关于陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》，整理了一部分读书笔记在个人公z号（文字聊一聊）里，试读如下：

【大儿子德米特里是原始欲望的化身，缺乏理性，做事仅凭冲动和一腔热血。

老二伊万是一个矛盾的怀疑主义，一方面他不相信上帝，认为万事皆可做，不受约束，但另一方面，他却对生活表现出极高的负罪感。伊万更偏向现代人的精神状态，做不到完全冷漠，也并非彻底的虚无主义，所以他是三兄弟中内心最痛苦的人，对生活充满了怀疑和纠结。

老三阿辽沙代表了一种传统的、基督式的人物，对他人始终奉行“无条件的爱”。他从修道院投身到世俗生活，将信仰从宗教中剥离，寄托于自身信念。其行为践行了下文我要提到的超越性的爱，即“爱具体的人”。】

未完全成熟的理解，欢迎一起探讨
#陀思妥耶夫斯基##卡拉马佐夫兄弟#

#中世纪读书笔记# 20. 勒高夫：《阿西西的圣方济各》，栾颖新译，商务印书馆，2022年。

方济各（1181/1182-1226）毫无疑问是中世纪最著名、最有影响力的改革者之一。在方济各之前，欧洲的隐修士（monks）代表着修道生活的潮流，尽管存在不同的派别，但他们都努力在乡村、荒野中建立有围墙的修道院，把自己与世俗世界隔开，通过这种清贫的苦修生活实现自己的拯救。方济各的出现改变了整个欧洲对清贫和苦修的理解，他创建了由托钵僧（friars）组成的小兄弟会，认为为了实现真正的清贫，托钵僧必须放弃所有的财产，在城市中依靠乞讨为生。托钵僧们选择与城市和市民融为一体，他们不再只关心自己的拯救，而是关心全体人类的拯救。13世纪是欧洲城市和商品经济飞速发展的时期，托钵僧的出现无疑是反潮流的，他们的理想也难以实现。但方济各时刻提醒人们关注穷人，关注平等。用勒高夫本人的话总结：只要苦难还没有消除，方济各会的经验就依然是有效的。

《阿西西的圣方济各》是勒高夫学术生涯后期的一部力作，浓缩了他对方济各数十年的思考。全书由4篇独立的论文组成，既有对方济各传记式的介绍，也有基于史料的精密考证。勒高夫考察了方济各本人的作品和方济各会其他成员为他书写的传记，从而准确得出方济各本人的想法，以及他的想法在小兄弟会中的发展和争论。勒高夫也讨论了方济各在历史中的位置，他认为方济各的思想反映出封建社会向资本主义社会转变的过程。本书中译本在2014年就开始筹备，多次修改，历尽坎坷，终于在今年出版。译者不仅法语水平极其优秀，更是参考了本书的日文译本，以求尽量完美地呈现中文翻译。本书专业性较强，但还是希望大家可以多多关注，支持这部良心译作。

中世纪的时候，回廊是大教堂，修道院，食堂，学院，宿舍等建筑之间的血脉，它是一片墙和走廊，包裹着修道院旁的拱廊和一个花园，形成了修道院禁地。它是僧侣生活的屏障，隔绝着世俗的工具。甚至有了回廊，食堂可以被安排在教堂的对面，礼拜者可以远离厨房的噪音和气味。
此次COSPACE展览长方形展厅四周包裹的走廊，好似连接着禁地的血脉，囊括了回廊包罗万象的环境。回廊里是一个静僻封闭的环境，是艺术家自创的独立世界，她们的作品在这里似乎没有意图，没有目的，在空间里呼吸，流动。这样的展现邀请观众拉进他们之间的距离，跟着作品的影子，一起呼吸，并去发现它们的走向。她们的作品并不拘泥于一种经典的风格，而是单纯，清澈的展现他们对生活的观察和态度，给观者一个坦然自若观感体验。
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