#每日一善[超话]##阳光信用# 阳光信用
昨日之善，若今日能补就补;今日之善，今日能行则不拖于明日;明日之善，今日能做则行于足下。
发大愿而后立大志，立大志而后有大行，有大行而后会有大成就。然始与终须善为大众。
曾国藩修身立德之法乃静坐观己、每日记事。观其身后事，果真做到，果真有效。我辈修身改命亦可效法。
一念之恶，如若不止，便是念念都恶，终至身败名裂;一念之善，若是常行，便是事事皆善，终成德高望重。
现在不好，以后好，是隐善;现在好，以后也好，是真善;现在好，以后不好，是伪善;现在不好，以后也不好，是真恶。
勿起不善之念，勿阅不善之书，勿听不善之乐，勿吐不善之语，勿为不善之事，勿近不善之人，勿学不善之法，勿入不善之境。
昨日之善，若今日能补就补;今日之善，今日能行则不拖于明日;明日之善，今日能做则行于足下。
发大愿而后立大志，立大志而后有大行，有大行而后会有大成就。然始与终须善为大众。
曾国藩修身立德之法乃静坐观己、每日记事。观其身后事，果真做到，果真有效。我辈修身改命亦可效法。
一念之恶，如若不止，便是念念都恶，终至身败名裂;一念之善，若是常行，便是事事皆善，终成德高望重。
现在不好，以后好，是隐善;现在好，以后也好，是真善;现在好，以后不好，是伪善;现在不好，以后也不好，是真恶。
勿起不善之念，勿阅不善之书，勿听不善之乐，勿吐不善之语，勿为不善之事，勿近不善之人，勿学不善之法，勿入不善之境。
#二月二龙抬头，无论贫富，记住老传统“6做2忌”，迎财龙接好运#
二月二龙抬头，无论贫富，记住老传统“6做2忌”，迎财龙接好运
原创2022-03-01 09:09·会吃的荷包
二月二龙抬头，无论贫富，记住老传统“6做2忌”，迎财龙接好运
农历二月初二，是中国民间的传统节日：龙抬头。“二月二”昭示盛春始于此，春风送暖，百花争艳，芳草如茵，满园春色焕然一新，因此二月二又被称为"春龙节"。传说二月二龙抬头，是迎财龙接好运的日子，为了给新的一年带来吉利和福气，有不少规矩和禁忌要特别注意，这可都是老一辈传下来的讲究，不得不知。常听家中的长辈说：二月二龙抬头有讲究，无论贫富，记住“6做2忌”，这里说的就是二月二的忌讳和讲究，这句话到底是什么意思？赶紧了解一下，以助迎财接福，鸿运当头。
二月二龙抬头的来历
关于二月二龙抬头可以追溯到唐代，每年的农历二月初二被认为是“迎富贵”的日子，人们要吃一些点心类的食品，美其名曰“迎富贵果子”，这便是二月二龙抬头的雏形。到了元时期，二月二就明确是“龙抬头”了，人们也把这一天叫作龙头节或青龙节。
“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛。” 二月二又被称为"春耕节"、"农事节"，在春耕将始之时，人们通过起龙船、熏虫、敲龙头等多种活动来表达对春天到来的喜悦，以及祈盼和风细雨好年景的愿望。
“龙抬头”迎财接福，是一年当中非常隆重的活动之一，因此规矩和禁忌也特别多，稍有不慎就可能犯了忌讳，无论贫富，记住“6做2忌”，老传统不能丢。
6做：剃龙头、吃龙食、围粮囤、开笔礼、踏青、引财龙
剃龙头
民谚：二月二剃龙头，一年都有精神头。“二月二”这天，民间有“理发去旧”的说法，老传统认为在这天剃头会使人好运当头、福星高照。
二月二，龙抬头，孩子大人要剃头。老人们认为，这天有钱没钱都要理发。为孩子理发，叫“剃喜头”，借龙抬头之日，剪出一年蓬勃朝气，期盼孩子健康成长；大人理发叫“剃龙头”，剃掉烦恼和忧愁，希望带来好运和财运。
“二月二吃豆豆”，不少地方二月二龙抬头有炒豆子的食俗，除此以外，当天在饮食上还有很多讲究。比如二月二要吃龙食，以求趋利避害，取一个“万事随心”的寓意。
吃龙食
“龙食”指的是什么呢？食龙头，财不愁。民间有“龙抬头，吃猪头”的食俗。所谓的“食龙头”，其实指的是“猪头肉”。自古以来，猪头都是祭祀的贡品，所以被人们视为贵重、吉祥、财富的象征！猪头的神圣感也与“龙抬头”相互契合。所以在这一天，就有了吃猪头肉祈福的传统。
有“龙耳”称呼的饺子、代表“龙须”的龙须面也是龙抬头餐桌上不可或缺的食物。此外，馄饨叫做“龙眼”、煎饼、烙饼叫做 “龙鳞”，这些龙食一切均取与龙有关的寓意，象征祥瑞，寄托了人们迎财龙接好运的愿望。
开笔礼
