我们深信[解决]的概念。

宗萨钦哲 仁波切

也许我们还会认为，总有一天，我们会从生命中的课题中学到圆熟。我们期望自己变成像星际大战电影中的智慧长者Yoda一样，却不知圆熟只是衰朽的另一个面向。潜意识中，我们期待自己会到达不再需要修理任何东西的境界。总有一天，我们会[从此过着快乐的生活]。我们深信[解决]的概念。好像我们所有经历的一切，到这一刻为止的生命，都只是在彩排，盛大的演出还没开始。　　

对大多数的人来说，这种永无休止的处理、重新安排以及更新版本，就是“生活”的定义。事实上，我们是在等待生命开始。如果有人逼问，大部分的人都会承认自己是为了某种美好的将来而努力，譬如缅因州肯尼邦克港的木屋，或哥斯达黎加的小屋中安享退休生活。或者有人梦想在中国山水画般的理想山林里，在瀑布和鲤鱼池畔的茶亭中，禅思静坐，安享晚年。

我们往往也会这么想：当我们死后，世界依然存在。同样的太阳会继续照亮大地，同样的星球会继续转动，因为我们认为从开天辟地以来，它们一直都是如此。我们的孩子会继承这个地球。这都显示出我们对于不断流转的世间和一切现象是多么无知。我们可能会注意到云在动，指甲在长，但事实上一切都在变动。孩子们不见得一定比父母长寿，而且他们也不见得依照我们的理想生活。

小时候乖巧又可爱的小宝贝，长大后可能会变成吸毒的恶棍，还带各式各样的情人回家。你也许会想：这实在不像是我的儿子，但他确实就是。他们毫不在乎浪费掉你毕生的积蓄，就像人们拿蜜蜂辛苦采集的蜂蜜来泡茶，还觉得理所当然一般。最古板的父母可能会生出最炫目的同性恋小孩，而最散漫的嬉皮却养出新保守派的孩子。可是我们还是执著于家庭的典型，梦想着我们的血统、脸型轮廓、姓氏及传统都能由子孙留传下去。

嗡嘛呢叭咪吽

大宝法王：因为无常才有了选择的机会

何谓“死亡无常”？并不是说我们一直想着“明天会死去”“明天就要死了，该怎么办”？这样不断去担心、去恐惧，这并不称做“观修死亡无常”。

因为这种自然的、恐惧死亡的心态，谁都具备，即便是动物畜生都会有。“死亡无常”想表达的意旨。

是既然获得暇满难得人身，就应当把握机会、把握每一时刻，让人生具足意义，就去利益他人。

因为我们现在的人生具足所有顺缘，获得暇满难得，极其珍贵，不应当浪费这样人身，不该在虚掷之中度过，这样也对死亡毫无帮助。
而是应当把握每一分钟，善用自己的一生而去行事、行善、去服务大众。所谓“死亡无常”，并不是让我们以否决、消极的姿态去面对死亡、去思考无常。
而是应该思维：因为有死亡、因为有无常，我们才会有机会、我们才会有选择。譬如以吹奏音乐为例，当我们演奏时，因为有无常，才会出现不同的声音。
若是恒常，就永远只存在一个声音，就不会有下一个音调，就无法吹出美妙的曲子。
因为无常，这一秒的音符才能接续下一秒的音符，各种美妙的声调才相继会出现，所以每一分钟都是改变和改造的机会。
例如我们前半生或许已经被浪费掉，没有好好行善、没有精进改变自身或服务大众，但余生也有机会去改变，去变成一个善人。
或者这个上午的作为不大好、可能作错事情、说错话了，但到了下午，仍有机会去改变，去转变成一个好人。
这样每一分钟都会慢慢转变，都会视为非常珍贵，不会浪费每一分钟，这样你的人生才会具足意义。

嗡嘛呢叭咪吽

一再地如此发愿，愿自己得以有用！

宗萨钦哲仁波切

我必须强调，那些新出炉的菩萨们，他们的慈悲心、菩提心与自信心都尚待成熟，若是过速地采取行动或假想自己负有某种使命，是相当不明智的。

如果你一定要有任何使命的话，那就是祈祷与发愿，愿有一天自己会成为英雄。你最不应该做的事情，就是从第一天开始就表现得像个英雄，那只会带来失望与挫折。
如果你投入自己设定的菩萨事业，例如建造一所儿童医院或喂饱一整条街的乞丐，而且成功做到了，你很可能反而会受自我骄慢膨胀之害。
相反的，如果你许下的愿望是祈愿所有病童都能得到治疗、所有饥饿的乞丐都能温饱的话，你的骄慢就不太会一发不可收拾，这就是我如此强烈建议初学者要发愿的理由。在发愿的修持中所含有的自然谦逊感，是使发愿如此优美的原因之一。
然而通常初学者都会认为，念诵祈请文与发愿都只是“行动”的次级替代品而已，因为他们不忙碌时，就会觉得自己毫无用处。对我们而言，让自己有用以及做有用的事，都已成为极端重要的事。
我们经常迫切地需要别人认为自己是“能干”或“有价值”的，但是“有用”与“无用”两者都是相对的状态。对于新手而言，祈愿自己变得有用，远比达成任何具体的事件更为重要。

嗡嘛呢叭咪吽