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但行好事，莫问前程。
今天借每日一善来了解一下“上善若水。”
上善若水，是一个成语，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
成语释义
上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。[1]
出处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。 ——以上皆来自百度百科。
但行好事，莫问前程。
今天借每日一善来了解一下“上善若水。”
上善若水，是一个成语，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
成语释义
上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。[1]
出处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。 ——以上皆来自百度百科。
道士为什么要行善利人
道教在“仙道贵人，无量度人”的教义思想主导下，践行和光同尘、济世利人的教化，以实现自我价值。在近两千年的道教历史中，许多高道仙真和大德身体力行这一主张，为社会的整合、人心的化导发挥着积极作用，在人们的精神生活和社会生活中产生了重要影响。
道教以“道”为核心，以理想的神仙世界为信仰，但也十分关注现世界的社会人群，因为这才是道教立教的基础。道教以道德为务，“道”的体现就是“德”。因而，道教以“道德”为宗。道教在自然和人文的最高度，融汇贯通，发天人之学，立天之道、地之道、人之道，为治世、修身、务道确立了远大的价值理想。
《老子想尔注》中说：“道普德溢，天下太平也。”道德作为人伦、治世、修真的宏纲，如何去宣扬道德，裨益天人，也早为道教所重视。有道德的人有责任去施教，裨益天人使世人俱得闻道德，这是“上洽天心，下洞无极，人民莫不乐生为善”的最高善举。
道德的施教在于世人俱得教益，以道德为宗本，围绕着“济世”与“利人”展开了许多教说，并身体力行，丰富了道教教义，贴近了社会人群，在中国人观念中影响深远。其核心内容主要体现在以下四个方面。
第一，要学修道一样的德行。道长育万物，有“长而不宰”和“道法自然”的体性；有江海能纳百川一样的胸怀；有水一样处下不争，无私奉献的精神；道因不自生，故能永恒常久。
第二，倡导贵生重人的理念。《度人经》说：“仙道贵生，无量度人。”道教的理想价值取向就是贵生、乐生、重人，祈愿世人都能终老天年，修道者能得道成仙。加之举善、积功、累德，修炼心身，务道合真，使人生幸福，福寿康宁，成仙得道。
第三，乐善好施，积功累德。举善积功是道教“济世利人”最重要的内容，也是修道成仙的基石，《道德经》中说“上善若水”。《想尔注》中说：“百善当修，万善当备”乐善行善，是积大功德通往仙国的必由之路。只有积善才能成福，积恶则必成祸，人人都应慎而慎之。
对修道者和世人来说，行善积功是多层面的。有“好生恶杀”，以体现天地好生之德；有“慈心于物，仁及一切”，使万物普得长育；有救穷济困，推通周足，舍已为人，使人人都能享得生活的必需品；有敬老怀幼，矜孤恤寡；有乐人之善，不彰人短，不炫己长等等。《太上感应篇》继《太平经》、《抱朴子内篇》等经书之后，对此作了非常详明的阐述，以规劝世人众善奉行，诸恶莫作。
道教济世利人学说的内容，是丰富且利益当时社会人群的，至今仍有着积极意义，需要我们当代人去继承和发扬，使之更加适应当代社会，裨益社会人群。
道教在“仙道贵人，无量度人”的教义思想主导下，践行和光同尘、济世利人的教化，以实现自我价值。在近两千年的道教历史中，许多高道仙真和大德身体力行这一主张，为社会的整合、人心的化导发挥着积极作用，在人们的精神生活和社会生活中产生了重要影响。
道教以“道”为核心，以理想的神仙世界为信仰，但也十分关注现世界的社会人群，因为这才是道教立教的基础。道教以道德为务，“道”的体现就是“德”。因而，道教以“道德”为宗。道教在自然和人文的最高度，融汇贯通，发天人之学，立天之道、地之道、人之道，为治世、修身、务道确立了远大的价值理想。
《老子想尔注》中说：“道普德溢，天下太平也。”道德作为人伦、治世、修真的宏纲，如何去宣扬道德，裨益天人，也早为道教所重视。有道德的人有责任去施教，裨益天人使世人俱得闻道德，这是“上洽天心，下洞无极，人民莫不乐生为善”的最高善举。
道德的施教在于世人俱得教益，以道德为宗本，围绕着“济世”与“利人”展开了许多教说，并身体力行，丰富了道教教义，贴近了社会人群，在中国人观念中影响深远。其核心内容主要体现在以下四个方面。
第一，要学修道一样的德行。道长育万物，有“长而不宰”和“道法自然”的体性；有江海能纳百川一样的胸怀；有水一样处下不争，无私奉献的精神；道因不自生，故能永恒常久。
第二，倡导贵生重人的理念。《度人经》说：“仙道贵生，无量度人。”道教的理想价值取向就是贵生、乐生、重人，祈愿世人都能终老天年，修道者能得道成仙。加之举善、积功、累德，修炼心身，务道合真，使人生幸福，福寿康宁，成仙得道。
第三，乐善好施，积功累德。举善积功是道教“济世利人”最重要的内容，也是修道成仙的基石，《道德经》中说“上善若水”。《想尔注》中说：“百善当修，万善当备”乐善行善，是积大功德通往仙国的必由之路。只有积善才能成福，积恶则必成祸，人人都应慎而慎之。
对修道者和世人来说，行善积功是多层面的。有“好生恶杀”，以体现天地好生之德；有“慈心于物，仁及一切”，使万物普得长育；有救穷济困，推通周足，舍已为人，使人人都能享得生活的必需品；有敬老怀幼，矜孤恤寡；有乐人之善，不彰人短，不炫己长等等。《太上感应篇》继《太平经》、《抱朴子内篇》等经书之后，对此作了非常详明的阐述，以规劝世人众善奉行，诸恶莫作。
道教济世利人学说的内容，是丰富且利益当时社会人群的，至今仍有着积极意义，需要我们当代人去继承和发扬，使之更加适应当代社会，裨益社会人群。
人有千算，天则一算。
人可以算尽千方百计，得到想要的荣华富贵。但天的一算，只算这个人的公德，决定他是否能获得他想要的一切。
无规矩，不成方圆。
做人可以随心所欲，但要在道德伦理之内，不逆天规。
自然中潜藏的智慧，来自先人的总结，更经历世人的总结，若能从中感悟，也是一份知足。
流水不争先
古语：“上善若水，水善利万物而不争。”
水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。
可以削平山川却堵不住流水。
“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？
细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。
一、嗜欲深者，天机浅
一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。玩物丧志，贪欲败身。
生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。
一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。没有自制力的人不足以谈人生。
二、君子知命，不算命。
万事万物有时、有运、有势。
“时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。这三者合在一起，就统称为“命”。
孔子说：“不知命，无以为君子。”