古时候，小孩子们会在二月初二开学，入学当日要行“开笔礼”。时至今日，很多地方仍保留着二月二让孩子开笔写字的传统，取龙抬头之吉兆，祝愿孩子长大后断文识字，出人头地；在这一天，“望子成龙”的家长还要准备文房四宝送给孩子，祝愿家里的学生功不唐捐，逢考必过！
踏青
“岁岁春草生，踏青二三月”。春季本就是踏青的好时节。元朝时期，二月初二就有了“踏青节”之称。
唐代诗人白居易在《二月二日》中就写到 ：二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生，轻衫细马春年少，十字津头一字行。不难看出，古人会趁着二月初二天气回暖，草木葱郁，结伴出行踏青游玩。相传在这天要多外出走走，可借当天喜庆之势使自己财旺运旺。
引财龙
二月二龙抬头这天，晚上不能挑水，所以老一辈人要早早起身去水井或泉里打水。把挑来的水倒进自家的水缸里，就被称之为“引财龙”。据说，先把水挑回的人家儿便可以引到财龙，新年里就会财源广茂，所以过去经常能看到大家在二月二的凌晨争先恐后挑水的场面。现在咱们可不用去担水了，二月二清早，打开水龙头接水就可以，讨个迎财纳财的好意头！
围粮囤
一年之计在于春。春是四季之始，意味着希望。“二月二”龙抬头这天，人们早上起来之后，还会用草木灰在地上画出一个圆圈，把粮食放在中间，还要说“二月二龙抬头，大囤尖小囤流”这类吉利话。这项传统活动称之为“打囤”，祈愿丰收富裕。
2忌：忌动针线、忌洗衣服
忌针线
二月二龙抬头这天不能动针线，也不能用剪刀。相传，使用针线和剪刀会刺伤龙的眼睛，是不吉利的。虽然现在很多人都不做针线活了，但很多地方的妇女还是遵循着这个老规矩，提前把针线包裹起来，以图大吉大利，财运兴旺。
忌洗衣
“二月二，龙抬头”这天有的地方还有不洗衣服的讲究。洗衣服视为将龙鳞洗掉，这样会伤到龙。俗话说“龙不抬头天不雨”。雨水欠奉，影响收成，就意味着年景不好。说到底，这些禁忌都是围绕着对龙的敬仰来开展的，也表达了人们对于未来希望的一种美好希冀。对于现代人来说，有些讲究未必样样遵守，但有些敬畏和寄托就会觉得有盼头儿，咱们完全可以避开这天洗衣服。
二月二龙抬头，无论贫富，记住老传统“6做2忌”，迎财龙接好运。我国幅员辽阔，各地都有不同的节日风俗，除了以上提到的这些规矩之外，有些地方有二月二龙抬头要回娘家、不能捕鱼、不能磨面、像这种说法还有很多，欢迎您在评论区留言讨论，说说看还有哪些二月二要注意的事情，让大家受益！龙抬头风调雨顺，人抬头五福临门，不管艰辛顺遂、无论贫穷富贵，二月二龙抬头，祝大家一年鸿运好兆头！
二月二龙抬头，无论贫富，记住老传统“6做2忌”，迎财龙接好运
原创2022-03-01 09:09·会吃的荷包
二月二龙抬头，无论贫富，记住老传统“6做2忌”，迎财龙接好运
农历二月初二，是中国民间的传统节日：龙抬头。“二月二”昭示盛春始于此，春风送暖，百花争艳，芳草如茵，满园春色焕然一新，因此二月二又被称为"春龙节"。传说二月二龙抬头，是迎财龙接好运的日子，为了给新的一年带来吉利和福气，有不少规矩和禁忌要特别注意，这可都是老一辈传下来的讲究，不得不知。常听家中的长辈说：二月二龙抬头有讲究，无论贫富，记住“6做2忌”，这里说的就是二月二的忌讳和讲究，这句话到底是什么意思？赶紧了解一下，以助迎财接福，鸿运当头。
二月二龙抬头的来历
关于二月二龙抬头可以追溯到唐代，每年的农历二月初二被认为是“迎富贵”的日子，人们要吃一些点心类的食品，美其名曰“迎富贵果子”，这便是二月二龙抬头的雏形。到了元时期，二月二就明确是“龙抬头”了，人们也把这一天叫作龙头节或青龙节。
“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛。” 二月二又被称为"春耕节"、"农事节"，在春耕将始之时，人们通过起龙船、熏虫、敲龙头等多种活动来表达对春天到来的喜悦，以及祈盼和风细雨好年景的愿望。
“龙抬头”迎财接福，是一年当中非常隆重的活动之一，因此规矩和禁忌也特别多，稍有不慎就可能犯了忌讳，无论贫富，记住“6做2忌”，老传统不能丢。
6做：剃龙头、吃龙食、围粮囤、开笔礼、踏青、引财龙
剃龙头
民谚：二月二剃龙头，一年都有精神头。“二月二”这天，民间有“理发去旧”的说法，老传统认为在这天剃头会使人好运当头、福星高照。
