今天上午和C一起去朝阳医院太平间告别厅送别L，我们仨从1998年偶然巧合相识，至今22年，这么多年只要聚会都是三人一起约。万没想到他这么早就离我们而去。他1970年5月1日生于湖北黄冈，2020年4月30日离世。母亲因糖尿病早逝，他遗传了母亲的糖尿病，病程多年，心肾功能都有异常，命失心梗。回顾了他的朋友圈，发现他3年多前就已血糖失控，空腹血糖10-20，已发展到糖尿病足阶段，如能更早接受胰岛素，也许可以控制住高血糖。一声叹息。
在告别会现场见到了他的亲人，大学同学，高中同学，合作伙伴等，跟公司董事长温教授聊了几句。温教授今年已74岁，他跟随温教授创业20多年，情同父子。温教授痛失英才，本来还想把公司交接到他手里继续传承，现在想再找到这样能担当重任的人才太难了。他天性热爱商业经济，热爱创投事业，他把所有的时间精力都投入到钟爱的事业中去了，孑然一身。以世俗的眼光看他似乎是不幸的，但是从另一种意义上来说，他因一直从事自己热爱的事业而幸福。
他是一个内心极为纯净和简单的人，抛弃了名利和是非。被同居女友坑害以后(偷偷卖掉他的房子人间蒸发)，没有再买房，把全部财力投入到精选的投资项目的股权中去。他的肉体先天不足，无法承载他的才华，他的精神早已超越肉体而自由。他的离去，让我对死亡有了更真切的体会，而我竟然不觉得他已远离，他滔滔不绝侃侃而谈的音容犹在眼前。他的签名是多维世界，愿你在多维世界里获得永恒的自由。
在告别会现场见到了他的亲人，大学同学，高中同学，合作伙伴等，跟公司董事长温教授聊了几句。温教授今年已74岁，他跟随温教授创业20多年，情同父子。温教授痛失英才，本来还想把公司交接到他手里继续传承，现在想再找到这样能担当重任的人才太难了。他天性热爱商业经济，热爱创投事业，他把所有的时间精力都投入到钟爱的事业中去了，孑然一身。以世俗的眼光看他似乎是不幸的，但是从另一种意义上来说，他因一直从事自己热爱的事业而幸福。
他是一个内心极为纯净和简单的人，抛弃了名利和是非。被同居女友坑害以后(偷偷卖掉他的房子人间蒸发)，没有再买房，把全部财力投入到精选的投资项目的股权中去。他的肉体先天不足，无法承载他的才华，他的精神早已超越肉体而自由。他的离去，让我对死亡有了更真切的体会，而我竟然不觉得他已远离，他滔滔不绝侃侃而谈的音容犹在眼前。他的签名是多维世界，愿你在多维世界里获得永恒的自由。
《五灯会元·卷第十三》青源下五世◎洞山价禅师法嗣○云居道膺禅师（三）
师问雪峰：“门外雪消也未？”曰：“一片也无，消个甚么？”师曰：“消也。”僧问： “一时包裹时如何？”师曰：“旋风千匝。”上堂：“如人将三贯钱买个猎狗，祇解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道踪迹，气息也无。”僧问：“羚羊挂角时如何？”师曰： “六六三十六。”曰：“挂角后如何？”师曰： “六六三十六。”僧礼拜。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“不见道无踪迹。”其僧举似赵州，州曰： “云居师兄犹在。”僧便问：“羚羊挂角时如何？”州曰：“九九八十一。” 曰：“挂角后如何？”州曰：“九九八十一。”曰： “得恁么难会？”州曰：“有甚么难会？”曰：“请和尚指示。”州曰： “新罗！新罗！”又问长庆：“羚羊挂角时如何？”庆曰：“草里汉。”曰：“挂后如何？”庆曰：“乱叫唤。”曰：“毕竟如何？”庆曰：“驴事未去，马事到来。”
