孩子与自己的缘分早已注定!
相信大家对于「投胎」的说法都不陌生,虽然很多人不知道是真是假,但是从古至今这样的说法一直在广泛流传,从未停止。
其实,子女投胎到你家并非偶然!之所以能成为你的小孩,认你做父母,这都是缘分在牵引,为什么孩子会偏偏投胎到你家呢?为何不是投到别人家?如果你与子女没有缘的话,就算是面对面也会不相识,比如孩子在小时候就会遭人拐卖,从此与你「分道扬镳」,再也无缘相见,生活中这样的悲剧数不胜数。
关于投胎的说法,父母子女之间有四种缘,缘分不同,家长与孩子的相处情况也会有所不同。下面就与大家介绍一下这四种子女缘,已为人母或是人父的你可要看清楚了哦,孩子认你做父母到底是基于何种缘,是善缘还是孽缘?
▌第一种缘:报恩
在过去的人生中,你对孩子有恩并且你们非常有缘分,这辈子孩子投胎便是来报答你的恩情。像这类孩子往往比较省心,聪明可爱,听话懂事并且十分有孝心。你的晚年生活,孩子也会照顾得有条不紊。这就是为什么我们提倡大家要广结善缘的根本原因,你施给别人的恩惠越多,将来得到的回报也就越多。
▌第二种缘:报怨
上辈子你与现在的孩子是冤家死对头,老死不相往来的那种,孩子之所以会投胎认你做父母是因为要来报怨,甚至是报仇的。你可能不相信,哪有孩子是来报仇的呢?如果你家孩子从小就不听话,大一点有主见了就到处惹事生非,搞得你家不像家,因为他而钱财耗尽,像这样的孩子就是来报怨的。或许你会认为这都是没有教育好的结果,现在不听话的孩子多了去,难道都是来报仇的不成?那为什么会出现这种现象呢?这就要问你在生活中是乐善好施多呢,还是总想着去占别人的便宜多呢,相信很多人都会想着怎么去占便宜,对于钱财方面过于斤斤计较,道理亦是如此。
▌第三种缘:讨债
上辈子你欠了孩子的债还没有还清,这辈子他来找你要债,要够了便会离你而去。欠得越多,他就讨得越多。通常情况下,欠得少的,一般孩子在三到四岁就因为某些不幸的事情离你而去,比如失散、意外、疾病等。要是欠得多的话,孩子可能要到十一二岁甚至是大学毕业后才离你而去,让你痛不欲生。
▌第四种缘:还债
有讨债的自然也就有还债的,像这种缘分就有点类似来报恩的,不过两者之间的区别还是挺明显的。如果是孩子欠了你的债,欠得多的话,那么他长大以后便会给父母优越的生活,让你安享晚年。而如果是欠得少的话,长大以后,自然而然也就不会给予你太多,每个月紧巴巴的生活费,有时作为父母的你还要倒贴到孩子身上。
所以,如果你与孩子没有任何的缘分,他是不会来认你做父母的!可见,你是生男孩还是生女孩,其实命中早有注定,孩子有没有出息,听不听话也都早有定数。
如果你想把孽缘转变为好的缘分的话,那你就要教孩子相应的伦理、道德等,这样才能化解你所积累下来的冤债,让一家人平平安安、其乐融融!
相信大家对于「投胎」的说法都不陌生,虽然很多人不知道是真是假,但是从古至今这样的说法一直在广泛流传,从未停止。
其实,子女投胎到你家并非偶然!之所以能成为你的小孩,认你做父母,这都是缘分在牵引,为什么孩子会偏偏投胎到你家呢?为何不是投到别人家?如果你与子女没有缘的话,就算是面对面也会不相识,比如孩子在小时候就会遭人拐卖,从此与你「分道扬镳」,再也无缘相见,生活中这样的悲剧数不胜数。
关于投胎的说法,父母子女之间有四种缘,缘分不同,家长与孩子的相处情况也会有所不同。下面就与大家介绍一下这四种子女缘,已为人母或是人父的你可要看清楚了哦,孩子认你做父母到底是基于何种缘,是善缘还是孽缘?
