老子所说的观不仅是内观,而且是静观。
静观不同于一般的动观,不是躁动不安的。相反,它克服了心灵的激动,而达到了虚静的境界。“致虚极,守静笃。”
老子要求人们的心灵致虚守静。
思想之所以要虚静,是因为思想的本性就是虚静。在虚静的思想中,人才能回到心灵自身。
如果人们将观置于内观和静观的基础上,那么就可以观物了。
“万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”
在人的虚静的思想中,万物回到了自身。回到自身就是回到根本。它是基础、根据。归根就是宁静。宁静就是和平、平安。
万物回归根本就是居于自身,立于自身。复命是回到了万物的命根。因此复命也就是达到了永恒的道。人的思想知道了永恒的道就是明白。
这就是说,真正的明白是明道,也就是明白事物的真理。一旦人明道,人就会具有道的特性:容、公、全等。这样,人就会与道合一。
静观不同于一般的动观,不是躁动不安的。相反,它克服了心灵的激动,而达到了虚静的境界。“致虚极,守静笃。”
老子要求人们的心灵致虚守静。
思想之所以要虚静,是因为思想的本性就是虚静。在虚静的思想中,人才能回到心灵自身。
如果人们将观置于内观和静观的基础上,那么就可以观物了。
“万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”
在人的虚静的思想中,万物回到了自身。回到自身就是回到根本。它是基础、根据。归根就是宁静。宁静就是和平、平安。
万物回归根本就是居于自身,立于自身。复命是回到了万物的命根。因此复命也就是达到了永恒的道。人的思想知道了永恒的道就是明白。
这就是说,真正的明白是明道,也就是明白事物的真理。一旦人明道,人就会具有道的特性:容、公、全等。这样,人就会与道合一。
“清静”既是道教重要的教义思想,也是道教重要的养生方法,还是生发智慧的源泉。
《道德经》中说:“清静为天下正。”宇宙万物虽然复杂万端,但终会复归于寂静虚无的本初。《道德经》说:“夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,是谓复命。”人虽然会有喜怒哀乐,但也会归于寂静圆明的自然本性。因此,《道德经》提出要“致虚极,守静笃”。
道教还有一部专门论述清静的经典,就是《清静经》。该经中说:“清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。”如果能保持清静的心态对待周遭一切,就能体悟天地之道。一切生命,都是从静态中生长、从静中充沛它生命的功能。
一粒种子、一个胚芽,会静悄悄地开成花朵、长成树苗;人的生命和生命活力的保持,也需要通过静养得到生息,所以道教倡导要以自然为本,清静为基。人生若能努力致虚守静,即努力达到虚无寂寥的极致,坚守那种清静无为的层次,抛却世事的纷繁芜杂,让心灵归于宁静,自然也就拥有了快乐而安宁的生活,也拥有了生命健康的基本要素。
#道教# #涨知识#
《道德经》中说:“清静为天下正。”宇宙万物虽然复杂万端,但终会复归于寂静虚无的本初。《道德经》说:“夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,是谓复命。”人虽然会有喜怒哀乐,但也会归于寂静圆明的自然本性。因此,《道德经》提出要“致虚极,守静笃”。
道教还有一部专门论述清静的经典,就是《清静经》。该经中说:“清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。”如果能保持清静的心态对待周遭一切,就能体悟天地之道。一切生命,都是从静态中生长、从静中充沛它生命的功能。
一粒种子、一个胚芽,会静悄悄地开成花朵、长成树苗;人的生命和生命活力的保持,也需要通过静养得到生息,所以道教倡导要以自然为本,清静为基。人生若能努力致虚守静,即努力达到虚无寂寥的极致,坚守那种清静无为的层次,抛却世事的纷繁芜杂,让心灵归于宁静,自然也就拥有了快乐而安宁的生活,也拥有了生命健康的基本要素。
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#老子#:贪了人世的便宜,会吃天道的亏!
老子说:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足。”
贪婪是一切罪恶的根源。
所谓:贪财而取危,贪权而取竭。
人,只有知足常乐,才会永远富足。
一、太贪,一无所有
《道德经》第四十四章中讲:“甚爱必大费;多藏必厚亡”。
过分追求钱财,而失了本心,会付出惨重的代价。
有的人,甚至送出了性命。
有这样一个故事:
一个道士惊慌失措的从树林里跑了出来,刚好遇到两个散步的友人,便说:“太可怕了,我挖出了一箱黄金。”
两人心中大喜,于是忍不住问道:“那箱黄金在哪里,告诉我们吧!”
