林放问“礼之本”。子曰:大哉问!礼,与其奢也,宁俭。丧,与其易也,宁戚。
译文:林放问孔子礼的本质,孔子说这个问题十分重大!礼义,预期隆重,不如节俭,丧事,与其形式上奢侈,不如人们真心悲戚。
林放这个人问孔子,礼的根本是什么?这个问题太大了,中国文化这个“礼”字,如果谈到根本,是哲学的最高的问题,也是宗教哲学最高的问题。宇宙万有怎样来的?哪一天开始的?这个本体论,也就是礼的根本所在。
所以林放问礼的根本是什么,孔子说,他这个问题太大了。孔子不跟他谈哲学,不谈文化的精神,只答复他关于礼仪的问题。孔子说礼仪的过分铺张就不合理,宁可简单隆重。办丧事太轻率了也不好,宁可取悲戚的态度。
拿我们现在的情形看,假如孔子现在还活着,处在我们这个社会中,他不知道要感概到什么程度。现在我们的礼恰恰与孔子讲的相反,礼不从简而从奢,越奢侈越有排场,丧事不从悲而从易,家人逝世了,颂殡仪馆,火葬过后三天,又在家开舞会了。
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综上所说,只是尽先解释法字方好发挥一大段文字,提示出世法之纲要,而予以辨正。至于法与人我两词之分,尚未说及。衰年提笔,随意所之,不暇预先布局,分条析理。有时开端于前,而后莫继。记忆衰减,不获贯穿前后,此吾曩时所不及料也。今当明辨法与人我两词之义界。 法字之含义,此中不及说。吾曾有释法字义一小文,将可附于本篇之后。上来已说,法字在佛书中是最普遍之公名。宇宙万有,无论精神、物质、任何现象,通称为法。宇宙实体亦名为法。佛书中说不生不灭法或无为法,皆其证也。无为法,即是不生不灭法之别名。
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