▌第一种缘:报恩
在过去的人生中,你对孩子有恩并且你们非常有缘分,这辈子孩子投胎便是来报答你的恩情。像这类孩子往往比较省心,聪明可爱,听话懂事并且十分有孝心。你的晚年生活,孩子也会照顾得有条不紊。这就是为什么我们提倡大家要广结善缘的根本原因,你施给别人的恩惠越多,将来得到的回报也就越多。
▌第二种缘:报怨
上辈子你与现在的孩子是冤家死对头,老死不相往来的那种,孩子之所以会投胎认你做父母是因为要来报怨,甚至是报仇的。你可能不相信,哪有孩子是来报仇的呢?如果你家孩子从小就不听话,大一点有主见了就到处惹事生非,搞得你家不像家,因为他而钱财耗尽,像这样的孩子就是来报怨的。或许你会认为这都是没有教育好的结果,现在不听话的孩子多了去,难道都是来报仇的不成?那为什么会出现这种现象呢?这就要问你在生活中是乐善好施多呢,还是总想着去占别人的便宜多呢,相信很多人都会想着怎么去占便宜,对于钱财方面过于斤斤计较,道理亦是如此。
▌第三种缘:讨债
上辈子你欠了孩子的债还没有还清,这辈子他来找你要债,要够了便会离你而去。欠得越多,他就讨得越多。通常情况下,欠得少的,一般孩子在三到四岁就因为某些不幸的事情离你而去,比如失散、意外、疾病等。要是欠得多的话,孩子可能要到十一二岁甚至是大学毕业后才离你而去,让你痛不欲生。
▌第四种缘:还债
有讨债的自然也就有还债的,像这种缘分就有点类似来报恩的,不过两者之间的区别还是挺明显的。如果是孩子欠了你的债,欠得多的话,那么他长大以后便会给父母优越的生活,让你安享晚年。而如果是欠得少的话,长大以后,自然而然也就不会给予你太多,每个月紧巴巴的生活费,有时作为父母的你还要倒贴到孩子身上。
所以,如果你与孩子没有任何的缘分,他是不会来认你做父母的!可见,你是生男孩还是生女孩,其实命中早有注定,孩子有没有出息,听不听话也都早有定数。
如果你想把孽缘转变为好的缘分的话,那你就要教孩子相应的伦理、道德等,这样才能化解你所积累下来的冤债,让一家人平平安安、其乐融融!
每动一个善念,都会开花结果!
我们每起了一个善念,就会在心地中留下一个好的种子,起了一个恶念,会在心地留下坏的种子。遇到适当的因缘,就会开花结果。
善的种子结的是快乐和吉祥;恶种子结的果实是苦恼和灾祸。所以六祖坛经上说:“一切福田,都离开不了心地。”
我们凡做一件事,说一句话,甚至起一个念头,都是在种因,在造业。根据所种的善因或恶因,即造的善业或恶业的不同,都会受到不同的果报。
概括说,善有善报,恶有恶报。具体地说,有什么样的善因,就什么样的福报;有么样的恶因,就什么样的苦报,这都是有一定的。这是客观的规律,称为因果规律。
宋代的高僧法演禅师说得好:“福不可以享受到尽头,假如福享受尽了,幸福和快乐的泉源就会枯竭!”所以,要好好爱惜我们的福,绝不暴殄天物或丢弃任何能用的东西。
例如:我们绝不剩过多的饭菜,每餐都不可在碗里留下饭粒。吃剩下的饭菜宁可留到下一餐食用,千万不可吃得过饱。吃得过饱和丢弃食物都是折福。吃得过饱不但伤胃,而且损寿致病。
不但饮食方面要惜福,其他日常衣着和用具也都要惜福,不要看到东西就想买。因为如果买的东西不实用,再便宜也是一种浪费。买东西也不是便宜的就好,要考虑到东西的价钱和品质耐用是否恰当。同时要敬惜字纸,不要随便或丢弃字纸。总而言之,要时时养成敬事惜物的心。
布施就像把钱存入银行,接受别人的施舍就像领取存款,享受福报就像把领出来的钱花费掉,所以施舍越多的人福报就越大。
常接受别人的施舍就是在消福。所以聪明的人喜欢施舍,而不随便接受别人的施舍。当他接受别人的施舍时,他是为了广结善缘,而且会很快把所接受的财物又转施出去。
真正会施舍的人不会爱好名利,而且不贪求福报。因为如果为了求功德而行善,为了福报而施舍,那么他施舍的善行将是虚伪而且有烦恼的。行善希望果报和名利,只不过是利己主义为求其私心之满足所做的表现而已。
