人间存在着一种高等智慧生命，人人都向往变成祂！
从古到今，无数的炼养之士都在追逐神仙，希望自己能够获得神仙的青睐而获得修仙的资格。在传统的人们对神仙的认识中，长生久视是神仙最为根本的特征，神仙是一直存在于世间的高等级智慧生命。
以往的研究总是过于强调《庄子》的哲学性，而忽视了它在论述其哲学思想时所内含的宗教信仰。
其实在《庄子》文中，就有大量的当时人们精神信仰的痕迹遗存，其影响最大的，是《庄子》中有关神仙形象的论述。本文准备从《庄子》文本中的神仙形象谈起，来侧面分析《庄子》内含的神仙信仰，探讨《庄子》中的神仙形象对中国人的精神信仰的影响。
我们知道，中国古代的神仙信仰源远流长，是后来中国的本土宗教——道教的思想渊源。从古到今，无数的炼养之士都在追逐神仙，希望自己能够获得神仙的青睐而获得修仙的资格。在传统的人们对神仙的认识中，长生久视是神仙最为根本的特征，神仙是一直存在于世间的高等级智慧生命。
但是在更早的文献中，我们无法找到更多论述神仙的内容。明确的神仙形象在汉代之前的早期文献中，除了燕齐一带所产生流行的古代方术思想有所涉及外，其他如《山海经》等类似于神话汇编的古书更偏重记录人们所想象的奇异动物与奇异国度。
道教思想中超凡入圣的神仙形象在这时并没有真正形成。只有到了《庄子》出现之后，那种能够自由逍遥并不以外物内伤其身的神仙形象才真正地深入人心，成为人们追逐和信仰的对象。
以下就对《庄子》思想中神仙形象的几大特征进行分析。
1、不以外物内伤其身” 至人是人类理想中自由人格的最高化。
在《庄子.齐物论》中，王倪对做为神仙的至人有所评价，认为：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。”在这里，王倪强调至人所体现出的“神”，即神仙最基本的神圣能力，就是对自然规律的突破，这是神仙所有神圣能力的基本出发点。
在这里，至人是人类理想中自由人格的最高化，他的神圣性就是能够突破自然对人的影响，突破自然规律的外在限制，而能够得其生命的自足与常态。能够突破外在环境对生命的侵害，才能够长生不死，而得永生。这是中国人信仰中神仙形象最为基本的特征。
而在《大宗师》中，庄子继续形容了神仙不被水火所侵的神圣能力。
“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不慄，入水不儒，入火不热。是知之能登假于道也若此”。
甚至发展到后世，神仙能够避水火而不死成为了很多神仙展示神通收徒救人的主要手段。在种种的仙传中，都能看到类似的情节。
2、呼吸饮食与常人不同。
在《逍遥游》中，有对藐姑射之山神人的论述，尤其强调其不食五谷，吸风饮露的饮食方式。
“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五穀，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年穀熟”。
神仙的饮食与普通凡人的饮食有着天壤之别。神仙之为神仙不光光是其永生的生命，还更体现在与凡人不同的生存方式上。这种吸风饮露的生活祛除了对物质资料的依赖，比之要依靠食物维持生命的凡人，神仙更具有自由的可能。
而在《大宗师》中，“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅”。
神仙与凡人的不同甚至体现在呼吸方式的不同上。也就是说，人所基本的需求如饮食呼吸等，在神仙那里都不是必要的。客观上限制人生存的种种条件，在神仙面前并无意义。而后世的很多养生家更是认为“真人之息以踵，众人之息以喉”是最早的服气之术的记载，认为在庄子的时代就已经出现了服气之术。
3、能够参破大道，驾驭万物而为己用。
在《齐物论》中，王倪认为至人可以“乘云气，骑日月，而游乎四海之外”。至人通过对云气与日月的驾驭，从而可以使自己的形体能够在四海之外遨游。这样对万物的驾驭可以说是神仙形象的第三个的重要特征。
因为只有能够驾驭外物而得自由逍遥，神仙才真正被凡人所信仰与羡慕。否则即使拥有了外物不伤其身的神圣能力，获得了永恒长存的生命，但却被种种的外在所限制而不得自由，那么这样的长久生命也是没有任何意义的。
