“菩提”就在放下，举起间；心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。我们必须学会经常让心灵放个假，做到内心平衡安宁，才能感受到生活的轻松快乐和人生的幸福美好。道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也；有名万物之母也。【故】恒无欲也，以观其眇（妙）；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃（谓），玄之有（又）玄，众眇（妙）之【门】。 https://t.cn/R2Wxl8f

情至深处，绝非简单外化为感官的刺激，而是体现了一种深入感知而体现的律动感。情深则为意也。意是一种情感的深度，很难用技术和形式直接表达。《易经·系辞上》说：“书不尽言，言不尽意”。即是说“意”不可直接用文字和语言表达。

也如同《道德经》开篇所说“道可道，非恒道，名可名，非恒名”，即道之意，不可以“说”和“名”来尽显。能说的都不是，是的都不可说。这并非故弄玄虚，而是意所在深度，非直接语言文字可以触及，遑论表达。

那么应该如何呢？《易经》说“圣人立象以进意”，“象”是多个感观集成的宏观全息形式，艺术所呈现的，就是一种“象”。明代魏校曰：“从心从音。意不可见而象，因言以会意也”。而艺术的核心，即是律动，即是节奏，即是音乐属性。音乐是一切艺术的核心表达。“意”，即是由“音”和“心”组成。

道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。

[译文]
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。#张远0602生日快乐#