妆品变质，滋生细菌。它直接嵌入在镜柜里面，好省地的设计啊。
地柜也是个收纳怪兽！
精致猪猪肯定就会囤货囤好多，也非常需要足够的储物空间，这个地柜就真的满足了我的需求，收纳力非常强。有考虑到高低设置，浴室洗涤用品很多就比较高，底下的抽屉很高，放得下高瓶子。像我这么多支大瓶装的洗衣液都能妥妥放下。
这是first time在新家过新年，现在准备好了这个卫生间，可以快乐地在这迎接新年的到来了！
#臭臭之家#
《围城》是我读过的近现代小说中，最经典的一部，对于自己的影响和改变真很多，《围城》算是一本值得推荐、拥有的好书可以用来陪伴一生。
围城是什么？那是一个名词，也是一种哲学。一个城就是一个人，也是一个人的心。围城的不一定都是墙，可能还有一条看不见的线，城又是什么？是我们彼此的期盼，是我们向往的安详，是我们梦寐的彼岸；城是爱情，城是家，城是事业，城是生命的所求……
城是我们的希望，也可能是我们的失望，是欢乐的符号，是痛苦的烙印，是不断追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦；进城与出城，执着与动摇，向往着冲进去，急迫的想逃出去，一样吗？不一样，冲进来是为了一个梦，逃出去是梦做完了；一样吗？一样，对于千百年无法改变，这样的周而复始，构成着每个人的人生万事。
对于方鸿渐来说城里应该都是唐晓芙，他使劲的冲进去；发现城里怎么都是孙柔嘉有会内心撕裂般的逃出去。嘿嘿，对于我们不都是如此吗？
《围城》里经典的话很多，那更是一个个人生态度，关于乐观与悲观的，用吃葡萄来表述：“天下只有两种人，比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。”咳，你是先吃大的，还是先吃小的，其实葡萄还是那把葡萄，生活中的场景不是葡萄那么简单，很希望能读懂了这里面的大道理。
此时此刻此地，人们总喜欢说来日方长，但事实是：来日未必方长。葡萄好吃吗？大的甜小的香，去吃才知道，围在城里的永远被围着，逃到城外的一直在城外，无需要点评也无需担心。
听着“山丘”喝着茶，读着《围城》想着她。嘿嘿，不也是一个自由的自己吗？
窗外一片雪，手里一杯茶，面对这座城，还想做些啥？#咸阳同城##迅封众乐防水科技##咸阳##咸阳[超话]##读书会##读书##新的社会阶层人士##我的微博之力##原创##围城# https://t.cn/RUvEn5u
围城是什么？那是一个名词，也是一种哲学。一个城就是一个人，也是一个人的心。围城的不一定都是墙，可能还有一条看不见的线，城又是什么？是我们彼此的期盼，是我们向往的安详，是我们梦寐的彼岸；城是爱情，城是家，城是事业，城是生命的所求……
城是我们的希望，也可能是我们的失望，是欢乐的符号，是痛苦的烙印，是不断追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦；进城与出城，执着与动摇，向往着冲进去，急迫的想逃出去，一样吗？不一样，冲进来是为了一个梦，逃出去是梦做完了；一样吗？一样，对于千百年无法改变，这样的周而复始，构成着每个人的人生万事。
对于方鸿渐来说城里应该都是唐晓芙，他使劲的冲进去；发现城里怎么都是孙柔嘉有会内心撕裂般的逃出去。嘿嘿，对于我们不都是如此吗？
《围城》里经典的话很多，那更是一个个人生态度，关于乐观与悲观的，用吃葡萄来表述：“天下只有两种人，比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。”咳，你是先吃大的，还是先吃小的，其实葡萄还是那把葡萄，生活中的场景不是葡萄那么简单，很希望能读懂了这里面的大道理。
此时此刻此地，人们总喜欢说来日方长，但事实是：来日未必方长。葡萄好吃吗？大的甜小的香，去吃才知道，围在城里的永远被围着，逃到城外的一直在城外，无需要点评也无需担心。
听着“山丘”喝着茶，读着《围城》想着她。嘿嘿，不也是一个自由的自己吗？
窗外一片雪，手里一杯茶，面对这座城，还想做些啥？#咸阳同城##迅封众乐防水科技##咸阳##咸阳[超话]##读书会##读书##新的社会阶层人士##我的微博之力##原创##围城# https://t.cn/RUvEn5u
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