知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。
一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切，自然不需要算命。
三、人有千算，天则一算
也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人。千算万算，人算不如天算；算来算去，算自己！
天就一算，算什么呢？算每个人的“德”。天地无私，唯德是亲，积一点德，就修一点福。
人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之！
四、人情世态，不宜太真
世情看冷暖，人面逐高低。
世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。
趋炎附势，是世人之常态。认识到这一点，就应当看淡人情的变化，失意时受到冷落，也不必骂一句“狗眼看人低”；得意时受到追捧，也不必飘飘然，还是要保留一点清醒！
俗话说：“凡事不能不认真，凡事不能太认真。”
真诚待人，以真面目见人，这个要认真；至于对方是否真诚，是否真面目，却不必太认真！
五、直木先伐，甘井先竭
修直挺拔的树木先遭到砍伐，水质甘甜的井先枯竭。
木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。常立于人前，必遭人忌恨！
“见不得别人好”的心态，是人类忌妒情感的一种表现，也是一种较普遍的社会现象。
所以，一个人有才华是好事，但是不要四处张扬，锋芒毕露。恃才傲物，只能显出自身的浅薄，也会给自己带来灾祸。
六、少事为福，多心为祸
福莫福于少事，祸莫祸于多心。
一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。
常言道：“与其多心，不如少根筋。”
是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人与人之间的交往和相处。
只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福；只有那些经常心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。
七、两年学说话，一辈子学闭嘴
古人说：“多言为处世第一病。动不如静，语不如默。”
大多数时候，我们说的越多，彼此的距离越远，矛盾也越多。在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。因此，若真没话，那就别说。
古人认为，“风流不在谈锋盛，袖手无言味最长”，口若悬河、滔滔不绝，有时候并不是光彩照人，反倒是沉默不语、若有所思更显得高深莫测！
中国人自有天规在，“人在做，天在看，天规不可破”。
不逾矩，方能随心所欲。
告诉身边的人，不要等天规显应才追悔莫及！
人可以算尽千方百计，得到想要的荣华富贵。但天的一算，只算这个人的公德，决定他是否能获得他想要的一切。
无规矩，不成方圆。
做人可以随心所欲，但要在道德伦理之内，不逆天规。
自然中潜藏的智慧，来自先人的总结，更经历世人的总结，若能从中感悟，也是一份知足。
流水不争先
古语：“上善若水，水善利万物而不争。”
水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。
可以削平山川却堵不住流水。
“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？
细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。
一、嗜欲深者，天机浅
一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。玩物丧志，贪欲败身。
生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。
一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。没有自制力的人不足以谈人生。
二、君子知命，不算命。
万事万物有时、有运、有势。
“时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。这三者合在一起，就统称为“命”。
孔子说：“不知命，无以为君子。”
知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。
一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切，自然不需要算命。
三、人有千算，天则一算
也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人。千算万算，人算不如天算；算来算去，算自己！
天就一算，算什么呢？算每个人的“德”。天地无私，唯德是亲，积一点德，就修一点福。
人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之！
四、人情世态，不宜太真
世情看冷暖，人面逐高低。
世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。
趋炎附势，是世人之常态。认识到这一点，就应当看淡人情的变化，失意时受到冷落，也不必骂一句“狗眼看人低”；得意时受到追捧，也不必飘飘然，还是要保留一点清醒！
俗话说：“凡事不能不认真，凡事不能太认真。”
真诚待人，以真面目见人，这个要认真；至于对方是否真诚，是否真面目，却不必太认真！
五、直木先伐，甘井先竭
修直挺拔的树木先遭到砍伐，水质甘甜的井先枯竭。
木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。常立于人前，必遭人忌恨！
“见不得别人好”的心态，是人类忌妒情感的一种表现，也是一种较普遍的社会现象。
所以，一个人有才华是好事，但是不要四处张扬，锋芒毕露。恃才傲物，只能显出自身的浅薄，也会给自己带来灾祸。
六、少事为福，多心为祸
福莫福于少事，祸莫祸于多心。
一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。
常言道：“与其多心，不如少根筋。”
是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人与人之间的交往和相处。
只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福；只有那些经常心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。
七、两年学说话，一辈子学闭嘴
古人说：“多言为处世第一病。动不如静，语不如默。”
大多数时候，我们说的越多，彼此的距离越远，矛盾也越多。在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。因此，若真没话，那就别说。
古人认为，“风流不在谈锋盛，袖手无言味最长”，口若悬河、滔滔不绝，有时候并不是光彩照人，反倒是沉默不语、若有所思更显得高深莫测！
中国人自有天规在，“人在做，天在看，天规不可破”。
不逾矩，方能随心所欲。
告诉身边的人，不要等天规显应才追悔莫及！
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