众僧夜参，侍者持灯来，影在壁上。僧见便问：“两个相似时如何？”师曰： “一个是影。”问：“学人拟欲归乡时如何？”师曰：“祇这是。”新罗僧问：“佛陀波利见文殊，为甚却回去？”师曰： “祇为不将来，所以却回去。”问：“如何是佛？”师曰：“赞叹不及。” 曰：“莫祇这便是否？”师曰：“不劳赞叹。”问：“教中道是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，此意如何？”师曰： “动则应堕恶道，静则为人轻贱。”﹝崇寿稠别云： “心外有法，应堕恶道。守住自己，为人轻贱。”﹞问：“香积饭甚么人得吃？”师曰：“须知得吃底人入口也须抉出。” 有僧在房内念经，师隔窗问：“阇黎念者是甚么经？”僧曰：“维摩经。” 师曰：“不问维摩经，念者是甚么经？” 其僧从此得入。
上堂：“孤迥迥，峭巍巍。”僧出问曰：“某甲不会。”师曰： “面前案山子也不会？”新罗僧问： “是甚么得恁么难道！”师曰：“有甚么难道？”曰：“便请和尚道。”师曰：“新罗！新罗！”问：“明眼人为甚么黑如漆？”师曰：“何怪！”
荆南节度使成汭入山设供，问曰：“世尊有密语，迦叶不覆藏。 如何是世尊密语？”师召尚书，书应诺。师曰：“会么？”书曰：“不会。” 师曰： “汝若不会，世尊有密语，汝若会，迦叶不覆藏。”僧问：“才生为甚么不知有？”师曰：“不同生。”曰：“未生时如何？”师曰：“不曾灭。”曰： “未生时在甚么处？”师曰：“有处不收。”曰：“甚么人不受灭？”师曰： “是灭不得者。”
上堂：“僧家发言吐气，须有来由，莫将等闲。这里是甚么所在，争受容易。凡问个事，也须识些子好恶。 若不识尊卑良贱，不知触犯，信口乱道，也无利益。傍家行脚，到处觅相似语，所以寻常向兄弟道，莫怪不相似，恐同学太多去。 第一莫将来，将来不相似，言语也须看前头。八十老人入场屋，不是小儿嬉，不是因循事。 一言参差即千里万里，难为收摄。盖为学处不著力，敲骨打髓，须有来由。 言语如钳如夹，如钩如锁，须教相续不断，始得头头上具，物物上明。岂不是得妙底事。一种学大须子细研穷，直须谛当的的无差。 到这里有甚么䠄跣处，有甚么拟议处，向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人自解护惜，终不取次。 十度发言，九度休去。为甚么如此？恐怕无利益。体得底人，心如腊月扇子，直得口边醭出，不是强为，任运如此。 欲得恁么事，须是恁么人。既是恁么人，不愁恁么事。恁么事即难得。”
上堂：“汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。 不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事，自余是甚么闲，拟将有限身心向无限中用，如将方木逗圆孔，多少誵讹。若无恁么事，饶你攒花蔟锦，亦无用处，未离情识在。 一切事须向这里及尽，若有一毫去不尽，即被尘累。岂况更多！差之毫牦，过犯山岳。 不见古人道，学处不玄，尽是流俗。闺閤中物，舍不得俱为渗漏。直须向这里及取、及去、及来，并尽一切事，始得无过。 如人头头上了，物物上通，祇唤作了事人，终不吃作尊贵。将知尊贵一路自别。 不见道，从门入者非宝，捧上不成龙，知么？”
师为南昌钟王尊之，愿为世世师。天复元年秋，示疾。明年正月三日，问侍者曰： “今日是几？”曰：“初三。”师曰：“三十年后，但道祇这是。”乃告寂。 谥弘觉禅师。
#禅##洞山良价禅师##云居道膺禅师#
师问雪峰：“门外雪消也未？”曰：“一片也无，消个甚么？”师曰：“消也。”僧问： “一时包裹时如何？”师曰：“旋风千匝。”上堂：“如人将三贯钱买个猎狗，祇解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道踪迹，气息也无。”僧问：“羚羊挂角时如何？”师曰： “六六三十六。”曰：“挂角后如何？”师曰： “六六三十六。”僧礼拜。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“不见道无踪迹。”其僧举似赵州，州曰： “云居师兄犹在。”僧便问：“羚羊挂角时如何？”州曰：“九九八十一。” 曰：“挂角后如何？”州曰：“九九八十一。”曰： “得恁么难会？”州曰：“有甚么难会？”曰：“请和尚指示。”州曰： “新罗！新罗！”又问长庆：“羚羊挂角时如何？”庆曰：“草里汉。”曰：“挂后如何？”庆曰：“乱叫唤。”曰：“毕竟如何？”庆曰：“驴事未去，马事到来。”