所以我们施舍行善时,要把积功德的念头和贪求名利果报的意识一并摒弃,这才是真正的大施舍。这种无心的善行才是最自然、最高尚的。由此我们可以知道:施舍不为人知,才是真正的善行。只施舍了财物,而不能舍弃了名利果报,并不是完全的施舍。
所以说:心地清净才是真正的施舍,心地清净才是最大的福气。
关于接受别人的施舍,古代有一副对联:“三心未了水难消,一念不生金易化。”这意思就是说:有了贪心、憎恨心和愚痴心的人,纵使别人只给你一杯白开水,你把白开水喝下去也是很难消化的。假如你心地清净,没有丝毫的妄念,纵使别人给你贵重的金子,你也是很容易消受的。
又有一首类似的诗偈:“施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛带角还。”这首禅诗告诉我们:假如我们的智慧和德行不好,随便接受了别人的一种施舍,来生纵使自己变成了畜牲,还是要偿还的。
勤积阴德比享受福报好多了,所以先圣先贤都教导我们要努力行善助人。例如:印送经书,修建寺院、造桥铺路、救灾济贫、待人宽厚、矜孤恤寡、敬老尊贤、见寒施衣、见饥施食、见病苦施舍药材、施茶水以解除行人的口渴和烦热,点夜灯以便行路,造船筏以渡人过河等。
我们每起了一个善念,就会在心地中留下一个好的种子,起了一个恶念,会在心地留下坏的种子。遇到适当的因缘,就会开花结果。
善的种子结的是快乐和吉祥;恶种子结的果实是苦恼和灾祸。所以六祖坛经上说:“一切福田,都离开不了心地。”
我们凡做一件事,说一句话,甚至起一个念头,都是在种因,在造业。根据所种的善因或恶因,即造的善业或恶业的不同,都会受到不同的果报。
概括说,善有善报,恶有恶报。具体地说,有什么样的善因,就什么样的福报;有么样的恶因,就什么样的苦报,这都是有一定的。这是客观的规律,称为因果规律。
宋代的高僧法演禅师说得好:“福不可以享受到尽头,假如福享受尽了,幸福和快乐的泉源就会枯竭!”所以,要好好爱惜我们的福,绝不暴殄天物或丢弃任何能用的东西。
例如:我们绝不剩过多的饭菜,每餐都不可在碗里留下饭粒。吃剩下的饭菜宁可留到下一餐食用,千万不可吃得过饱。吃得过饱和丢弃食物都是折福。吃得过饱不但伤胃,而且损寿致病。
不但饮食方面要惜福,其他日常衣着和用具也都要惜福,不要看到东西就想买。因为如果买的东西不实用,再便宜也是一种浪费。买东西也不是便宜的就好,要考虑到东西的价钱和品质耐用是否恰当。同时要敬惜字纸,不要随便或丢弃字纸。总而言之,要时时养成敬事惜物的心。
布施就像把钱存入银行,接受别人的施舍就像领取存款,享受福报就像把领出来的钱花费掉,所以施舍越多的人福报就越大。
常接受别人的施舍就是在消福。所以聪明的人喜欢施舍,而不随便接受别人的施舍。当他接受别人的施舍时,他是为了广结善缘,而且会很快把所接受的财物又转施出去。
真正会施舍的人不会爱好名利,而且不贪求福报。因为如果为了求功德而行善,为了福报而施舍,那么他施舍的善行将是虚伪而且有烦恼的。行善希望果报和名利,只不过是利己主义为求其私心之满足所做的表现而已。
所以我们施舍行善时,要把积功德的念头和贪求名利果报的意识一并摒弃,这才是真正的大施舍。这种无心的善行才是最自然、最高尚的。由此我们可以知道:施舍不为人知,才是真正的善行。只施舍了财物,而不能舍弃了名利果报,并不是完全的施舍。
所以说:心地清净才是真正的施舍,心地清净才是最大的福气。
关于接受别人的施舍,古代有一副对联:“三心未了水难消,一念不生金易化。”这意思就是说:有了贪心、憎恨心和愚痴心的人,纵使别人只给你一杯白开水,你把白开水喝下去也是很难消化的。假如你心地清净,没有丝毫的妄念,纵使别人给你贵重的金子,你也是很容易消受的。
又有一首类似的诗偈:“施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛带角还。”这首禅诗告诉我们:假如我们的智慧和德行不好,随便接受了别人的一种施舍,来生纵使自己变成了畜牲,还是要偿还的。