在庄子的思想中甚至还隐含着这样的一种判断，即人的自由无限的精神甚至要比永恒不死的生命更宝贵。而神仙形象所拥有的参破大道驾驭万物能力，在庄子看来，有时也是存在内在不足的，这种内在的不足就是神仙依旧对外物有着依赖。
4、乘云气，骑日月，而游乎四海之外。
在《逍遥游》中，庄子谈到了列子可以御风而行，但是这种看似逍遥的御风之术却还是需要去依靠风来飞行，失去了风就难以行此术。“夫列子御风而行，令然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也”。即使是列御寇这样的神仙能够御风而行，虽然免除了步行之苦，但是还是对风有所依赖。
庄子在这里并不是为了说明神仙也得依赖外物，其目的更是为强调无论是人还是神仙都还是需要依赖外在之物，只有在精神上也做到不依外物而自得其真，才是真正的超脱。
5、世上岂有仙人哉？只向灵府方寸求。
所以，中国人精神信仰中的神仙形象并不是一种简单的具有法力的存在者，这样的存在者必须也在精神上有所超越才真正得称神仙。在内在和外在的双层修炼中而得真道与解脱，是道教一直强调的修炼哲学，甚至到后来亦是被归纳为“性命双修”之道。
总得来看，中国传统信仰中的神仙的形象在《庄子》一书中才真正得以显现。而庄子的对神仙的描述与认识更是让寻求仙道之人明确了何为真仙，更是激起了千百年来人们对神仙的追逐和渴望。庄子强调为仙要超越外在束缚而求其精神超越，更是影响到了后世的道教修炼。
本文用两句话总结其思想：世上岂有仙人哉？只向灵府方寸求。
本文作者：晓立
从古到今，无数的炼养之士都在追逐神仙，希望自己能够获得神仙的青睐而获得修仙的资格。在传统的人们对神仙的认识中，长生久视是神仙最为根本的特征，神仙是一直存在于世间的高等级智慧生命。
以往的研究总是过于强调《庄子》的哲学性，而忽视了它在论述其哲学思想时所内含的宗教信仰。
其实在《庄子》文中，就有大量的当时人们精神信仰的痕迹遗存，其影响最大的，是《庄子》中有关神仙形象的论述。本文准备从《庄子》文本中的神仙形象谈起，来侧面分析《庄子》内含的神仙信仰，探讨《庄子》中的神仙形象对中国人的精神信仰的影响。
我们知道，中国古代的神仙信仰源远流长，是后来中国的本土宗教——道教的思想渊源。从古到今，无数的炼养之士都在追逐神仙，希望自己能够获得神仙的青睐而获得修仙的资格。在传统的人们对神仙的认识中，长生久视是神仙最为根本的特征，神仙是一直存在于世间的高等级智慧生命。
但是在更早的文献中，我们无法找到更多论述神仙的内容。明确的神仙形象在汉代之前的早期文献中，除了燕齐一带所产生流行的古代方术思想有所涉及外，其他如《山海经》等类似于神话汇编的古书更偏重记录人们所想象的奇异动物与奇异国度。
道教思想中超凡入圣的神仙形象在这时并没有真正形成。只有到了《庄子》出现之后，那种能够自由逍遥并不以外物内伤其身的神仙形象才真正地深入人心，成为人们追逐和信仰的对象。
以下就对《庄子》思想中神仙形象的几大特征进行分析。
1、不以外物内伤其身” 至人是人类理想中自由人格的最高化。
在《庄子.齐物论》中，王倪对做为神仙的至人有所评价，认为：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。”在这里，王倪强调至人所体现出的“神”，即神仙最基本的神圣能力，就是对自然规律的突破，这是神仙所有神圣能力的基本出发点。
在这里，至人是人类理想中自由人格的最高化，他的神圣性就是能够突破自然对人的影响，突破自然规律的外在限制，而能够得其生命的自足与常态。能够突破外在环境对生命的侵害，才能够长生不死，而得永生。这是中国人信仰中神仙形象最为基本的特征。
而在《大宗师》中，庄子继续形容了神仙不被水火所侵的神圣能力。
“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不慄，入水不儒，入火不热。是知之能登假于道也若此”。
甚至发展到后世，神仙能够避水火而不死成为了很多神仙展示神通收徒救人的主要手段。在种种的仙传中，都能看到类似的情节。
2、呼吸饮食与常人不同。