众僧夜参，侍者持灯来，影在壁上。僧见便问：“两个相似时如何？”师曰： “一个是影。”问：“学人拟欲归乡时如何？”师曰：“祇这是。”新罗僧问：“佛陀波利见文殊，为甚却回去？”师曰： “祇为不将来，所以却回去。”问：“如何是佛？”师曰：“赞叹不及。” 曰：“莫祇这便是否？”师曰：“不劳赞叹。”问：“教中道是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，此意如何？”师曰： “动则应堕恶道，静则为人轻贱。”﹝崇寿稠别云： “心外有法，应堕恶道。守住自己，为人轻贱。”﹞问：“香积饭甚么人得吃？”师曰：“须知得吃底人入口也须抉出。” 有僧在房内念经，师隔窗问：“阇黎念者是甚么经？”僧曰：“维摩经。” 师曰：“不问维摩经，念者是甚么经？” 其僧从此得入。
上堂：“孤迥迥，峭巍巍。”僧出问曰：“某甲不会。”师曰： “面前案山子也不会？”新罗僧问： “是甚么得恁么难道！”师曰：“有甚么难道？”曰：“便请和尚道。”师曰：“新罗！新罗！”问：“明眼人为甚么黑如漆？”师曰：“何怪！”
荆南节度使成汭入山设供，问曰：“世尊有密语，迦叶不覆藏。 如何是世尊密语？”师召尚书，书应诺。师曰：“会么？”书曰：“不会。” 师曰： “汝若不会，世尊有密语，汝若会，迦叶不覆藏。”僧问：“才生为甚么不知有？”师曰：“不同生。”曰：“未生时如何？”师曰：“不曾灭。”曰： “未生时在甚么处？”师曰：“有处不收。”曰：“甚么人不受灭？”师曰： “是灭不得者。”
上堂：“僧家发言吐气，须有来由，莫将等闲。这里是甚么所在，争受容易。凡问个事，也须识些子好恶。 若不识尊卑良贱，不知触犯，信口乱道，也无利益。傍家行脚，到处觅相似语，所以寻常向兄弟道，莫怪不相似，恐同学太多去。 第一莫将来，将来不相似，言语也须看前头。八十老人入场屋，不是小儿嬉，不是因循事。 一言参差即千里万里，难为收摄。盖为学处不著力，敲骨打髓，须有来由。 言语如钳如夹，如钩如锁，须教相续不断，始得头头上具，物物上明。岂不是得妙底事。一种学大须子细研穷，直须谛当的的无差。 到这里有甚么䠄跣处，有甚么拟议处，向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人自解护惜，终不取次。 十度发言，九度休去。为甚么如此？恐怕无利益。体得底人，心如腊月扇子，直得口边醭出，不是强为，任运如此。 欲得恁么事，须是恁么人。既是恁么人，不愁恁么事。恁么事即难得。”
上堂：“汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。 不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事，自余是甚么闲，拟将有限身心向无限中用，如将方木逗圆孔，多少誵讹。若无恁么事，饶你攒花蔟锦，亦无用处，未离情识在。 一切事须向这里及尽，若有一毫去不尽，即被尘累。岂况更多！差之毫牦，过犯山岳。 不见古人道，学处不玄，尽是流俗。闺閤中物，舍不得俱为渗漏。直须向这里及取、及去、及来，并尽一切事，始得无过。 如人头头上了，物物上通，祇唤作了事人，终不吃作尊贵。将知尊贵一路自别。 不见道，从门入者非宝，捧上不成龙，知么？”
师为南昌钟王尊之，愿为世世师。天复元年秋，示疾。明年正月三日，问侍者曰： “今日是几？”曰：“初三。”师曰：“三十年后，但道祇这是。”乃告寂。 谥弘觉禅师。
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为什么有些病久治不愈？你可能是得了“因果病”！（附解救法门）“因果病”从何而来