道士说出位置,他们立刻动身,找到了黄金。
见到黄金,他们贪念立起,便心怀鬼胎地讨论如何将黄金拿回去。
其中一个说:“现在拿回去,惹人注目,不如晚上行事,现在你回去取一些饭菜,先填饱肚子。”
他就想:等他回来,我就在他身后,拿起棒子打死他,剩下的金子就都是我的了。
而回去拿饭菜的人想:不如给他的饭菜里下毒,他死了,黄金就是我的了。
结果,一人被木棒打死,一人被饭菜毒死。
临死前,他们才想起道士说过的话:过载者沉其舟,欲胜者杀其身。
贪婪若不加节制,会衍生出了许多可怕的毒蛇。
有的人,因为贪婪,像得到更多的东西,
没想到,却把现在的所有也失去了,
因为贪婪得到的东西,终将会因贪婪失去,
《菜根谭》中说:不求非分之福,不贪无故之获。
这世上,从来不会掉馅饼,贪求过多,是祸;
少贪一丝欲望,也就多一些心清宁静。
二、知足的人,最好命
庄子曾说:“圣人安其所安,不安其所不安;众人安其所不安,不安其所安。”
违反本性地去追求名利、财富,难免会陷入欲望的陷阱,画地为牢。
人生,与其贪求不属于自己的东西,倒不如过的简单一点、快乐一点。
老话常说:“人不得全,瓜不得圆。”
既然没有圆满的幸福,倒不如拥有知足的快乐。
若欲念、贪婪当头,不免会挖空心思去满足它,这样,幸福感也就少了,
人生在世,本就是从无到有,从有到无的过程,
上天也不会把幸福都聚焦在每一个人身上,所以真的不必强求什么,
所谓知足常乐,就是无需做欲望的奴仆,
安心过好每一天,得之坦然,失之淡然,
人生,只有懂得知足,才能拥有平静的内心,
懂得知足,才能拥有最纯粹的快乐。
做人,感恩知足,不争而成,上天自会善待。
《道德经》第十六章讲:“致虚极,守静笃”。
人生最大的财富,是内心的丰盈和富足,
放下形形色色的贪婪和物欲,才能收获一个清静、美满的人生。
老子说:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足。”
贪婪是一切罪恶的根源。
所谓:贪财而取危,贪权而取竭。
人,只有知足常乐,才会永远富足。
一、太贪,一无所有
《道德经》第四十四章中讲:“甚爱必大费;多藏必厚亡”。
过分追求钱财,而失了本心,会付出惨重的代价。
有的人,甚至送出了性命。
有这样一个故事:
一个道士惊慌失措的从树林里跑了出来,刚好遇到两个散步的友人,便说:“太可怕了,我挖出了一箱黄金。”
两人心中大喜,于是忍不住问道:“那箱黄金在哪里,告诉我们吧!”
道士说出位置,他们立刻动身,找到了黄金。
见到黄金,他们贪念立起,便心怀鬼胎地讨论如何将黄金拿回去。
其中一个说:“现在拿回去,惹人注目,不如晚上行事,现在你回去取一些饭菜,先填饱肚子。”
他就想:等他回来,我就在他身后,拿起棒子打死他,剩下的金子就都是我的了。
而回去拿饭菜的人想:不如给他的饭菜里下毒,他死了,黄金就是我的了。
结果,一人被木棒打死,一人被饭菜毒死。
临死前,他们才想起道士说过的话:过载者沉其舟,欲胜者杀其身。
贪婪若不加节制,会衍生出了许多可怕的毒蛇。
有的人,因为贪婪,像得到更多的东西,
没想到,却把现在的所有也失去了,
因为贪婪得到的东西,终将会因贪婪失去,
《菜根谭》中说:不求非分之福,不贪无故之获。
这世上,从来不会掉馅饼,贪求过多,是祸;
少贪一丝欲望,也就多一些心清宁静。
二、知足的人,最好命
庄子曾说:“圣人安其所安,不安其所不安;众人安其所不安,不安其所安。”
违反本性地去追求名利、财富,难免会陷入欲望的陷阱,画地为牢。
人生,与其贪求不属于自己的东西,倒不如过的简单一点、快乐一点。
老话常说:“人不得全,瓜不得圆。”
既然没有圆满的幸福,倒不如拥有知足的快乐。
若欲念、贪婪当头,不免会挖空心思去满足它,这样,幸福感也就少了,
人生在世,本就是从无到有,从有到无的过程,
上天也不会把幸福都聚焦在每一个人身上,所以真的不必强求什么,
所谓知足常乐,就是无需做欲望的奴仆,
安心过好每一天,得之坦然,失之淡然,
人生,只有懂得知足,才能拥有平静的内心,
懂得知足,才能拥有最纯粹的快乐。
做人,感恩知足,不争而成,上天自会善待。
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人生最大的财富,是内心的丰盈和富足,
放下形形色色的贪婪和物欲,才能收获一个清静、美满的人生。
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