在《逍遥游》中，有对藐姑射之山神人的论述，尤其强调其不食五谷，吸风饮露的饮食方式。
“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五穀，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年穀熟”。
神仙的饮食与普通凡人的饮食有着天壤之别。神仙之为神仙不光光是其永生的生命，还更体现在与凡人不同的生存方式上。这种吸风饮露的生活祛除了对物质资料的依赖，比之要依靠食物维持生命的凡人，神仙更具有自由的可能。
而在《大宗师》中，“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅”。
神仙与凡人的不同甚至体现在呼吸方式的不同上。也就是说，人所基本的需求如饮食呼吸等，在神仙那里都不是必要的。客观上限制人生存的种种条件，在神仙面前并无意义。而后世的很多养生家更是认为“真人之息以踵，众人之息以喉”是最早的服气之术的记载，认为在庄子的时代就已经出现了服气之术。
3、能够参破大道，驾驭万物而为己用。
在《齐物论》中，王倪认为至人可以“乘云气，骑日月，而游乎四海之外”。至人通过对云气与日月的驾驭，从而可以使自己的形体能够在四海之外遨游。这样对万物的驾驭可以说是神仙形象的第三个的重要特征。
因为只有能够驾驭外物而得自由逍遥，神仙才真正被凡人所信仰与羡慕。否则即使拥有了外物不伤其身的神圣能力，获得了永恒长存的生命，但却被种种的外在所限制而不得自由，那么这样的长久生命也是没有任何意义的。
在庄子的思想中甚至还隐含着这样的一种判断，即人的自由无限的精神甚至要比永恒不死的生命更宝贵。而神仙形象所拥有的参破大道驾驭万物能力，在庄子看来，有时也是存在内在不足的，这种内在的不足就是神仙依旧对外物有着依赖。
4、乘云气，骑日月，而游乎四海之外。
在《逍遥游》中，庄子谈到了列子可以御风而行，但是这种看似逍遥的御风之术却还是需要去依靠风来飞行，失去了风就难以行此术。“夫列子御风而行，令然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也”。即使是列御寇这样的神仙能够御风而行，虽然免除了步行之苦，但是还是对风有所依赖。
庄子在这里并不是为了说明神仙也得依赖外物，其目的更是为强调无论是人还是神仙都还是需要依赖外在之物，只有在精神上也做到不依外物而自得其真，才是真正的超脱。
5、世上岂有仙人哉？只向灵府方寸求。
所以，中国人精神信仰中的神仙形象并不是一种简单的具有法力的存在者，这样的存在者必须也在精神上有所超越才真正得称神仙。在内在和外在的双层修炼中而得真道与解脱，是道教一直强调的修炼哲学，甚至到后来亦是被归纳为“性命双修”之道。
总得来看，中国传统信仰中的神仙的形象在《庄子》一书中才真正得以显现。而庄子的对神仙的描述与认识更是让寻求仙道之人明确了何为真仙，更是激起了千百年来人们对神仙的追逐和渴望。庄子强调为仙要超越外在束缚而求其精神超越，更是影响到了后世的道教修炼。
本文用两句话总结其思想：世上岂有仙人哉？只向灵府方寸求。
本文作者：晓立
【高温天气里依然有丰富多彩的夜生活】“买了筐鸡蛋，到家变成小鸡了；买了个凉席，一睡变成电热毯了；在路上遇到个陌生人，相视一笑变熟人了……”近段时间，“高温”成了我市天气的热门关键词，各种关于“高温”的幽默小段子也是层出不穷。在这个夏天，华灯初上，暑热依然，伴随着绿树掩映、月光婆娑，每天的夜生活才刚刚开始。
绿地之美，是都市的外在美。人之美才是内在美。公共绿地或小广场中，市民闲庭信步，游园赏绿；家庭成员扶老携幼，共享天伦；伴侣结朋识友，同舞共练；孩子运动健身，挥洒活力。夏天，越来越多的人融入夜色，以健康自信的生活态度，奋发向上的精神面貌，书写着新商丘人锐意进取的内涵。
逛街消暑两不误
昨晚8时许，记者来到八一路丹尼斯超市。一推开门，便感受到超市里一股凉气扑面而来。外面夜色朦胧，超市里却明亮如昼，这么凉快的地方，人果然不少。他们或是听营业员讲解，或是边走边看，在清凉中尽情地享受购物带来的乐趣。