道经中经常提到，世间的苦难、疾病、瘟疫，与因果报应不无关系。但是试想，如果我们对一个命运坎坷、疾病缠身的人说，世间的疾病和苦难都是与前生今世所遭罪业有关，大家可以想想对方的反应会如何？大多数人听到“因果病”便认为是迷信，因为他们不了解道教的因果承负观，也没有这样的宗教体验。而这个概念是否真的合乎科学呢？
古人云：“大药即在体内”，所谓大药，即妄心停寂了，真炁自萌。炁存在阴阳，亦包含宿世冤家亡灵。古医学叫“邪风”，这是当代医学中没有探讨的，而道教驱邪治病的历史久远，这是古人对宇宙实相的认知与实证，实在不可只简单用“迷信”二字而概言之。须知身体所有疾病均发之于心，故有“病由心生”之论。心机发动则五脏不宁、六腑不安，则戾气生。戾气循环于周身，则可滋生疾病。再者，上世纪一百年内，有一千项科学的旧发现已被否定，故知科学不一定是真理。
有人说，我每天安份守己，一生也没有什么过错，何来因果？道教五戒中讲，第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒。这里不是说不杀生、不做小偷、没有淫邪便是守戒，而是你一旦有这个邪念和贪欲，已经是在作恶。
同理，所谓的不敬父母会造业，不是指打骂父母才是不敬，而是你有没有对父母发脾气，有没有语气不好；不敬天地，更多的是指在光天化日下做恶事而以为没人知道，暗室自欺，不相信举头三尺有神明，这其实已经是不敬天地日月了。而且这个时间范畴横跨前世今生。
忏悔，消除宿业之良药
当然，宿业非朝夕可消除，当身患顽疾、前途暗淡、所作不成之时，不妨开启忏悔模式以返本还原。
这里讲一个真实事例。某地有一间小道堂，一星期有两三天是办道教讲座，两三天是大众一起拜忏诵经，另外有一天是免费为善信医病。不过，那里的道长不是用中医或西医的方式为人诊病，而是他有一种能力，可以看到病人是真的病了，还是“因果病”。如果是前者，他会通知当事人早点看医生，而后者则需要用宗教的方法对治。
我们宿世今生结下的冤家，是需要去偿还的。这个小小的道堂，没有做任何的宣传，但排队看病的人很多，如果预约，一般要等两、三个月后才会接见。而这种因果病主要使用的治疗方法，就是让病人忏悔。
忏，为请求别人原谅之意；悔，则指自身追悔所犯之过。忏悔的功夫越深，则解决问题越彻底。
真诚，苦难的解救法门
很多人理解忏悔，以为知道错了，向人家说一声道歉就是忏悔，需知忏悔中，“真诚”二字很重要。
很久以前看过一段记录片，节目找了几位心理医生，为一些强奸犯做心理辅导。由于是自愿性质，很多犯人都认为犯了案便是受刑罚，做什么心理辅导呢！最后，只有两位犯人接受辅导。第一天，心理医生向他们问了很多事情，包括犯案时的环境、当时你本来打算去的地方、受害人穿的衣服、你看到她当时是甚么神态、你当时的心态又如何……第一天完结后，大家都认为这个辅导没意思。如是经过三、四天面对心理医生，到了最后一天，心理医生突然要求他们互相扮演受害人，重演他们当日的事发经过。
在角色扮演时，有心理医生和辅导员在旁，而心理医生仔细描述当时环境：“你是穿着校服的，打算回家做功课，而一个男人拿着啤酒瓶正一步一步走近你……”这时候只见到扮演受害人角色的那位犯人蹲下来哭着，饮泣说道：“我现在终于明白到我当日所做的事，原来她是一生都不会忘记的……”
这个就是真的忏悔。因为当他切身处地去感受，体会到那种恐惧，思考会不会喜欢有人这样对待自己？所受的伤害又是如何？这种内观反照并不是口里说一句忏悔或道歉就好了，而是完全用心感受当事人的情绪，明白到当时的恐惧。有了这种“同理心”，便是真忏悔了。
真心忏悔是需要勇气的。很多时候我们心中多隐私密之事不与人知，有些自己也不愿反思和面对，但只要诚心忏悔，其功效巨大。虔诚忏悔至极致之处，便是命运转变之时。#八字合婚[超话]##风水[超话]##八字算命[超话]##八字算命#