二月二，龙抬头，孩子大人要剃头。老人们认为，这天有钱没钱都要理发。为孩子理发，叫“剃喜头”，借龙抬头之日，剪出一年蓬勃朝气，期盼孩子健康成长；大人理发叫“剃龙头”，剃掉烦恼和忧愁，希望带来好运和财运。
“二月二吃豆豆”，不少地方二月二龙抬头有炒豆子的食俗，除此以外，当天在饮食上还有很多讲究。比如二月二要吃龙食，以求趋利避害，取一个“万事随心”的寓意。
吃龙食
“龙食”指的是什么呢？食龙头，财不愁。民间有“龙抬头，吃猪头”的食俗。所谓的“食龙头”，其实指的是“猪头肉”。自古以来，猪头都是祭祀的贡品，所以被人们视为贵重、吉祥、财富的象征！猪头的神圣感也与“龙抬头”相互契合。所以在这一天，就有了吃猪头肉祈福的传统。
有“龙耳”称呼的饺子、代表“龙须”的龙须面也是龙抬头餐桌上不可或缺的食物。此外，馄饨叫做“龙眼”、煎饼、烙饼叫做 “龙鳞”，这些龙食一切均取与龙有关的寓意，象征祥瑞，寄托了人们迎财龙接好运的愿望。
开笔礼
古时候，小孩子们会在二月初二开学，入学当日要行“开笔礼”。时至今日，很多地方仍保留着二月二让孩子开笔写字的传统，取龙抬头之吉兆，祝愿孩子长大后断文识字，出人头地；在这一天，“望子成龙”的家长还要准备文房四宝送给孩子，祝愿家里的学生功不唐捐，逢考必过！
踏青
“岁岁春草生，踏青二三月”。春季本就是踏青的好时节。元朝时期，二月初二就有了“踏青节”之称。
唐代诗人白居易在《二月二日》中就写到 ：二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生，轻衫细马春年少，十字津头一字行。不难看出，古人会趁着二月初二天气回暖，草木葱郁，结伴出行踏青游玩。相传在这天要多外出走走，可借当天喜庆之势使自己财旺运旺。
引财龙
二月二龙抬头这天，晚上不能挑水，所以老一辈人要早早起身去水井或泉里打水。把挑来的水倒进自家的水缸里，就被称之为“引财龙”。据说，先把水挑回的人家儿便可以引到财龙，新年里就会财源广茂，所以过去经常能看到大家在二月二的凌晨争先恐后挑水的场面。现在咱们可不用去担水了，二月二清早，打开水龙头接水就可以，讨个迎财纳财的好意头！
围粮囤
一年之计在于春。春是四季之始，意味着希望。“二月二”龙抬头这天，人们早上起来之后，还会用草木灰在地上画出一个圆圈，把粮食放在中间，还要说“二月二龙抬头，大囤尖小囤流”这类吉利话。这项传统活动称之为“打囤”，祈愿丰收富裕。
2忌：忌动针线、忌洗衣服
忌针线
二月二龙抬头这天不能动针线，也不能用剪刀。相传，使用针线和剪刀会刺伤龙的眼睛，是不吉利的。虽然现在很多人都不做针线活了，但很多地方的妇女还是遵循着这个老规矩，提前把针线包裹起来，以图大吉大利，财运兴旺。
忌洗衣
“二月二，龙抬头”这天有的地方还有不洗衣服的讲究。洗衣服视为将龙鳞洗掉，这样会伤到龙。俗话说“龙不抬头天不雨”。雨水欠奉，影响收成，就意味着年景不好。说到底，这些禁忌都是围绕着对龙的敬仰来开展的，也表达了人们对于未来希望的一种美好希冀。对于现代人来说，有些讲究未必样样遵守，但有些敬畏和寄托就会觉得有盼头儿，咱们完全可以避开这天洗衣服。
二月二龙抬头，无论贫富，记住老传统“6做2忌”，迎财龙接好运。我国幅员辽阔，各地都有不同的节日风俗，除了以上提到的这些规矩之外，有些地方有二月二龙抬头要回娘家、不能捕鱼、不能磨面、像这种说法还有很多，欢迎您在评论区留言讨论，说说看还有哪些二月二要注意的事情，让大家受益！龙抬头风调雨顺，人抬头五福临门，不管艰辛顺遂、无论贫穷富贵，二月二龙抬头，祝大家一年鸿运好兆头！
朱熹版大学
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家者。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。 https://t.cn/z8WGyC1
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家者。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。 https://t.cn/z8WGyC1
✋热门推荐