在一楼女装柜台，一对相伴而行的母女引起了记者的注意，原来女儿正带着妈妈试衣服，她告诉记者，她家就住在附近，来这逛很方便，在家也热，还不如带妈妈出来逛逛。刚发了工资，来给妈妈挑一件新衣服。这位年轻女孩帮妈妈挑了衣服后，二人准备去楼上再逛逛，她说：“逛累了，买些酸奶、冷饮、冰淇淋，回家放在冰箱里，热的时候吃一些消消暑。”
8时30分，神火大道旁的一家超市里人也不少，不少市民穿着舒适的便装，悠闲地购买商品。市民王虎告诉记者，这段时间白天太热，紫外线又强，不愿出来逛街，晚上天气稍微凉快点，而且商场里冷气也挺舒服，既能购物又能乘凉。 商场里一位工作人员说，入夏以来，晚上购物的人甚至比白天多，销售情况也不错，一般晚上7时到9时销量最大。
运河桥旁舞月光
宽阔的商都广场，捧出一汪运河水。河水旁边平坦的场地上，随着音乐声响起，人们翩翩起舞。这是晚上8点左右的场景。
听，音乐正欢快地响起。循声望去，舞者正随着音乐的旋律跳动着，可爱的舞姿引起围观者的称赞。一曲音乐完毕，一群人便走到旁边休息。据一位张姓舞者介绍，他这个舞蹈队组建有一阵子了。起初，一群人组织起来，有人教舞，慢慢队伍也扩大了。“这些人不怕天热，天天晚上来这里活动，也惹得不少人观看。看的人越多我们越来劲，也有了成就感。”张姓舞者说，“晚上跳跳舞，健身、避暑又开心，三全齐美！”
而在这个舞蹈队活动场地东边不远，另一组舞者也跳得如火如荼。一曲曲音乐温柔婉转，一群人舞得认真投入。他们大多数衣着休闲，但跳起来舞步整齐，一副近乎专业的派头。一曲跳罢一曲又起，人人额上都有亮晶晶的汗珠，但这些人全然不顾。
休息间隙，有人去买饮料。卖饮料的老太太乐呵呵地告诉记者：“这几天天热，来这里的人也多，每天批发过来的冰糕都能卖完，冰镇饮料也卖得快。”此时已是晚上9点，夜色渐浓，但微风还是带着热气。人们的舞步依然轻快，不远处的路边霓虹灯闪烁着，这里的音乐声又起……
街灯映照夜走族
傍晚，街灯明亮。在灯光的映照下，大街上穿着运动鞋的人们快走着，身影慢慢被灯光拉长，成为市内一道独特的风景线。
我市的大街小巷喧嚣着，不少吃过晚饭的市民在这个时候走出家门，加入到快走的行列。“我们称自己为‘夜走族’，就是晚上出来用快走的方式锻炼身体的一类人。”家住八一路的马文海边走边告诉记者，每天晚上快走已经成为他生活中不可缺少的一部分。“我们快走的方式比不得专业的运动员，没有啥难度，但是对身体很好。”马先生说，“平时大家都是待在家里，没有交流的机会，晚上出来锻炼身体能遇到很多人，时间长了大家都成了很好的朋友。每天出门走路，已经成了我早上起来就期待的一件事情。”
市民吴晓涛说，刚开始他很不适应，“一开始的时候感觉太累了，走一身汗，浑身难受，但是和邻居一起出门聊聊天，不知不觉时间就过去了，渐渐地我也喜欢上这项运动了”。 记者在神火大道旁看到，不少人是一家子结伴而行，也有三五成群快走的队伍。“先是我们一家人出门锻炼，后来我叫上了同学，他又叫上了他的邻居一起出来锻炼，慢慢十几个人一起，每天晚上走一两个小时，虽说出些汗，但走着说着也不觉得累。”除了快走，在绿地广场上做其他运动的人也不少，不爱快走的可以慢慢遛弯，孩子也可以在这里尽情撒欢。
期待城市之夜更多彩
应该说，市民从起初观望城市的改造，到参与其中，再到如今有了更多期望和需求，这是一个逐步发展、蜕变的过程，也是城市良性发展的动力所在。
近几年，我市城市生态环境有了非常明显的改善，越来越多的景观公园、广场、绿地以及绿化带都成为深受市民喜爱的休闲好去处。
在采访中，也有一些市民表示，虽然我市的城市规模有了，但特色商业街还不够多，有的地方特色也不够明显，建议找准定位，结合本地特色和市民需求，多建一些有特色的好去处，方便和丰富市民的夜生活，让这个城市之夜也更加绚丽多彩。 文/本报融媒体记者 刘春正 图/本报融媒体记者 魏文慧
绿地之美，是都市的外在美。人之美才是内在美。公共绿地或小广场中，市民闲庭信步，游园赏绿；家庭成员扶老携幼，共享天伦；伴侣结朋识友，同舞共练；孩子运动健身，挥洒活力。夏天，越来越多的人融入夜色，以健康自信的生活态度，奋发向上的精神面貌，书写着新商丘人锐意进取的内涵。
逛街消暑两不误