道经中经常提到，世间的苦难、疾病、瘟疫，与因果报应不无关系。但是试想，如果我们对一个命运坎坷、疾病缠身的人说，世间的疾病和苦难都是与前生今世所遭罪业有关，大家可以想想对方的反应会如何？大多数人听到“因果病”便认为是迷信，因为他们不了解道教的因果承负观，也没有这样的宗教体验。而这个概念是否真的合乎科学呢？
古人云：“大药即在体内”，所谓大药，即妄心停寂了，真炁自萌。炁存在阴阳，亦包含宿世冤家亡灵。古医学叫“邪风”，这是当代医学中没有探讨的，而道教驱邪治病的历史久远，这是古人对宇宙实相的认知与实证，实在不可只简单用“迷信”二字而概言之。须知身体所有疾病均发之于心，故有“病由心生”之论。心机发动则五脏不宁、六腑不安，则戾气生。戾气循环于周身，则可滋生疾病。再者，上世纪一百年内，有一千项科学的旧发现已被否定，故知科学不一定是真理。
有人说，我每天安份守己，一生也没有什么过错，何来因果？道教五戒中讲，第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒。这里不是说不杀生、不做小偷、没有淫邪便是守戒，而是你一旦有这个邪念和贪欲，已经是在作恶。
同理，所谓的不敬父母会造业，不是指打骂父母才是不敬，而是你有没有对父母发脾气，有没有语气不好；不敬天地，更多的是指在光天化日下做恶事而以为没人知道，暗室自欺，不相信举头三尺有神明，这其实已经是不敬天地日月了。而且这个时间范畴横跨前世今生。
忏悔，消除宿业之良药
当然，宿业非朝夕可消除，当身患顽疾、前途暗淡、所作不成之时，不妨开启忏悔模式以返本还原。
这里讲一个真实事例。某地有一间小道堂，一星期有两三天是办道教讲座，两三天是大众一起拜忏诵经，另外有一天是免费为善信医病。不过，那里的道长不是用中医或西医的方式为人诊病，而是他有一种能力，可以看到病人是真的病了，还是“因果病”。如果是前者，他会通知当事人早点看医生，而后者则需要用宗教的方法对治。
我们宿世今生结下的冤家，是需要去偿还的。这个小小的道堂，没有做任何的宣传，但排队看病的人很多，如果预约，一般要等两、三个月后才会接见。而这种因果病主要使用的治疗方法，就是让病人忏悔。
忏，为请求别人原谅之意；悔，则指自身追悔所犯之过。忏悔的功夫越深，则解决问题越彻底。
真诚，苦难的解救法门
很多人理解忏悔，以为知道错了，向人家说一声道歉就是忏悔，需知忏悔中，“真诚”二字很重要。
很久以前看过一段记录片，节目找了几位心理医生，为一些强奸犯做心理辅导。由于是自愿性质，很多犯人都认为犯了案便是受刑罚，做什么心理辅导呢！最后，只有两位犯人接受辅导。第一天，心理医生向他们问了很多事情，包括犯案时的环境、当时你本来打算去的地方、受害人穿的衣服、你看到她当时是甚么神态、你当时的心态又如何……第一天完结后，大家都认为这个辅导没意思。如是经过三、四天面对心理医生，到了最后一天，心理医生突然要求他们互相扮演受害人，重演他们当日的事发经过。
在角色扮演时，有心理医生和辅导员在旁，而心理医生仔细描述当时环境：“你是穿着校服的，打算回家做功课，而一个男人拿着啤酒瓶正一步一步走近你……”这时候只见到扮演受害人角色的那位犯人蹲下来哭着，饮泣说道：“我现在终于明白到我当日所做的事，原来她是一生都不会忘记的……”
这个就是真的忏悔。因为当他切身处地去感受，体会到那种恐惧，思考会不会喜欢有人这样对待自己？所受的伤害又是如何？这种内观反照并不是口里说一句忏悔或道歉就好了，而是完全用心感受当事人的情绪，明白到当时的恐惧。有了这种“同理心”，便是真忏悔了。
真心忏悔是需要勇气的。很多时候我们心中多隐私密之事不与人知，有些自己也不愿反思和面对，但只要诚心忏悔，其功效巨大。虔诚忏悔至极致之处，便是命运转变之时。#八字合婚[超话]##风水[超话]##八字算命[超话]##八字算命#
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