勤积阴德比享受福报好多了,所以先圣先贤都教导我们要努力行善助人。例如:印送经书,修建寺院、造桥铺路、救灾济贫、待人宽厚、矜孤恤寡、敬老尊贤、见寒施衣、见饥施食、见病苦施舍药材、施茶水以解除行人的口渴和烦热,点夜灯以便行路,造船筏以渡人过河等。
每动一个善念,都会开花结果
我们每起了一个善念,就会在心地中留下一个好的种子,起了一个恶念,会在心地留下坏的种子。遇到适当的因缘,就会开花结果。
善的种子结的是快乐和吉祥;恶种子结的果实是苦恼和灾祸。所以六祖坛经上说:“一切福田,都离开不了心地。”
我们凡做一件事,说一句话,甚至起一个念头,都是在种因,在造业。根据所种的善因或恶因,即造的善业或恶业的不同,都会受到不同的果报。
概括说,善有善报,恶有恶报。具体地说,有什么样的善因,就什么样的福报;有么样的恶因,就什么样的苦报,这都是有一定的。这是客观的规律,称为因果规律。
宋代的高僧法演禅师说得好:“福不可以享受到尽头,假如福享受尽了,幸福和快乐的泉源就会枯竭!”所以,要好好爱惜我们的福,绝不暴殄天物或丢弃任何能用的东西。
例如:我们绝不剩过多的饭菜,每餐都不可在碗里留下饭粒。吃剩下的饭菜宁可留到下一餐食用,千万不可吃得过饱。吃得过饱和丢弃食物都是折福。吃得过饱不但伤胃,而且损寿致病。
不但饮食方面要惜福,其他日常衣着和用具也都要惜福,不要看到东西就想买。因为如果买的东西不实用,再便宜也是一种浪费。买东西也不是便宜的就好,要考虑到东西的价钱和品质耐用是否恰当。同时要敬惜字纸,不要随便或丢弃字纸。总而言之,要时时养成敬事惜物的心。
布施就像把钱存入银行,接受别人的施舍就像领取存款,享受福报就像把领出来的钱花费掉,所以施舍越多的人福报就越大。
常接受别人的施舍就是在消福。所以聪明的人喜欢施舍,而不随便接受别人的施舍。当他接受别人的施舍时,他是为了广结善缘,而且会很快把所接受的财物又转施出去。
真正会施舍的人不会爱好名利,而且不贪求福报。因为如果为了求功德而行善,为了福报而施舍,那么他施舍的善行将是虚伪而且有烦恼的。行善希望果报和名利,只不过是利己。
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我们每起了一个善念,就会在心地中留下一个好的种子,起了一个恶念,会在心地留下坏的种子。遇到适当的因缘,就会开花结果。
善的种子结的是快乐和吉祥;恶种子结的果实是苦恼和灾祸。所以六祖坛经上说:“一切福田,都离开不了心地。”
我们凡做一件事,说一句话,甚至起一个念头,都是在种因,在造业。根据所种的善因或恶因,即造的善业或恶业的不同,都会受到不同的果报。
概括说,善有善报,恶有恶报。具体地说,有什么样的善因,就什么样的福报;有么样的恶因,就什么样的苦报,这都是有一定的。这是客观的规律,称为因果规律。
宋代的高僧法演禅师说得好:“福不可以享受到尽头,假如福享受尽了,幸福和快乐的泉源就会枯竭!”所以,要好好爱惜我们的福,绝不暴殄天物或丢弃任何能用的东西。
例如:我们绝不剩过多的饭菜,每餐都不可在碗里留下饭粒。吃剩下的饭菜宁可留到下一餐食用,千万不可吃得过饱。吃得过饱和丢弃食物都是折福。吃得过饱不但伤胃,而且损寿致病。
不但饮食方面要惜福,其他日常衣着和用具也都要惜福,不要看到东西就想买。因为如果买的东西不实用,再便宜也是一种浪费。买东西也不是便宜的就好,要考虑到东西的价钱和品质耐用是否恰当。同时要敬惜字纸,不要随便或丢弃字纸。总而言之,要时时养成敬事惜物的心。
布施就像把钱存入银行,接受别人的施舍就像领取存款,享受福报就像把领出来的钱花费掉,所以施舍越多的人福报就越大。
常接受别人的施舍就是在消福。所以聪明的人喜欢施舍,而不随便接受别人的施舍。当他接受别人的施舍时,他是为了广结善缘,而且会很快把所接受的财物又转施出去。
真正会施舍的人不会爱好名利,而且不贪求福报。因为如果为了求功德而行善,为了福报而施舍,那么他施舍的善行将是虚伪而且有烦恼的。行善希望果报和名利,只不过是利己。
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