昨晚8时许，记者来到八一路丹尼斯超市。一推开门，便感受到超市里一股凉气扑面而来。外面夜色朦胧，超市里却明亮如昼，这么凉快的地方，人果然不少。他们或是听营业员讲解，或是边走边看，在清凉中尽情地享受购物带来的乐趣。
在一楼女装柜台，一对相伴而行的母女引起了记者的注意，原来女儿正带着妈妈试衣服，她告诉记者，她家就住在附近，来这逛很方便，在家也热，还不如带妈妈出来逛逛。刚发了工资，来给妈妈挑一件新衣服。这位年轻女孩帮妈妈挑了衣服后，二人准备去楼上再逛逛，她说：“逛累了，买些酸奶、冷饮、冰淇淋，回家放在冰箱里，热的时候吃一些消消暑。”
8时30分，神火大道旁的一家超市里人也不少，不少市民穿着舒适的便装，悠闲地购买商品。市民王虎告诉记者，这段时间白天太热，紫外线又强，不愿出来逛街，晚上天气稍微凉快点，而且商场里冷气也挺舒服，既能购物又能乘凉。 商场里一位工作人员说，入夏以来，晚上购物的人甚至比白天多，销售情况也不错，一般晚上7时到9时销量最大。
运河桥旁舞月光
宽阔的商都广场，捧出一汪运河水。河水旁边平坦的场地上，随着音乐声响起，人们翩翩起舞。这是晚上8点左右的场景。
听，音乐正欢快地响起。循声望去，舞者正随着音乐的旋律跳动着，可爱的舞姿引起围观者的称赞。一曲音乐完毕，一群人便走到旁边休息。据一位张姓舞者介绍，他这个舞蹈队组建有一阵子了。起初，一群人组织起来，有人教舞，慢慢队伍也扩大了。“这些人不怕天热，天天晚上来这里活动，也惹得不少人观看。看的人越多我们越来劲，也有了成就感。”张姓舞者说，“晚上跳跳舞，健身、避暑又开心，三全齐美！”
而在这个舞蹈队活动场地东边不远，另一组舞者也跳得如火如荼。一曲曲音乐温柔婉转，一群人舞得认真投入。他们大多数衣着休闲，但跳起来舞步整齐，一副近乎专业的派头。一曲跳罢一曲又起，人人额上都有亮晶晶的汗珠，但这些人全然不顾。
休息间隙，有人去买饮料。卖饮料的老太太乐呵呵地告诉记者：“这几天天热，来这里的人也多，每天批发过来的冰糕都能卖完，冰镇饮料也卖得快。”此时已是晚上9点，夜色渐浓，但微风还是带着热气。人们的舞步依然轻快，不远处的路边霓虹灯闪烁着，这里的音乐声又起……
街灯映照夜走族
傍晚，街灯明亮。在灯光的映照下，大街上穿着运动鞋的人们快走着，身影慢慢被灯光拉长，成为市内一道独特的风景线。
我市的大街小巷喧嚣着，不少吃过晚饭的市民在这个时候走出家门，加入到快走的行列。“我们称自己为‘夜走族’，就是晚上出来用快走的方式锻炼身体的一类人。”家住八一路的马文海边走边告诉记者，每天晚上快走已经成为他生活中不可缺少的一部分。“我们快走的方式比不得专业的运动员，没有啥难度，但是对身体很好。”马先生说，“平时大家都是待在家里，没有交流的机会，晚上出来锻炼身体能遇到很多人，时间长了大家都成了很好的朋友。每天出门走路，已经成了我早上起来就期待的一件事情。”
市民吴晓涛说，刚开始他很不适应，“一开始的时候感觉太累了，走一身汗，浑身难受，但是和邻居一起出门聊聊天，不知不觉时间就过去了，渐渐地我也喜欢上这项运动了”。 记者在神火大道旁看到，不少人是一家子结伴而行，也有三五成群快走的队伍。“先是我们一家人出门锻炼，后来我叫上了同学，他又叫上了他的邻居一起出来锻炼，慢慢十几个人一起，每天晚上走一两个小时，虽说出些汗，但走着说着也不觉得累。”除了快走，在绿地广场上做其他运动的人也不少，不爱快走的可以慢慢遛弯，孩子也可以在这里尽情撒欢。
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应该说，市民从起初观望城市的改造，到参与其中，再到如今有了更多期望和需求，这是一个逐步发展、蜕变的过程，也是城市良性发展的动力所在。
近几年，我市城市生态环境有了非常明显的改善，越来越多的景观公园、广场、绿地以及绿化带都成为深受市民喜爱的休闲好去处。
在采访中，也有一些市民表示，虽然我市的城市规模有了，但特色商业街还不够多，有的地方特色也不够明显，建议找准定位，结合本地特色和市民需求，多建一些有特色的好去处，方便和丰富市民的夜生活，让这个城市之夜也更加绚丽多彩。 文/本报融媒体记者 刘春正 图/本报融媒体记者 魏文慧
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